高考作文模擬寫作：讓內(nèi)心充滿善念 導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點評）

1、高考作文模擬寫作：讓內(nèi)心充滿善念 導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點評）【文題展示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。人之初，性本善。善乃人之本性，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們今天的現(xiàn)實生活中，善依然縈繞在我們的周圍，每天我們都可以見到許多善人善事，聽到許多善言善語。善念即仁愛，一個人把愛兼及他人與環(huán)境，包括植物、動物，可稱之為“慈”。如果目睹苦寒之中的貧兒老婦，心里生出一點點同情心，則是另一種大善。這種情懷，即所謂的“悲”。“慈悲”兩字，聽起來有些蒼老，有人甚至?xí)X得它陳腐，實際上它穿越時代，是凝注蒼生的大境界。請從善事、善語、善念、善行中至少選擇兩種，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章。要求：自選角

2、度，自擬題目；除詩歌外文體不限；不少于800字，不得套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】文題要求從善事、善語、善念、善行中至少選擇兩種，結(jié)合自己的感悟，寫一篇文章，因此如果整篇文章都圍繞著“善念”大做文章，有偏離題意之嫌。如果圍繞著“善念”與“善行”的關(guān)系來寫，以下寫作角度可供參考：（1）實施“善行”的作用。一個釋放自己內(nèi)心善念的小小舉動，就是在社會的道德地基上夯實一培土，就是在社會的道德鏡面上拂去一粒塵。你做了，就把你不愿看到的社會往你愿意看到的社會上拽了一把。（2）“善念”與“善行”不成正比的原因。有些人會擔(dān)心行善事會有道德風(fēng)險，擔(dān)心被人訛詐，所以不敢扶老人，不敢做好事。這也是一種不必要的擔(dān)心。畢

3、竟，做好事被誣陷，那只是極個別的案例，多數(shù)情況下，做好事的人還是受到了褒獎，好人有好報，即使被誣陷了，最終也會獲得清白。（3）實施“善行”的效果。行善是快樂的。那種幫助別人所獲得的快樂感，是無論多少金錢也買不到的。如果用“物質(zhì)回報”的思維去衡量雷鋒，永遠(yuǎn)無法得到一個讓人平衡的答案。（4）如何讓“善念”成為“善行”。我們很多時候只是在“想”，只是在“贊美”，只是讓這些善念一閃而過、稍縱即逝，沒有堅持在實際行動中踐行那些我們推崇的美德和贊美的品質(zhì)。讓“善念”從我們心中走向行動。從心中走向行動，這需要我們跨越利益的障礙，跨越一種惰性，并跨越那種言行不一的習(xí)慣，而成為一種集體行動。（5）“善念”與“善

4、行”的關(guān)系。最小的善行，勝過最大的善念。在我們的現(xiàn)實生活中，永遠(yuǎn)也不缺少那些悲天憫人、心懷善念的人，但卻缺少那些實實在在的善行。一個人擁有善念，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得擁有善行才行。比如主動地給一位老人讓座，隨手將一個摔倒的小孩扶起，甚至是對一個陌生人友好微笑，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地勝過了那些不切實際的、“偉大”的空想。（6）由“善念”到“善行”的措施。就整個社會而言，就應(yīng)該從制度保證、法律保障、輿論導(dǎo)向、實際舉措上，激發(fā)善心、發(fā)掘善念、褒揚善舉，營造一種向善、行善、護(hù)善、揚善的氛圍和環(huán)境，公眾內(nèi)心的“不冷漠”也會化為外在的“不冷漠”，等等。從孔子的“善”言談起劉暢縱觀五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家

5、思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說，可見善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也?？鬃诱f：“有德者必有言，有言者不必有德?！碧热羧诵南蛏?，其言行必處處令人發(fā)覺其內(nèi)心的善念，每一個動作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的并非是他的善舉會給本人帶來多大益處，而是能否幫助對方解決燃眉之急。他不會只局限于小我，而是心懷大眾，心系社會。阿根廷著名高爾夫球手羅伯特德陽溫森多在贏得了一場錦標(biāo)賽準(zhǔn)備拿領(lǐng)到的支票回俱樂部時，一名年輕女子沖上來道喜，并謊稱其子因無錢支付昂貴的醫(yī)藥費可能不久于人世。溫森多憐憫之余，把獎金塞給那名女子并祝她

6、好運?？僧?dāng)知道自己受騙時，他并沒有抱怨后悔，而是面帶微笑地說：“根本沒有一個小孩子病得快要死了？這是我一星期來聽到的最好的消息?！睖厣嘈拇嫔颇?，他的善舉值得我們深思。孔子說：“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！边@就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對而言的，對一方面是美，而對另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對美和惡的標(biāo)準(zhǔn)也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當(dāng)然，這句話說起來容易，要真正做到，還必須有君子之德，

7、人心之善。孔子還說：“己所不欲，勿施于人?！睘檎绱?，待人處世亦是如此。學(xué)會換位思考，站在對方的角度思考問題，自己不想做的事不強(qiáng)加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著想，理清對錯，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染；體諒他人是一種豁達(dá)，是寬廣和寬容的疊加、延續(xù)和升華。寬以待人，是善的最高法則?？鬃拥乃枷肓鱾髦两?，仍對當(dāng)代發(fā)展起著重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續(xù)，何樂而不為？【評點】文章針對作文材料中“善念”和“善行”，從孔子的“善”言談起，進(jìn)而聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實進(jìn)行議論分析，構(gòu)思巧妙并且符合題意。思路清晰，層次分明。文章一開始就

8、引用古代的俗語，指出“善念人皆有之”，并提出“這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也”的觀點，然后作者以孔子的“善”言作為分論點，從言行體現(xiàn)心中善念、君子與小人的差別、待人處世等三個方面進(jìn)行分析，最后總括全文，照應(yīng)題目及開頭，使得文章渾然一體，并突出了文章的主旨。切莫卑微善念王雅賢日轉(zhuǎn)，星移，就連秒針跳動的節(jié)奏都似乎愈來愈快了。于是再沒有人看不起乞討的人了，更無暇去看不起。于是，你想得到像乞討者那樣不勞而獲的“報酬”，這也確是一種報酬。你換上破舊不堪的單衣，將一只碗向墻角揮去，沿著一條陌生又繁華的街，開始了乞討?？墒悄惆l(fā)現(xiàn)了嗎？人們的眼神冷漠了，當(dāng)他們知道自己辛苦賺來的錢沒有依愿幫助到別人

9、，而是被浪費了，被揮霍了，難道還有人愿意再次上當(dāng)受騙嗎？你踏過的這條街，已經(jīng)出現(xiàn)過太多像你一樣的假的乞討者了。當(dāng)我聽到一些人為了乞討甚至傷害自己來博取同情的故事，我不禁陷入沉思，是不是乞討也會成為一種職業(yè)？它的薪水究竟有多高？沒有人是愿意不惜臉面來踐踏自己尊嚴(yán)的，究竟是什么讓你們甘愿傷害自己，來換取行人囊中微不足道的金錢？哦，假的乞討者，是你們卑微了善念?！叭酥?，性本善”，每個人在未經(jīng)污濁的時候都是心存善念的，于是你們利用這善念，來換取金錢?？芍?，當(dāng)你們開始冷漠，開始現(xiàn)實，人們也隨著變得冷漠與現(xiàn)實了。人們并不是吝惜那一點點金錢，是卑微的善念讓人們失去了安全感，你們給予的不僅是欺騙，也讓行善

10、的人們感覺自己像個愚人。利用善念，就像利用水，善念會卑微，會變質(zhì)。激起的，不是水花，而是人們對于行善的不屑，對你們的冷眼旁觀。導(dǎo)致有一天，如果你真的需要幫助了，也得不到別人一眼的溫情，一絲絲的幫助，是你教會他們四個字：“行善者愚?！彼麄冊趺捶值们宄裁词瞧垓_，什么又是真正的需要；他們怎么懂得該不該去幫助？卑微善念就是為自己斷了一條別人通向你的路。氣候越來越暖，人卻越來越冰冷。原因就在于他們怕再次被欺騙，被偽裝欺騙。人與普通動物最大的區(qū)別，就在于人有感情，有智慧，但既然智慧不足以讓自己不受欺騙，那么他們就會連同感情一起收回來。當(dāng)他們看到你的窘迫，并不是他們真的視若無睹，冷血無情，畢竟人都有自己牽掛的人，在乎的人，即使與你萍水相逢，但聯(lián)想到自己，換位思考，一種同情與伸出援手的沖動便會生出。不去伸手，控制他們的是理智。因為你們，讓他們害怕了，善念也因此顯得卑微了。所以，假的乞討者，也請你們