《西方人文主義思想的起源》 完整版課件

1、宙斯赫拉 宙斯是眾神之王,也是人類(lèi)之王。有一天夜晚,宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái),站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開(kāi)奧林匹斯山,下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚，發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子與他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車(chē)子,讓這個(gè)木偶坐在牛車(chē)上。然后走街串巷，車(chē)夫沿途告訴別人，車(chē)上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事 赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比

2、的牛車(chē)前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。 宙斯和赫拉的神話故事 第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展人文精神(humanism) 通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。 廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 狹義指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮， 核心是以人為本，重視人的價(jià)值。西方人文主義的發(fā)展歷程1、起源：公元前5世紀(jì)中葉

3、以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底人文主義精神的萌芽；2、發(fā)展：1417世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革人文主義的興起與發(fā)展；3、成熟：1718世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)。“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”第 5 課西方人文主義思想的起源古希臘歐洲文明的中心，西方人文主義思想的發(fā)源地 一、智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度” 人文主義思想的起源 （2）政治上：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰， 成為希臘政治和文化中心。（1）經(jīng)濟(jì)上：古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)）（3）人的地位的提高（民主政治制度和每個(gè)公民參與 政治意識(shí)的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）。 一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反

4、映1.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景一、智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度” 人文主義思想的起源 1.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景2.代表人物：普羅泰格拉 3.研究領(lǐng)域：關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等人和人類(lèi)社會(huì)4.思想主張：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為制度、法律和道德是 人為的產(chǎn)物；在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)， 不應(yīng)強(qiáng)求一律。一、智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度” 人文主義思想的起源 1.智者學(xué)派出現(xiàn)的背景2.代表人物：普羅泰格拉 3.研究領(lǐng)域：關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等人和人類(lèi)社會(huì)4.思想主張5.評(píng)價(jià)：（積極意義、局限性）普羅

5、泰戈拉悖論(“半費(fèi)之訟”) 普羅泰戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘的哲學(xué)家和詭辯家。 一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。 普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按合同你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！?歐提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢(qián)；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢(qián)，總之，我決不會(huì)付錢(qián)?！?法官不知所措無(wú)法裁決。普羅泰戈拉

6、悖論(“半費(fèi)之訟”)設(shè)問(wèn)：如果你是法官，你會(huì)用什么辦法來(lái)解決僵局? 你認(rèn)為智者學(xué)派有哪些不足之處呢？引導(dǎo)：以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。結(jié)論：說(shuō)明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識(shí)和 技能，忽視倫理道德的缺陷。（愛(ài)因斯坦：用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育人可以成為一種有用的工具，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。）（前469前399）二、蘇格拉底：“美德即知識(shí)” 人文主義思想的升華 蘇格拉底，古希臘著名哲學(xué)家，整個(gè)西方哲學(xué)的奠基人，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱(chēng)為“希臘三賢”。出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來(lái)，當(dāng)過(guò)兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40

7、歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買(mǎi)通了獄卒，勸他逃走，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典的法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約，他不能違背。這體現(xiàn)了捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的原則。后來(lái)在獄中服毒受死，終年7O歲。1.背景：（見(jiàn)教材）二、蘇格拉底：“美德即知識(shí)” 人文主義思想的升華 （前469前399）2.思想主張：（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）提出“美德即知識(shí)”的思想（知德合一）（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育對(duì)美德同樣重要， 教育可使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德

8、。3.意義：是人類(lèi)精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 美國(guó)的哈佛大學(xué)是世界一流大學(xué),它的校訓(xùn)是這樣的：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友”。由此可見(jiàn)，柏拉圖和亞里士多德的思想在西方影響巨大。 三、柏拉圖和亞里士多德 人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展 1.柏拉圖我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘。（1）代表作：理想國(guó)（2）思想主張：關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，根據(jù)智慧品德把 每個(gè)人明確分工，各司其職；鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考；理念論：認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）。我們做一雙鞋子還要找一個(gè)手藝好的人，生了病還要請(qǐng)一位良醫(yī)，而治理國(guó)家這樣一件大事竟交給隨便什么人，這豈不是荒唐？（3）

9、評(píng)價(jià)：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。三、柏拉圖和亞里士多德 人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展 1.柏拉圖2.亞里士多德古希臘最博學(xué)的人馬克思古代最偉大的思想家恩格斯希臘古典文化集大成者；多學(xué)科體系創(chuàng)立者；“百科全書(shū)”式的學(xué)者。（前384前322）三、柏拉圖和亞里士多德 人文主義思想的進(jìn)一步發(fā)展 1.柏拉圖2.亞里士多德強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類(lèi)是最高級(jí)的；主張“真理高于一切”（“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理” ）強(qiáng)調(diào)理性，但也承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起源；以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯 論證系統(tǒng)。意義：充分體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知的人文精神1.智者學(xué)派的觀點(diǎn)對(duì)于西方思想史所產(chǎn)生的主要積極 影響 人

10、文主義的最初體現(xiàn) 提出“理想國(guó)”學(xué)說(shuō) 提出寡頭政治 思想啟蒙作用 A.B. C.D.D2.下列關(guān)于“人是萬(wàn)物的尺度”說(shuō)法不正確的是A.是智者學(xué)派的主張 B.提出者是普羅泰戈拉C.是西方人文主義的體現(xiàn) D.承認(rèn)了真理的客觀性D3.“Man is the measure of all things”這是西方 思想史上人文主義的最初體現(xiàn)，此語(yǔ)出自 A.普羅泰戈拉 B.安提豐 C.蘇格拉底 D.柏拉圖A4.智者學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是 A.古希臘封建主義民主政治的發(fā)展 B.人成為社會(huì)的中心 C.古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展 D.人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宗教的懷疑5.希臘神話：怪獸斯芬克斯有謎語(yǔ)詢問(wèn)過(guò)路人， “早晨用

11、四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人回答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底“人”。故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？ A重視對(duì)人自身的探討 B尊重自然規(guī)律 C強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D渴望征服自然AC6.下列關(guān)于古希臘智者學(xué)派的表述，不正確的是 A研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì) B關(guān)注人與人之間的關(guān)系 C熱衷于考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題 D提出“知識(shí)就是道德”的倫理思想7.表明人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。這觀點(diǎn)應(yīng)是 A水是萬(wàn)物的本原 B感

12、覺(jué)即知識(shí) C人是萬(wàn)物的尺度 D知識(shí)即美德8.古希臘一位哲人說(shuō)：想左右天下的人，須先能左右自己。這位哲人是A.柏拉圖 B.亞里士多德 C.蘇格拉底 D.普羅泰格拉DCC B9.“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢(qián)名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？”這幾句話應(yīng)出自（ ）A普羅泰格拉 B蘇格拉底C柏拉圖 D亞里士多德 烏托邦用于比喻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想或空想的美好社會(huì)，有理想國(guó)政治構(gòu)想的是柏拉圖，其思想核心是理念論。解析10.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō)，他的一個(gè)重要思想是烏托邦，“它是一長(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)”。這位古希臘哲學(xué)家的另

13、一個(gè)重要思想是( ) A人是萬(wàn)物的尺度 B理念論C邏輯三段論 D美德即知識(shí)B11.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主的權(quán)威 本題圍繞同一歷史時(shí)期東西方兩位思想巨人思想的對(duì)比，考查對(duì)所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系、比較和綜合能力。通過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)，解答此題應(yīng)首先需要全面、準(zhǔn)確地再現(xiàn)兩位思想巨人的思想主張，進(jìn)而歸納其共同點(diǎn)?？鬃又鲝埦S護(hù)周禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，追求的是古希臘的民主政治。他們都重視道德的意義、肯定人的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用。由此判斷A、B、C三項(xiàng)是二

14、者的相同點(diǎn)，與題意不符。解析D學(xué)習(xí)延伸閱讀材料，想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？ 提示：孟子強(qiáng)調(diào)人要愛(ài)人，要有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識(shí)”有異曲同工之處。雅典民主政治的確立和發(fā)展 公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ) 公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革，確立雅典民主政治 公元前5世紀(jì)伯利克里主政，雅典民主進(jìn)入“黃金時(shí)代”“人是萬(wàn)物的尺度”普羅泰格拉1、意思人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。2、以承認(rèn)事物的客觀存在與發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非 善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。 積極意義：肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定神的 意志，是西方人文

15、主義精神的最初體現(xiàn); 起了思想啟蒙和解放作用。局限性：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力， 不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。思考:這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義?它的局限性是什么?2004年2月23日，云南大學(xué)2000級(jí)大學(xué)生馬加爵在宿舍 殘忍殺害4名同學(xué)。2009年12月12日，益陽(yáng)市安化縣高明鄉(xiāng)34歲的村民劉愛(ài)兵 持獵槍襲擊本村村民，并縱火燒毀6棟村民房屋，致13人 死亡、一人重傷。2010年3月23日7時(shí)20分左右，正逢孩子上學(xué)的時(shí)間，福建 省南平市南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)門(mén)口，一名中年男子手持砍刀，連 續(xù)砍殺名小學(xué)生，其中名孩子死亡，名孩子重傷。 據(jù)悉，兇手是一名被辭退的社區(qū)診所醫(yī)生，殺人者自

16、言： “我要自殺，我一個(gè)人死不行，要拖幾個(gè)人一起死?！辈⒄J(rèn)為 “成年人不好殺”，而把目光鎖定在缺乏自衛(wèi)能力的孩子身上。2010年5月12日8時(shí)左右，陜西省南鄭縣圣水鎮(zhèn)林場(chǎng)村幼兒園（民營(yíng)）發(fā)生一起兇殺案。犯罪嫌疑人吳煥明持菜刀闖入該村 幼兒園，致使7名幼兒當(dāng)場(chǎng)死亡，20多人受傷，死亡的7名兒 童為5男2女，2名成人為幼兒園教師吳宏英及其母親。犯罪嫌 疑人吳煥明行兇后返回家中自殺身亡。 結(jié)合以下材料歸納蘇格拉底的思想主張?！把诺淙税?！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬(wàn)物的尺度。 你們不能只追求榮譽(yù)和享樂(lè)，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢(qián)和地位

17、，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。” 蘇格拉底的演講 寓言故事:隱士和熊 熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾好朋友睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么？沒(méi)有人自愿作惡人之所以作惡是處于無(wú)知同：都以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值， 體現(xiàn)人文主義精神。異：（1）智者學(xué)派忽視道德，追求功利。 （2）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)， 強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。探究:蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同?認(rèn)識(shí)你自己。 蘇格拉底美德即知識(shí)。 蘇格拉底上天賜給

18、人以兩耳兩目,但只有一口,欲使其多見(jiàn)多聞而少言語(yǔ)。傳世名言:愛(ài)情與婚姻的探討柏拉圖有一天問(wèn)蘇格拉底什么是愛(ài)情蘇格拉底叫他到麥田走一次要不回頭地走在途中要摘一棵最大最好的麥穗但只可以摘一次柏拉圖覺(jué)得很容易充滿信心地出去誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去最后，他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因很難得看見(jiàn)一株看似不錯(cuò)的卻不知道是不是最好的不得已，因?yàn)橹豢梢哉恢曛缓梅艞?，再看看有沒(méi)有更好的到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時(shí)才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有這時(shí)，蘇格拉底告訴他“那就是愛(ài)情！”之后又有一天柏拉圖問(wèn)他的老師什么是婚姻他的老師就叫他先到樹(shù)林里砍下一棵全樹(shù)林最大最茂盛最適合放在家里作圣誕樹(shù)的樹(shù)其間同樣只能砍一次，以及

19、同樣只可以向前走，不能回頭柏拉圖于是照著老師的話做這次，他帶了一棵普普通通不是很茂盛，亦不算太差的樹(shù)回來(lái)老師問(wèn)他，怎么帶這棵普普通通的樹(shù)回來(lái)他說(shuō)：“有了上一次經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我看到這棵樹(shù)也不太差，便砍下來(lái)免得錯(cuò)過(guò)了后，最后又什么也帶不出來(lái)”老師說(shuō)：“這就是婚姻！” 求 知一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問(wèn)道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！陛W聞趣事：“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，

20、常使蘇格拉底困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話。恐怕天下就再也沒(méi)有難于相處的人了?！睋?jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的。”罪名：不敬神和敗壞青年 蘇格拉底之死我將死，你們活下來(lái)，是誰(shuí)的選擇好，只有天知道蘇格拉底之死前399年，蘇格拉底被控有罪，罪名主要兩項(xiàng)：不敬神和腐蝕青年。有501人作為審判官，最后以280票對(duì)220票認(rèn)為蘇格拉底有罪，并判死刑。朋友們打算營(yíng)救他逃離雅典，但他拒絕了，他認(rèn)為自己必須遵守雅典法律，因?yàn)樗蛧?guó)家之間有神圣的契約。蘇格拉