三章節(jié)文學(xué)作為活動(dòng)

1、第三章 文學(xué)作為活動(dòng)第一節(jié) 文學(xué)活動(dòng)及其構(gòu)成1234艾布拉姆斯的文學(xué)活動(dòng)四要素： 世界 讀者 作家 作品5一、世界 世界是文學(xué)活動(dòng)的基本要素之一，它在這里主要是指文學(xué)活動(dòng)所反映的社會(huì)生活或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1、文藝摹仿說(shuō)：文藝起源于人對(duì)宇宙或世界的摹仿。柏拉圖 否定藝術(shù)存在的合理性 亞里士多德 肯定文學(xué)的價(jià)值和作用2、中國(guó)古代：“反映” “觀物取象”678二、作者作者通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品表達(dá)自己的感受、并試圖以此喚起讀者相應(yīng)的感受，因此也是一種作者表現(xiàn)活動(dòng)。1、中國(guó)古代 “詩(shī)言志”、“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”2、西方認(rèn)識(shí)較晚，正式認(rèn)識(shí)歸因?yàn)?8、19世紀(jì)之交的浪漫主義思潮。文學(xué)的表現(xiàn)活動(dòng)與日

2、常生活中的表現(xiàn)活動(dòng)是有區(qū)別的。9“二句三年得，一吟雙淚流”。 賈島“一個(gè)藝術(shù)家表現(xiàn)的是情感，但并不是像一個(gè)大發(fā)牢騷的政治家或是像一個(gè)正在大哭或大笑的兒童所表現(xiàn)出來(lái)的情感。藝術(shù)家將那些在常人看來(lái)混亂不整的和隱蔽的現(xiàn)實(shí)變成了可見(jiàn)的形式，這就是將主觀領(lǐng)域客觀化的過(guò)程?！?蘇珊朗格10三、作品文學(xué)反映的世界并不等于世界本身。作品與現(xiàn)實(shí)的差異，是文學(xué)作品的短處也是長(zhǎng)處。短處：藝術(shù)不能達(dá)到一絲不改的、原原本本的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。長(zhǎng)處：可以超越事物的本真形態(tài)，去創(chuàng)造更具有普遍性的、更深層的意蘊(yùn)。1112四、讀者只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀，作者創(chuàng)作的作品才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。1、讀者的再創(chuàng)造。2、文學(xué)接受的束縛相對(duì)降低，讀者的闡釋

3、和再創(chuàng)造更加普遍。1314滿江紅 岳飛 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破、賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 15第二節(jié) 文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展一、文學(xué)活動(dòng)的原始發(fā)生（一）關(guān)于文學(xué)發(fā)生問(wèn)題的幾種學(xué)說(shuō)1、巫術(shù)儀式發(fā)生說(shuō)英國(guó)人類學(xué)家詹喬弗雷澤在代表作金枝中較早提出了巫術(shù)儀式與文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。巫術(shù)原理有兩條：相似律 同類相生或同果必同因接觸律 甲乙接觸后，施力于甲或乙162、宗教發(fā)生說(shuō)宗教與巫術(shù)的重大區(qū)別：產(chǎn)生時(shí)間、世界觀、表現(xiàn)形態(tài)3、游戲

4、發(fā)生說(shuō)最早闡述者是康德，席勒與斯賓塞分別提出了“過(guò)剩精力”是文藝與游戲產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)的見(jiàn)解。17（二）文學(xué)發(fā)生的根本原因的揭示勞動(dòng)說(shuō)1、勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件2、勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要3、勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫(xiě)的主要內(nèi)容4、勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式18二、文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展文學(xué)發(fā)展的根本力量仍然是生產(chǎn)勞動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)的“不平衡關(guān)系”。 文學(xué)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不總是同步的，它有時(shí)快，有時(shí)慢，有時(shí)甚至同生產(chǎn)呈反方向的發(fā)展。物質(zhì)生產(chǎn)或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)是文學(xué)發(fā)展中起“最終支配作用”的東西。最終的支配作用的因素并不等于唯一的因素，除了經(jīng)濟(jì)以外，上層建筑中的政治、道德、哲學(xué)、宗教等觀念以及涉及文學(xué)發(fā)展的制度、政策、設(shè)施也會(huì)對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響，而且往