師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)2022

1、第 PAGE10 頁(yè) 共 NUMPAGES10 頁(yè)師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)2022師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)1通過(guò)此次師德師風(fēng)培訓(xùn)，我對(duì)教師職業(yè)又有了更深一層的認(rèn)識(shí)，深感自己在教書(shū)育人方面還做得不是很好，此次培訓(xùn)我深深理解了教師的職責(zé)是教書(shū)育人，教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人?？梢哉f(shuō)，教師是除家長(zhǎng)外，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響最大的人。尤其是住校學(xué)生，遠(yuǎn)離父母家人，在學(xué)校視教師為最親近、最信任、最崇敬的人，所以教師的道德、人品表現(xiàn)會(huì)對(duì)學(xué)消費(fèi)生極大的影響，甚至?xí)绊懰麄円簧Ｋ?，教師的師德不只是個(gè)人的問(wèn)題，同時(shí)，一個(gè)教師只有具有良好的師德，才能認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，才能獲得良好的教學(xué)效果

2、，才能得到學(xué)生的認(rèn)可。所以，師德是教師的立身之本。而良好的師德師風(fēng)，那么是一個(gè)學(xué)校的立身之本。師德的表現(xiàn)是多方面的，教師經(jīng)常與學(xué)生在一起，教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的態(tài)度、對(duì)社會(huì)的看法，甚至其言行舉止等，其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)消費(fèi)生影響。所以，身為教師，我們要時(shí)刻標(biāo)準(zhǔn)自我的行為舉止，為人表率。如上課時(shí)要衣冠整潔，精神飽滿，不可將個(gè)人絲毫的不良情緒表如今課堂上。更不可在課堂上發(fā)牢騷，抱怨學(xué)校或貶損其他教師。否那么，不僅僅會(huì)對(duì)學(xué)消費(fèi)生不良影響，同時(shí)也會(huì)影響自我在學(xué)生心目中的形象。正人先正己，育人比教書(shū)更重要，知識(shí)的缺乏可以后天彌補(bǔ)，但一個(gè)人的道德觀、世界觀一旦行成，就很難再改變。所以，教師的職責(zé)絕不是僅

3、僅是講幾節(jié)課。師德也是認(rèn)真對(duì)待工作的前提，沒(méi)有良好的師德，就不會(huì)有對(duì)事業(yè)的職責(zé)心，就不可能對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)。只有視教書(shū)育人為自我的神圣職責(zé)，視學(xué)生為自我的子女，才能有端正的工作態(tài)度，飽滿的工作熱情，吃苦耐勞的工作精神。我在改學(xué)生作業(yè)時(shí)，對(duì)每份作業(yè)都認(rèn)真修改。這樣雖然辛苦些，但可以準(zhǔn)確理解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以理解學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握情況和教學(xué)是否存在什么問(wèn)題，再有針對(duì)性的改善。學(xué)生見(jiàn)教師如此認(rèn)真，自然也會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的進(jìn)取性，獲得更好的教學(xué)效果。教師要時(shí)刻想著學(xué)生，一切為了學(xué)生。企業(yè)的口號(hào)是“向8小時(shí)要效益”，而我們的一節(jié)課才45分鐘，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是極其珍貴的，所以我授課的原那么是

4、“向45分鐘要效果”，盡力使課堂學(xué)習(xí)效果最大化。當(dāng)然，這就需要在課前認(rèn)真?zhèn)湔n，還要在課外多與學(xué)生交流，理解學(xué)生對(duì)背景知識(shí)的掌握情況。正如一位老教師所說(shuō)“工夫到了，教學(xué)效果自然就有了”。教師就是要傳道、解惑，對(duì)學(xué)生和同事在教學(xué)上不能有絲毫地保存。對(duì)于自己寫(xiě)的教案、搜集的資料等，都毫無(wú)保存地供給學(xué)生和同事，有助于學(xué)生更好地進(jìn)展學(xué)習(xí)，也會(huì)贏得學(xué)生的尊重。同時(shí)別人的進(jìn)步也是促進(jìn)自我不斷努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力，正如美國(guó)歷史學(xué)家杜蘭特所說(shuō)“教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自我無(wú)知的過(guò)程”。樹(shù)立良好的師風(fēng)需要每個(gè)教師的努力，都要從自身做起，培養(yǎng)良好的師德。希望能借此次培訓(xùn)，“立師德，正師風(fēng)，強(qiáng)師能”，使自我的德能更上一層，使我們

5、的學(xué)校辦得更好。師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)2金秋十月，我很榮幸作為一名種子教師與臨河區(qū)各小學(xué)的很多其他種子教師一起赴江蘇省海門(mén)市進(jìn)展為期一周的參觀學(xué)習(xí)，這短短的一周時(shí)間里，我們?nèi)チ撕ｉT(mén)市通小學(xué)、能仁小學(xué)、海南小學(xué)、東洲小學(xué)等學(xué)校參觀。我想每一位一起前往學(xué)習(xí)的教師一定都收獲頗豐，我也有所收獲，下面我就將我在海門(mén)學(xué)習(xí)的所見(jiàn)、所聞、所思、所想粗略分享。在海門(mén)，我看到了這是一所年輕的城市吧，街道寬寬的，很干凈，商鋪也都整齊有序。每一所學(xué)校都有非常鮮明的、獨(dú)特的學(xué)校文化，校園文化氣息都很濃重。育才小學(xué)的核心理念是“讓所有生命在綠色中綻放”。學(xué)校干凈整潔，綠樹(shù)環(huán)抱，進(jìn)入校門(mén)映入眼簾的就是學(xué)校核心理念的幾個(gè)

6、大字，長(zhǎng)廊兩側(cè)的所有宣傳欄都是用綠色來(lái)做背景，養(yǎng)眼舒適，我想，假設(shè)這是一所我們北方的小學(xué)，在寒冷蕭條的嚴(yán)冬里將會(huì)是一抹怎樣的濃得無(wú)法化開(kāi)的綠色活力呀!德勝小學(xué)是一所普通的農(nóng)村小學(xué)，這所小學(xué)把“德文化”浸透到了學(xué)校教育的方方面面，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融起來(lái)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成和開(kāi)展，使學(xué)生堅(jiān)決自己的理想信念，自立自強(qiáng)，進(jìn)步自己的君子修養(yǎng)，他們將歷經(jīng)歷史洗禮與積淀后凝結(jié)而成的文明瑰寶傳承下去，這不是特別有意義的嗎?每所學(xué)校都有其不同的校園文化，校園文化浸潤(rùn)著師生的心靈，指導(dǎo)著學(xué)校開(kāi)展的方向。海門(mén)市作為新教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)地，那里的每一所學(xué)校都行走在新教育的路上，無(wú)論去到那所學(xué)校

7、，我們看到的都是孩子們和教師們回歸自然的生活方式。通小學(xué)展示的晨誦課詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)木瓜，讓學(xué)生理解了我國(guó)文學(xué)史上最早的被奉為儒家經(jīng)典的詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，體會(huì)了詩(shī)中的美妙情感。當(dāng)然他們晨誦的內(nèi)容還有標(biāo)準(zhǔn)孩子們言行的弟子規(guī)、三字經(jīng)以及一些繞口令、數(shù)字歌等。除了通小學(xué)，每所學(xué)校都在通過(guò)晨誦、午讀、暮省來(lái)讓孩子們?nèi)ド巾斂茨亲蠲利惖娘L(fēng)景。讓我印象最深化的是能仁小學(xué)的一節(jié)誦讀課，一節(jié)課教師都帶著孩子們?nèi)プx狄金森的詩(shī)，一共讀了十三首之多，通過(guò)這十三首狄金森的詩(shī)，學(xué)生走近了狄金森，走進(jìn)了她心里那片溫暖之地，我想這節(jié)課完畢了，學(xué)生一定明白了“詩(shī)人，只把那些燈點(diǎn)亮”的意義：沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，也沒(méi)有一匹駿馬，能像一頁(yè)跳躍

8、著的詩(shī)行那樣，把人帶往遠(yuǎn)方。這條路最窮的師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)3因?yàn)閷W(xué)校文化各有不同，所以各所學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程也就不盡一樣。豐富多彩的課程有植樹(shù)、撿垃圾、關(guān)愛(ài)孤寡老人的彩絲帶公益課程;有綠意種植、舌尖上的美食、春日尋芳等理論課程;有各種把戲操編排的運(yùn)動(dòng)課程;有中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、親情節(jié)等節(jié)日課程;有富有地方特色的山歌課程最讓我心動(dòng)的是東洲小學(xué)余晨教師的蒙學(xué)吟誦課程。她將小學(xué)六年分為低中高三個(gè)學(xué)段開(kāi)展蒙學(xué)吟誦，內(nèi)容有三字經(jīng)、聲律啟蒙、龍文鞭影。她的學(xué)生為我們展示了一曲詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴，聽(tīng)著聽(tīng)著，我竟然輕輕跟著哼唱起來(lái)了，我們都應(yīng)該知道我們中國(guó)的詩(shī)經(jīng)真得就是世間絕美的樂(lè)音。還有德勝小學(xué)的茶藝表演。中國(guó)上

9、下五千年的文明史，每一頁(yè)都浸透著茶的芬芳。遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華五千年的燦爛文明，賦予了茶深沉的文化底蘊(yùn)?！皶?shū)畫(huà)琴棋詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七字都更改，柴米油鹽醬醋茶。”茶已是中國(guó)人日常生活中不可或缺的一部分，茶是一種安康之飲，更是一種文化之飲、靈魂之飲。中國(guó)是茶的國(guó)度，從茶的發(fā)現(xiàn)到茶的利用升華到茶與文化藝術(shù)的結(jié)合，有著悠久的歷史，以茶敬客早已成為中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。一杯清茶，聯(lián)絡(luò)了彼此的友誼，許多風(fēng)雅之士，也和茶結(jié)下了不解之緣。當(dāng)前的社會(huì)浮夸之風(fēng)盛行，我們不難發(fā)現(xiàn)這對(duì)于孩子也有一定影響。急功近利、見(jiàn)利忘義、追求享受這些我們?cè)诤⒆由砩弦材苷业?。在悠揚(yáng)的古箏聲中，靜靜地品茶，“忘卻自我”，對(duì)人的心靈就

10、是最好的洗滌。在茶藝展示中有許多動(dòng)作，如“鳳凰三點(diǎn)頭”，包括動(dòng)作、神態(tài)都在教育學(xué)生如何禮貌待人，這對(duì)當(dāng)今的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)而言是難得的。從孩子們對(duì)白茶和紅茶的茶藝展示中，我感受到茶藝正是以進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)為目的，通過(guò)茶藝學(xué)知識(shí)，學(xué)文化，學(xué)技能，最終落實(shí)到學(xué)做人的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)上。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)文化、文明禮貌、尊師敬老、互助互愛(ài)、老實(shí)淳樸、一絲不茍這些好品質(zhì)，都可以通過(guò)茶藝在一定程度上得到培養(yǎng)和進(jìn)步。師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)4網(wǎng)絡(luò)研修為教師翻開(kāi)一個(gè)敞開(kāi)、亮堂的世界，讓教師暢談教育的心得體會(huì)，議論教學(xué)中存在的問(wèn)題，考慮讓教學(xué)更有效的對(duì)策。從這里，我學(xué)到了很多。對(duì)于踏上幼教崗位的我，各方面的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷還很缺

11、乏，需要不斷地學(xué)習(xí)與反思，缺乏之處總會(huì)給工作帶來(lái)困惑，會(huì)走很多彎路。當(dāng)孩子之間發(fā)生沖突時(shí)，我不知道該怎樣處理才是對(duì)他們的一個(gè)正確引領(lǐng)，對(duì)于各個(gè)年齡段孩子的特點(diǎn)，處理問(wèn)題的方式方法還很模糊。然而網(wǎng)絡(luò)研修，為我們創(chuàng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流很好的平臺(tái)，開(kāi)拓了一條與知名教育專(zhuān)家零間隔 接觸的通道，在這里，感受著這些名師、專(zhuān)家們的精彩的同時(shí)，我也會(huì)被一些不知名的一線教師們的真實(shí)、鮮活的反思案例所感動(dòng)，課程改革的酸甜苦辣在那里都可以品味到。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了：孩子雖小，卻也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有他們自己的愿望、要求興趣和愛(ài)好。我們要學(xué)會(huì)洞察他們內(nèi)心世界，要用商量、引導(dǎo)、鼓勵(lì)的語(yǔ)氣與孩子交流，要多站在孩子的角度去考

12、慮，而不是將自己的意志強(qiáng)加給孩子，不能因?yàn)楹⒆有?，而隨意斥責(zé)、批評(píng)，要尊重他們。然而“要尊重孩子”這句話經(jīng)常掛在我們的嘴邊，但有時(shí)我們卻沒(méi)能很好地做到。在這方面，我還得不斷地學(xué)習(xí)與進(jìn)步，進(jìn)步自身的素質(zhì)與修養(yǎng)，不斷修正工作中的缺乏。教師給孩子的影響是無(wú)可厚非的，教師就是幼兒學(xué)習(xí)的典范，是仰慕和崇拜的對(duì)象，教師說(shuō)的每一句話，每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)給孩子留下深化的印象和潛移默化的影響。在真誠(chéng)對(duì)待孩子的同時(shí)，真誠(chéng)對(duì)待每位家長(zhǎng)，加強(qiáng)家園溝通，教師與家長(zhǎng)互動(dòng)效果直接影響班級(jí)經(jīng)營(yíng)的成效，家園溝通，教師與家長(zhǎng)協(xié)力解決教育問(wèn)題，提升對(duì)幼兒的關(guān)心，共同分擔(dān)教育責(zé)任。然而在這方面，我還需要作很多的努力，目前我只能單純地給家

13、長(zhǎng)說(shuō)說(shuō)孩子在園類(lèi)似吃飯睡覺(jué)這類(lèi)的問(wèn)題，涉及到專(zhuān)業(yè)的孩子教育問(wèn)題上，我還是全然不知，當(dāng)然這跟我自身專(zhuān)業(yè)程度有限的程度是分不開(kāi)的，分析p 事情的思維角度我可能還很欠缺?？傊谶@里，我成長(zhǎng)了很多，收獲了很多，有很多與孩子一起的幸福畫(huà)面，這些很珍貴，同時(shí)我也會(huì)漸漸地補(bǔ)充自身的缺乏，爭(zhēng)取以后在組織孩子們活動(dòng)時(shí)，我的語(yǔ)言可以很好的吸引他們;在孩子發(fā)生沖突時(shí)，我還能以正確合理的方法引領(lǐng)他們，與家長(zhǎng)的溝通以及論壇里的回帖，我能抓住事物的多方位角度去解決，學(xué)習(xí)到的很多理論知識(shí)以及教育方法盡可能多地去理論，這些，都是我在以后的工作道路上需要努力的地方，一點(diǎn)點(diǎn)的積累，一點(diǎn)點(diǎn)的渉取，讓自己成為一名合格優(yōu)秀的幼兒教師

14、!師德師風(fēng)主題學(xué)習(xí)心得怎么寫(xiě)5家庭是兒童成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)，父母是兒童的第一任教師，家庭環(huán)境從根底上決定了兒童社會(huì)化的程度與方面。在家庭環(huán)境中，父母的言傳身教、家庭的生活方式、父母的教育方式等軟環(huán)境都會(huì)對(duì)兒童的性格、思想道德、行為舉止產(chǎn)生深化的影響。根據(jù)家庭軟環(huán)境的范疇，父母之間的關(guān)系、親子關(guān)系、以及家庭的文化氣氛都會(huì)對(duì)兒童社會(huì)化產(chǎn)生深化的根底的影響，從這三個(gè)方面選取家庭暴力、兒童養(yǎng)育形式以及家庭生活方式作為這三方面的詳細(xì)代表，來(lái)探究?jī)和鐣?huì)化歷程的足跡。兒童無(wú)論是心理還是生理均處于極不成熟階段，家庭是幼小心靈的唯一歸宿。家庭暴力使兒童遭受強(qiáng)烈的受挫感、恐懼感，產(chǎn)生逆反心理和對(duì)立情緒，走上非正常

15、的社會(huì)化歷程，甚至導(dǎo)致暴力犯罪行為的產(chǎn)生。兒童養(yǎng)育形式直接制約兒童社會(huì)化的詳細(xì)過(guò)程，由于這一制約作用是在潛移默化中進(jìn)展的，不易被人注意，因此與教育觀念相比，養(yǎng)育形式對(duì)個(gè)體身心的影響更潛在，也更深遠(yuǎn)。在兒童社會(huì)化過(guò)程中，父母或者在他們的父母指導(dǎo)下，或者在書(shū)本和醫(yī)生的指導(dǎo)下養(yǎng)育兒童，根本處于傳統(tǒng)形式之路，而且我國(guó)兒童養(yǎng)育形式極具傳統(tǒng)化特點(diǎn)。由于缺乏理性的考慮和理性的方法，父母更習(xí)慣于用使兒童聽(tīng)話的方法來(lái)化解兒童社會(huì)化中的一些問(wèn)題。在外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化劇烈碰撞的推動(dòng)下，家庭軟環(huán)境也會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的變化，同時(shí)也會(huì)影響兒童社會(huì)化歷程，產(chǎn)生變化的社會(huì)化結(jié)果。隨著社會(huì)的開(kāi)展，家庭構(gòu)造和家庭生活方式都出現(xiàn)新的特點(diǎn)。伴隨著陌生人社會(huì)的形成，家庭的生活方式呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的趨勢(shì)，同時(shí)家庭教育也表現(xiàn)出理性化的傾向，為兒童社會(huì)化開(kāi)展?fàn)I造了良好的環(huán)境，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，例如自由理性的核心家庭，使得兒童缺乏在多維人際關(guān)系中成長(zhǎng)的時(shí)機(jī)，不利于兒童的身心安康成長(zhǎng)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)不是由于理性自由的緣故，而是由于家庭軟環(huán)境缺乏