七年級上冊歷史課件（5篇）

1、七年級上冊歷史課件（5篇）1.七年級上冊歷史課件知識與能力以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識的要求。過程與方法1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；2、將閱讀、聽講、識記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。情感態(tài)度與價值觀1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；2、了解國家興衰、個人成就、個人成敗的原因。要求1、開動腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。課時1課時課型活動課方式與方法以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)授

2、課過程活動：成語故事表演【找一找】1從課文或參考書中找出春秋戰(zhàn)國時期的成語故事，列出目錄。2選出你們最喜歡的一則成語故事?！狙菀谎荨?以小組為單位進(jìn)行分工。（1）寫故事稿。（2）飾演故事中A、B、C角。（3）盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具（注意春秋戰(zhàn)國時期人們的生活習(xí)俗、服裝等，請參考課文插圖）。2各小組代表在全班擂臺賽上演講各自準(zhǔn)備的成語故事?！咀h一議】1談?wù)勀銋⑴c活動的感想。2從你飾演的人物的立場、角度談?wù)剬λ葜v的歷史故事的看法。3這則故事變?yōu)槌烧Z，流傳至今，對我們有什么啟示呢？【評一評】各組最精彩的地方有哪些？（以鼓勵為主，讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜悅）2.七年級上冊歷史課件教學(xué)設(shè)計思路

3、本課主要是通過傳說故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生對照課本知識獨(dú)立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會進(jìn)行對比。自始自終圍繞“會不會制造工具是動物和人類的區(qū)別”，“勞動創(chuàng)造人”展開。教學(xué)目標(biāo)知識與能力：學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識。過程與方法：培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識中國是人類的起源地之一，周口店北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)北

4、京人、山頂洞人。教學(xué)難點(diǎn)本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。教學(xué)方法識圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對比法、閱讀講解法。教學(xué)媒體1、教具準(zhǔn)備投影儀、多媒體電腦。2、素材準(zhǔn)備“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片；“北京人與原始人”及“北京人”視頻。課時安排1課時教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程新課導(dǎo)入：我們偉大祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動人的有意義的故事。其中有許

5、多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦龋烤故菑哪睦飦淼?？那么同學(xué)們，有誰知道：“盤古開天辟地”和“女媧造人的故事”？學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充圣經(jīng)中關(guān)于上帝造人的故事。（展示“女媧造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片）神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰也不會相信真有這樣的事。那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢？后來，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來的類人猿。（展示“人類的進(jìn)化”圖片）類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長歲月的勞動、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時期，我國境內(nèi)又有哪些居民呢

6、？這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：（板書）第1課中國境內(nèi)的早期人類講授新課：（展示“中國遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖）結(jié)合課本“我國早期人類主要遺址分布圖”，請同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來中國眾多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國早期人類遺址的分布特點(diǎn)。請同學(xué)回答“看一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類遺址最多的國家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。（板書）一、中國境內(nèi)已知最早期的人類元謀人請同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識，回答以下兩個問題：1、元謀人生活的年代距今多長時間？2、元謀人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況？（

7、通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識，得出元謀人會制造簡單的石器工具，知道火）教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會不會制造工具，是人和動物的根本區(qū)別。（板書）我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬年前的元謀人的信息呢？根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷（展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器），通過提問：什么是化石？引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動起來重要的作用。隨著時間的推移，我們再來看看我國比較進(jìn)化的另一個遠(yuǎn)古人類北京人。（板書）二、北京人（展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人

8、”視頻），指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識，回答以下問題：1、北京人生活的年代？2、北京人是什么時候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方？3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長的有什么不同？4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢？5、北京人遺址有什么特點(diǎn)？（是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺址”名錄）結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因?yàn)?，會不會制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時代，被稱為舊

9、石器時代。了解了北京人的長相，我們在進(jìn)一步看一下北京人的生活。北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬年之間。那時候，中國北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤。山上山下，生長著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長著大象、犀（音x）牛和腫骨鹿。（展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片），這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭，并生存下來呢？請同學(xué)們暢所欲言。（展示北京人生活相象圖）教師總結(jié)，北京人會制造簡單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工

10、具畢竟太簡陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動，共同對付猛獸的侵襲。另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個表現(xiàn)是，北京人不僅會使用火還會保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對北京人有什么好處呢？（展示“火的使用”三組圖片）教師舉例講解對北京人來說，使用火的意義。（照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì)）教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動，艱難地維持生存，隨著時間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人。（板書）三、山頂洞人（板書）時間：距今約1、8萬年

11、地域：北京西南周口店龍骨山山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美。地位：是我國氏族社會的開始（展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”），請同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同？比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：（展示“山頂洞人生活想象圖”）（板書）體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體氏族（解釋“氏族”的定義）（課堂總結(jié)）今天我們共同學(xué)習(xí)了我國境內(nèi)三個比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對照課本，師生共同商討填充下面的表格。代表文化距今時間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動觀念社會組織北京人山頂

12、洞人板書設(shè)計第1課中國境內(nèi)的早期人類一、中國境內(nèi)已知最早期的人類元謀人二、北京人時間：距今約7020萬年之間地域：北京西南周口店龍骨山北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址三、山頂洞人時間：距今約1、8萬年地域：北京西南周口店龍骨山山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù)；懂得愛美，地位：是我國氏族社會的開始體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會捕魚生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體氏族3.七年級上冊歷史課件本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會的歷史演變，主要

13、以人類的出現(xiàn)、氏族社會的產(chǎn)生、原始社會的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會的歷史風(fēng)貌。氏族社會的產(chǎn)生。人類社會的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動，共同消費(fèi)的社會生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動社會分工外，同時在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在家庭、私有制和國家的起源一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱耍不榉蚱??！?/p>

14、血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個界線分明的社會集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時社會的基本細(xì)胞。氏族社會的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會是人類第一個正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血

15、緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時期，婦女和男子先后成為氏族社會的主體;第四，氏族社會是一個沒有剝削、沒有壓迫的平等社會，人們過著共同勞動、共同消費(fèi)的生活。氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時期的社會組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造

16、成的危害;第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動了人類的社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個概念?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動;“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位

17、、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。提問：圣經(jīng)中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來，而集體生產(chǎn)勞動實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。請一位學(xué)生朗讀動腦筋：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，

18、因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的

19、種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說。考古發(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理條件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。(1)提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也

20、為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。(2)講述氏族社會的產(chǎn)生時，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育。(3)利用活動與探究中提出的問題制成投影片，組織討論：閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;在討論氏族社會產(chǎn)生的作用時，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;討論上述問題時，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法

21、要說明理由;二是看問題要全面。1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和求異思維能力。4.七年級上冊歷史課件教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變；了解夏朝和商朝的歷法、戰(zhàn)國的24節(jié)氣；知道扁鵲的成就；了解屈原和編鐘。2、過程與能力：通過分析史料和搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、運(yùn)用資料的能力，培養(yǎng)提取有效信息的能力。3、情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解我國勞動人民在古代就創(chuàng)造了輝煌的文明，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和民

22、族自信心；通過詳細(xì)了解古代科技成果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；通過學(xué)習(xí)詩人屈原，對學(xué)生進(jìn)行道德情操教育。重點(diǎn)與難點(diǎn)本課重點(diǎn)是甲骨文、商朝歷法和詩人屈原。本課難點(diǎn)是甲骨文的字型結(jié)構(gòu)、古代歷法和離騷的藝術(shù)成就。課時1課時課型新授課方式與方法綜合啟發(fā)式教學(xué)教學(xué)過程導(dǎo)入新課（故事法）我們同學(xué)每天都在讀書、寫字，要接觸大量的文字，文字幫助我們記事、傳達(dá)信息、獲取信息，文字對我們來說太重要了。同學(xué)們有沒有想過，我們的祖先在文字沒產(chǎn)生之前是如何記事、傳達(dá)信息的呢？（學(xué)生能說出結(jié)繩記事、刻符號等等）一、文字的演變1、先展示各種文字陶器刻符、甲骨文、金文、竹簡、帛書（讓學(xué)生有一個感性認(rèn)識）2、關(guān)于這

23、些文字，你想知道些什么呢？你對哪種文字最感興趣呢？（讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容）3、甲骨文：商朝的文字寫在龜甲或獸骨上，稱為甲骨文。今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的，我國有文字可考的歷史，是從商朝開始的。商周的青銅器上鑄刻的文字叫金文4、小結(jié)：隨著書寫工具的變化，字體也發(fā)生了很大的變化。展示（甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、書法條幅，學(xué)生感受書法藝術(shù)美，陶冶了情操，同時對文字字體演變有了簡要的了解）?？梢?，隨著時代的發(fā)展，文字字體在進(jìn)行不斷的演變，向著簡明、快捷的方向發(fā)展。漢字形聲表意，歷經(jīng)千年而不衰，成為維持和聯(lián)結(jié)我們中華民族的根。希望同學(xué)們熱愛我們的漢字，并寫好漢字好嗎？（這種形象直觀的教學(xué)能發(fā)揮多

24、種教育功能，既可以使學(xué)生清晰掌握我國漢字的早期演化過程，也可以通過了解造字方法增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確運(yùn)用漢字的本領(lǐng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，更能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察和歸納問題的能力。）過渡：隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。二、向?qū)W生展示網(wǎng)上的資料）（1）什么叫歷法？（2）夏朝的歷法的發(fā)明、商朝歷法的特點(diǎn)、戰(zhàn)國24節(jié)氣從生活入手，讓學(xué)生了解歷法和24節(jié)氣，并讓學(xué)生深入思考他們的作用。讓學(xué)生課下繼續(xù)搜集24節(jié)氣的諺語。三、扁鵲名醫(yī)扁鵲，望、聞、問、切四診法補(bǔ)充扁鵲的資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料和運(yùn)用資料的能力四、屈原詩歌賞析，體會屈原的思想感情，并從中受到啟迪。（說明：離騷是屈原被流放后用詩歌形式寫成的自敘傳，是中國古典文學(xué)中最長的抒情詩。表達(dá)了崇高熾熱的熱愛祖國和人民的激情。同時通過閱讀和分析離騷，教育學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)兩千多年前的屈原憂國憂民、高潔耿介的崇高品德和為追求理想頑強(qiáng)奮斗的精神。）五、戰(zhàn)國時期盛行鐘鼓之樂提供一些資料供學(xué)生了解。六、整合知識：綱要知識圖（可讓學(xué)生自己畫，小組互相交流）七、總結(jié)認(rèn)識：（總結(jié)出今天的收獲，并引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究）1、通