高考古詩鑒賞中需弄清的幾組概念

1、高考古詩鑒賞中需弄清的幾組概念在古詩鑒賞的教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生常?；煜肮すP、白描”“借代、借喻”“借景抒情、寓情于景、觸景生情”等幾組概念，導(dǎo)致閱讀理解題失誤不斷，影響了學(xué)習(xí)的質(zhì)量和信心。為了廓清認識，幫助學(xué)生分辨這些易錯的概念，本文嘗試從概念梳理及案例剖析兩方面切入，深入淺出地析縷闡述，并求教于大方之家。一、重心把握準，工筆白描易分清工筆與白描是描寫這種表達方式之中正面描寫的兩種方法。古詩鑒賞之中常出現(xiàn)這兩個概念，需要進一步厘清它們的含義，才能正確判斷兩者的區(qū)別。工筆，是細節(jié)描寫的另一說法，指用細膩的筆觸作精細地刻畫和重點描繪，以突出它的特點，使讀者有清晰、深刻的印象。古代詩人常用工筆

2、著意于動作、外貌和心理的描繪，突出細節(jié)的重點，進一步強化情感。如張籍秋思中的“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”。作者因見秋風(fēng)初至，忽發(fā)思鄉(xiāng)之情，欲作書一封，但就在家書將要發(fā)出那一刻，他又覺得信中言語未能寫盡心中之意，叫轉(zhuǎn)送信之人“又開封”。一個豐滿的細節(jié)將人物思鄉(xiāng)濃情寫出，給人留下深刻的印象。再如孔雀東南飛寫劉蘭芝被休回家，臨別之時的裝束：“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。”對穿戴的服飾及外貌寫得十分具體詳細，既突出了劉蘭芝的漂亮也表現(xiàn)出她的自尊，形象鮮明飽滿。 白描，本是國畫的一種技法，純用線條勾勒，不加渲染烘托。后被文學(xué)藝術(shù)借用，指用簡明準確的語言，

3、勾勒事物形象，表達作者感受。白描常與列錦結(jié)合。如“雞聲茅店月，人跡板橋霜”（溫庭筠商山早行），“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠秋思）。列出幾種景物，用蒙太奇手法建構(gòu)成完整意境，不加修飾，突出情感，均屬于白描。另外，白描很少拘泥于具體的動作、外貌和心理的描繪，而重在突出“神韻”，營造含蓄的“意境”。如：“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君?！保ɡ畎踪浢虾迫唬┝攘葞坠P，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的高潔形象，神韻頓出。再如“春水碧于天，畫船聽雨眠”，用簡潔的語言營造了明凈悠閑的意境，富有感染力。二、本質(zhì)理解透，借代借喻很明了借代與借喻都屬于修辭手法。兩者雖都帶“借”

4、字，但本質(zhì)上卻有著明顯的區(qū)別。借代，側(cè)重于“代”，即代替?；蛞蕴卣鞔w，如“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，用“雕欄玉砌”代故國宮殿；或以部分代整體，如“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，用“檣櫓”來代戰(zhàn)船；或以顏色代本體，如“落紅不是無情物”，用“紅”代替花；或以工具代本體，如“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，用“尺素”（寫信用的絹）代替書信；還有用專有名詞代替本體，如“何以解憂，唯有杜康”，用“杜康”這個人的名字代酒；再如“把吳鉤看了，闌干拍遍”，用“吳鉤”代刀劍。不論何種形式，借代的本體和客體之間都有一定的關(guān)聯(lián)，即相關(guān)性。借喻側(cè)重于“喻”，即比喻。借喻是一種特殊的比喻，它僅出現(xiàn)喻體而掩

5、藏了主體。借喻可以還原成明喻。如“可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤”（蘇軾西江月頃在黃州）中“瓊瑤”本是美玉，這里用來比喻皎潔的月色。再如“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”（李賀夢天）中“九點煙”喻“九州”。 借喻與借代的根本區(qū)別在于：借喻屬比喻，本體與喻體不同類不同質(zhì)，只是外形相似；而借代的本體與客體間緊密相關(guān)，而非相似。三、細微見真章，情景關(guān)系漸分明借景抒情、寓情于景和觸景生情都屬于間接抒情的手法。這幾者之間的區(qū)別需要仔細分辨，才能把握。筆者曾就這一問題認真查閱過一些資料，發(fā)現(xiàn)在不同的高考復(fù)習(xí)資料中表述有差異，甚至相悖。筆者也曾就這一問題向一些資深的語文教師甚至專家求教，或語焉不詳，或泛泛而談，

6、或避重就輕，均未切中要害。經(jīng)過一番思考、對比和研究，筆者發(fā)現(xiàn)三者之間還是有一些細微的差別，若能區(qū)分，對于準確界定情與景之間的關(guān)系，提升古詩詞鑒賞能力定有所裨益。借景抒情，情與景兼顧，重在于情，景只是抒情的媒介，詩人在景中飽含強烈的情感。這就是王國維先生曾說的“情景相生，以情著物”。例如唐代韋莊的含山店夢覺作：“曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。燈前一覺江南夢，惆悵起來山月斜?！弊詈髢删浣杈笆闱?，思念家鄉(xiāng)、思念親人的惆悵和盤托出，情感強烈。再如李商隱的端居：“遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁?！弊詈髢删浣杈笆闱?，賦予“青苔”“紅樹”以濃郁的情感，寄托思親孤寂之情。 寓

7、情于景，重在于景，情隱藏在景中，需要結(jié)合語境細細斟酌方能悟出。如“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，景中寓情，含蓄蘊藉。再如韋應(yīng)物的滁州西澗：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！痹⑶橛诰埃x者要知人論世，方能披文得情，悟出其間不得其用的無奈傷感之情。借景抒情和寓情于景其實密不可分，只是側(cè)重不同。如張說的送梁六自洞庭山作：“巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠?！鼻皟删湓⑶橛诰?，景下隱藏著送人時的孤獨之情；后兩句借景抒情，借湖水悠悠抒發(fā)遭貶謫的失落、送別的傷感，言有盡而意無窮！觸景生情，重在于觸，即詩人見到景物后所觸發(fā)的聯(lián)想和情感，其間有一個由此及彼的跳躍或轉(zhuǎn)換。如王昌齡的閨怨：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！睂儆诘湫偷挠|景生情，少婦看到楊柳春色，突然想到自己戍守邊疆的丈夫，觸發(fā)了思念之情和后悔之意。順便提及，一些參考書上經(jīng)常將移情于景（移情于物）與寓情于景相提甚至相混，其實兩者還是有區(qū)別。移情于景（或移情于物）即將主觀的感情移植到事物上，反過來又用被感染了的事物襯托主觀情緒，使物人一體，能夠更好地表達人的強烈感情，發(fā)揮修辭效果。如白居易長恨歌：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹铝梁外彵旧聿]有情感，作者將“傷心”之情、“斷腸”之聲移于月色和鈴之上，賦予這兩種物濃