校園文化的構(gòu)成要素1

1、淺論校園文化建設一、文化與校園文化的含義文化是一個復雜的綜合體。它是人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神 財富的總和，包含著觀念、知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習俗以及其它一切作 為社會成員的個人所應具備的能力和習慣。而校園文化則是依附和從屬于社會大文 化的一種亞文化現(xiàn)象。它是教育者依據(jù)社會的要求，按照既定教育目的和學校目標 創(chuàng)設出來的，在教育者自覺控制下優(yōu)化的、形象的典型環(huán)境，是一所學校的性質(zhì)、 個性和精神面貌的集中體現(xiàn)。校園文化，是學校在長期的教育教學過程中形成的， 為全體學校成員共同遵守的基本行為準則、基本信念和價值觀念。校園文化的形成, 不是靠幾個人，一朝一夕的艱苦奮斗就可以一蹴

2、而就的，它需要學校全體成員同心 協(xié)力、長期堅持、不懈努力才能完成，需要有一個教長時間不斷循環(huán)濃縮的積淀過 程。具體說來，校園文化主要指全體學生與教職員工直接參與和創(chuàng)造的精神財富， 主要指全體師生在教育、生活與勞動中以自娛自樂為主要目的而進行的各種文化活 動。校園文化是學校教育的重要組成部分，是學生成長的基礎。優(yōu)良的學校文化不 但能促進學生更好地成長與發(fā)展，還能促進社會先進文化的發(fā)展。校園文化并非什么新名詞，而各種文化說也頗為多見。校園文化的建設和研究在 我國已有十多年的歷史了。無論你怎樣理解，怎樣看待或是否已意識到，校園文化 都是客觀存在的。而且在外顯與內(nèi)隱之中發(fā)揮著不可估量的作用。許多辦學成

3、功的 校長早已意識到了這一點并成功地運用于學校管理之中，開成了具有自我特色的一 流學校。隨著教育改革重點的轉(zhuǎn)移，校園文化越來越引起人們的關(guān)注。從社會學角度來說，校園文化能規(guī)范學校成員的思想行為，賦予學校以活力機制， 進而促進整個社會文化的發(fā)展。從文化學角度看，校園文化既是物質(zhì)的，也是精神 的，既包括科學知識，也包括審美、娛樂等文化知識；既包括課堂學習，也包括課 余活動。從學校自身來說，教育不單純是一種知識簡單的傳授，還有文化氣質(zhì)、道 德風貌、人文環(huán)境、科學氛圍等等。這是一個樸實、和諧、統(tǒng)一的有機體，僅靠知 識的傳授是很難達到的。所以要通過校園文化的潛移默化的作用，達到這種教育效 果。二、引起對

4、校園文化重視的原因首先歷史的發(fā)展和教育改革的重點轉(zhuǎn)移。歷史發(fā)展到二十一世紀一一跨進一個嶄 新的世紀，教育不但要適應社會發(fā)展和需要，而且還要思考如何創(chuàng)新的問題。21世 紀人們將面臨著：倫理道德、價值觀念、經(jīng)濟、高科技、交通、信息和勞動世界的 挑戰(zhàn)。因此無論發(fā)達與發(fā)展中國家都無法回避，都必須創(chuàng)造未來的和改善現(xiàn)有的政 治、經(jīng)濟、文化和環(huán)境。特別是教育與環(huán)境，以培養(yǎng)適應新世紀的人才，推動和適 應社會歷史發(fā)展的需要。從當今世界來看，衡量一個國家的國力如何，不僅要看經(jīng) 濟、科技實力，更要看國民素質(zhì)。國民素質(zhì)是國力的基礎，而國民素質(zhì)和國家教育 緊密相關(guān)，教育和文化緊密連。所以教育的發(fā)展趨勢和改革的重點必需要

5、考慮基礎 教育和國民素質(zhì)教育。過去我們的改革雖然取得了很大成績，但是由于缺乏考慮社 會、家庭等各系統(tǒng)各方面的制約因素，顯得有一定的局限性和表面性。對學校改革 所需要的政治經(jīng)濟體制文化環(huán)境注意不夠，甚至對學校內(nèi)部的各環(huán)境也重視不夠， 存在著重措施方法輕思想觀念的現(xiàn)象，從根本上沒有改變應試教育模式。如今教育 的轉(zhuǎn)軌使人靜下心來思考如何進行素質(zhì)教育，開始注意到了社會文化環(huán)境與校園文 化環(huán)境對青少年的影響，認識到了不良文化所帶來的負效應；開始注意到了素質(zhì)教育首先是政治思想、道德品質(zhì)的素質(zhì)教育，并著手開展社區(qū)文化教育和校園文化教 育的結(jié)合。綜上可以說是對校園文化的重視的原因之一。其次，是全球?qū)Φ掠ぷ鞯?/p>

6、重視。在聯(lián)合國科教文組織召開的“面向21世紀教 育”會議上，專家一致認為90年代世界各國若不把德育放在首位，那么進入21世 紀人類將會置身于可怕的道德環(huán)境中去，道德危機的來臨決不亞于生態(tài)危機！ 88年 國家教委副主任騰藤在全國中小學德育工作會議上作了為了下一代迎接新世紀， 切實加強和改進中小學德育工作的報告。這對進行素質(zhì)教育無疑是一個重要的奠 基工程。在進行思想道德素質(zhì)教育過程中，文化環(huán)境文化因素起著重要的作用。由 于受教育者思想品德的發(fā)展形成，是在一定的社會文化下，教育者灌輸一定的內(nèi)容， 施加一定的影響，特別是文化影響下的循序漸進潛移默化逐步內(nèi)化的過程，所以教 育者和被教育者都與一定文化有著

7、不可分割的關(guān)系。校園文化從某種意義上講就是 學校的隱性德育體系。它把社會的價值觀念、道德觀念隱含于自身文化結(jié)構(gòu)之中， 通過灌輸、啟迪、感染、熏陶而潛移默化形成學生的思想意識、行為模式、道德品 質(zhì)。所以為了形成一定的文化氛圍，對學生實施德育引起了人們對校園文化的重視 和研究。再者，是管理模式的變化。理性管理模式與非理性管理模式的結(jié)合引起了人們對 校園文化的重視。學校管理中管理者往往重視運用一些制度，運用運籌學、控制論、 系統(tǒng)論及信息論原理進行管理，這總要帶一些約束性。在教育這個特殊隊伍中，在 對教師進行管理中雖然強調(diào)教師是學校的主人要參與管理，可事實上并不能實現(xiàn)真 正意義上的參與，一些不科學的量

8、化考核，不盡人情的條條框框，實際上給教師帶 來的是一種壓抑，一種精神上的不快和對立，使之處于被動地位。要搞好學校的管 理，調(diào)動教師積極性不僅要有理性的管理系統(tǒng)，更重要的是創(chuàng)造一種文化氛圍，重 視人這個最活躍的因素，充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)教師奇形怪 狀意識和歸屬意識，建立一個良好的校風，形成一種良好的精神風貌和價值觀念、 行為模式。只有在這種所謂非理性管理的文化氛圍之內(nèi)學校管理才能真正發(fā)揮作用， 校長師生才能同心同德。美國管理大師彼得.德魯克曾說過：“管理不僅是一門學問， 而且還是一種子文化，它有自己的價值觀、信仰、工具和語言。”而且，管理界還有: “知識不如智力，智力不如素質(zhì)

9、，素質(zhì)不如覺悟?！钡拿?。這從某種程度上說明只 有鐵的管理制度，沒有柔的人情投入的管理不是完整的管理。如果說學校理性的管 理是基礎，那么校園文化就是靈魂，就是學校的精神支柱。由此，如果把校園文化 看作是一種新的管理理論的話正是人們重視的又一原因。另外，如今各學校非常注意發(fā)展自己的教育特色，這也是引起人們對校園文化重 視的原因。從大的方面說，每個國家、民族都有自己的文化，而這些傳統(tǒng)文化又決 定各國教育的民族特色。在批判吸取外來文化的同時又非常重視弘揚自己的民族文 化，根據(jù)本國國情發(fā)展教育。小的方面講，一個學校也應該發(fā)揮自己的特長辦出自 己的特色，在注意發(fā)展自己教育特色同時必然引起對校園文化的重視

10、和自身文化的 形成。三、校園文化的特征1、抽象性和相對獨立性。抽象性指它是以觀念形態(tài)呈現(xiàn)的文化現(xiàn)象。相對獨立 性既是指作為精神文化而對于物質(zhì)文化和制度文化的獨立，又是指學校的精神文化 相對于社會精神文化的獨立，其內(nèi)涵主要是價值取向和行為方式。2、相對穩(wěn)定性和發(fā)展性。校園文化常表現(xiàn)為在學校中出現(xiàn)的現(xiàn)象和氣氛，但反 過來，學校中出現(xiàn)的現(xiàn)象和氣氛不一定代表學校文化。如校園內(nèi)石頭上所刻錄的名 人名言，它是學校中的一個文化現(xiàn)象，但這個現(xiàn)象所含的精神內(nèi)容是不是已經(jīng)被師生所接受并內(nèi)化成相應的思想及行為？一些學校用校歌來說明它的文化特色，這不 是不可以，但如果這些內(nèi)容只是個別的、暫時的，不構(gòu)成有個性的精神品質(zhì)

11、，那么 它就不能顯示其文化特征。穩(wěn)定不是絕對不變的，只是它有一些基本穩(wěn)定的要素， 如執(zhí)行制度的嚴格，人際關(guān)系的和諧，學術(shù)上的包容以及思想上的自由等等；發(fā)展 性是相對穩(wěn)定性的自然延伸，由于校園文化受制于社會文化，它隨著社會文化的發(fā) 展而發(fā)展。3、群體累積性。校長對校園文化的形成具有重要影響，但校園文化卻不是靠校 長個人所能創(chuàng)造的。校長的文化意識必須通過師生群體的認同，并表現(xiàn)出群體的氣 質(zhì)和品性后才能確立和顯示。這一過程不是即時式的，而是累積式的，即有一個從 無到有，從小到大，從弱到強的形成、鞏固和發(fā)展的過程。由于文化形成過程相當 脆弱，因此，一個具有穩(wěn)定狀態(tài)的校園文化的確立必然是長期的、有反復的

12、。校園 文化不可能速成，那些認為一個校訓的提出就是一種校園文化的想法是幼稚的。現(xiàn) 存的歷史名校中的一些文化內(nèi)涵不是誕生在校長的話語里，而是形成于其后的傳承 中。四、校園文化的構(gòu)成要素一般意義下，文化結(jié)構(gòu)可分為三個層次，依次為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。 校園文化雖屬于精神文化范疇，但學校作為一個整體，有師生共同生活與學習的場 所及其物質(zhì)形態(tài)，又有著在歷史過程中形成的各種制度，它們影響和制約著師生的 生活，是起約束作用的制度文化。而作為校園文化核心的精神文化由于其受制于學 校的領(lǐng)導方式和人際關(guān)系，因此，校園文化的結(jié)構(gòu)可以分為四個層次，依次為：物 質(zhì)環(huán)境文化、制度文化、管理文化和人際關(guān)系文化，核

13、心是管理文化和人際關(guān)系文 化。（一）、物質(zhì)環(huán)境文化是校園文化的基礎學校物質(zhì)環(huán)境文化主要包括物質(zhì)生活資料，如建筑、設施、設備、資料等，它是 校園文化的物質(zhì)載體，是校園文化發(fā)達程度的外部標志。其獨特之處就在于學校是 專門的育人場所，育人的意向性要求這種物質(zhì)文化本身包容豐富的教育意義與教育 價值。學校物質(zhì)文化積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含著巨大的潛在教 育意義。學生不僅通過物質(zhì)景觀掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時從景觀中領(lǐng)會 特定文化的空間設計、態(tài)度、情感和價值觀，受到潛移默化的影響，所以要在現(xiàn)有 的經(jīng)濟條件下，按美的規(guī)律規(guī)范學校文化的各種物質(zhì)載體。從學校整體規(guī)劃到一個 具體的建筑式樣，從

14、一個雕塑制作到一塊標語牌的設計，從一條路的命名到一個小 園林的風格，都應遵循這種原則，使整個校園洋溢著高雅、和諧、完美的氣息，從 而提高校園文化生活的品質(zhì)。有人說：“校園應是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”確實如此，美的學校 的教育作用不是通過詞語、說教起作用，而是通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時 時處處、無時不在地對師生的思想、情操、行為、習慣起著熏陶、滲透和影響的作 用。從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。1、校園地理環(huán)境。校園環(huán)境是自然物質(zhì)的人性化發(fā)展。優(yōu)美的校園自然環(huán)境，可以更好地體現(xiàn)一所 學校特定的文化氛圍，使生活其中的師生得到美的享受和陶冶。校園所處地理位置 的優(yōu)與劣，是

15、學校自然環(huán)境好壞的重要衡量標準。上海市郊一所學校是一九九八年動工興建的，在選址方面考慮得比較周詳。校園 地處鎮(zhèn)區(qū)的東南角，東枕寬闊的新四平路、南面是一望無際的田野、西面和北面緊 靠著居民小區(qū)。大家把學校建在與城鎮(zhèn)“若即若離”的邊緣地帶，一方面，避免了污染、噪聲、交通擁擠等問題，給校園創(chuàng)造一個相對“安靜”的外部環(huán)境，另一方 面，又能使師生的日常生活和交通便利帶來方便。年四季不斷變幻色彩的田野給校園帶來了“恬靜”的鄉(xiāng)村氣息，而來來往往的 車輛則顯示著一一種“流動”的現(xiàn)代都市文明。這樣的地理環(huán)境為該校文化建設的 順利實施提供了保證。2、校園建筑布局。建筑是一門藝術(shù)，它作為景觀影響人們的視覺感受和情緒

16、，作為實用設施直接影 響人們的學習、工作、生活。校園建筑一般通過建筑的造型、建筑的空間布局來表現(xiàn)一定的思想內(nèi)容和價值追 求。就拿上面提到的上海市郊的那所學校為例：該校正門是學校的窗口，是學校外在形象的突出體現(xiàn)。校門采用不銹鋼的移動門， 兩邊立柱是非對稱性的幾何構(gòu)造，用褐色大理石貼面，顯得既莊重又明快。學校圍墻全部由鐵柵組成，既起到一定的隔離作用，又與外界融為一體。顯現(xiàn)出 一種開放、自由的思想理念。教學樓主體系用“回”字型結(jié)構(gòu)，外墻面全部用土黃色面磚貼面，看上去既莊重、 質(zhì)樸又不失現(xiàn)代感。辦公室、教室全部采用鋁合金窗，在通風、采光方面能滿足辦 公和教學的要求。實驗樓與教學樓相鄰，按標準配置了常規(guī)

17、實驗設備、電教器材、 多媒體設備和藝術(shù)、勞技等設備設施。完全能滿足現(xiàn)代教育教學的需要。教學樓的東面是標準化操場，全部由綠色的草坪覆蓋。環(huán)境是校園文化直觀的、外在的反映。學生走進學校看到的是布局合理、設置規(guī) 范、整潔美觀的學習、生活環(huán)境，置身在芳草如茵、繁花似錦之中，感受到和諧、 高雅、清新和優(yōu)美，賞心悅目、耳濡目染，就會起到凈化、美化心靈的作用。3、校園藝術(shù)景點。優(yōu)美的藝術(shù)景點能起到陶冶性情、規(guī)范行為、啟迪心智的目的。還是以上面提到 的學校為例：走進這所學校的大門，第一眼就能看到一個圓形的大花壇。花壇內(nèi)種植的花草由 專人設計和管理，一年四季都能展示出不同的造型和色彩?；▔醒胧且话咨袼埽?名

18、為“希望”。雕塑的主體是一位老師和一個學生攜手奔向前方，體現(xiàn)了一種和諧的 師生關(guān)系、表現(xiàn)了師生對真善美永恒的追求、激勵著師生不斷振奮向上。在操場南面的綠化帶內(nèi)有鵝卵石小道，有長廊，有彩色蘑菇亭。為師生的娛樂、 休息提供了必要的場所。為了讓孩子們學習、生活的環(huán)境更美，他們還在校園內(nèi)擺 上了大量盆花，重新修整綠草坪，力求給孩子們一個美麗的空間。蘇霍姆林斯基說過，要努力使學校的墻壁也說話。學校的校舍，應盡可能體現(xiàn)出 積極的精神和理想。該校把教師們和學生的優(yōu)秀書畫作品、攝影作品，制作成一幅 幅壁掛、一個個校園文化櫥窗，在教學樓走廊、大廳里輪流展出。和學生作品一起 展出的還有許多古今中外大藝術(shù)家的畫像和

19、生平事跡。這樣既美化了校園環(huán)境，又 在很大程度上鼓舞了學生的熱情，時時給孩子們以啟迪。學校賦予校園以優(yōu)美的景色，讓整個校園處處呈現(xiàn)一派整潔舒適、明朗清新、生 機勃勃的景象，使學生在緊張的學習之余，有一個輕松、高雅的環(huán)境來調(diào)節(jié)情緒、 放松心理。美的環(huán)境能約束并規(guī)范人的行為。比如，學校的建筑、布局表現(xiàn)出整體的美，對 學生隊列的整齊、紀律的嚴明都有一定的影響。學校在樓道走廊里掛上學生的書畫， 巧妙安裝玻璃鏡、裝飾品等。教室走廊上、圖書館里，科學家、名人畫像和詩句、 給學生以啟發(fā)和鼓舞。校園內(nèi)、辦公室里整齊地擺放著花卉盆景，營造一種生機勃 勃的氛圍。還有那綠樹紅花、長藤軟蔓、方亭回廊，使學生隨處感到賞

20、心悅目，而自然生發(fā)出一種細膩、珍愛的情感。天長日久，性情受到陶冶，魯莽、粗野的行為 定會得到有效遏制和改變。、制度文化是校園文化的保障規(guī)章制度是思想品德和行為舉止的規(guī)范化要求。在校園文化建設中既要強調(diào)宣傳 教育，也要認真加強制度建設。從根本上說，這兩者是互為表里、相輔相成的。在 現(xiàn)代社會，制度完善、公正本身就體現(xiàn)著一種文明，而遵紀守規(guī)也已成為現(xiàn)代人的 基本素養(yǎng)。校園制度文化包括規(guī)章制度、道德規(guī)范、人際交往方式、文娛活動方式等，是校 園文化的生命力所在。建立協(xié)調(diào)一致、相互制約、有機發(fā)展的學校文化制度是一項 復雜的系統(tǒng)工程。對校園制度文化堅持正確導向著眼點是建立競爭機制，使學?；?動(包括學習、工

21、作和生活)經(jīng)常處于競爭狀態(tài)之中。制度是一種行為規(guī)范，它具有穩(wěn)定性、權(quán)威性的特點。學校規(guī)章制度是校園文化 建設的保證，所以，要非常重視建立健全各項規(guī)章制度。要求每個師生員工在工作 學習中遵照執(zhí)行。學校制訂了各項規(guī)章制度，學校所形成的良好校風以及氛圍都能 得到有力的保證。如我所就讀的學校一一廣西電大，根據(jù)學校實際，打造學校的宣傳標語一一“國 色天香”，健全了組織管理制度、出勤制度、行為規(guī)范制度、教育教學常規(guī)制度等。 具體有：學校章程、學校內(nèi)部體制改革方案、教職工一日工作規(guī)范、校學生 行為守則、教師教學常規(guī)、學校中層干部考核細則、教育教學獎懲條例、教 職工期終效益考核細則等等。1、制度特征：(1)規(guī)

22、范性：制度的作用就在于告訴校園成員哪些是該做的，哪些是不該做的， 行為與后果之間是什么樣的關(guān)系，這就使師生行動有了明確的參照標準。所以制定 的制度一定要有規(guī)范性，只有有了系統(tǒng)、規(guī)范的管理制度，學校工作才顯得有條理。連續(xù)性：學校制度的形成是建立在對過去經(jīng)驗總結(jié)的基礎上，同時對以后的 學校工作又是一種借鑒。它具有傳承作用，從而使得學校工作保持連貫性。如果離 開了各種制度，學校工作以某些領(lǐng)導人的意志為標準，那么隨著這些人的去留，學 校的工作很有可能出現(xiàn)大的波動。因而，該校制度有很強的連續(xù)性，在繼承的基礎 上，隨著學校教育改革的不斷深入而有所發(fā)展與創(chuàng)新。(3)導向性：學校制度的制訂是以學校的總目標為前

23、提的，因而在制定各項制度 時充分體現(xiàn)導向性原則。學校制度本質(zhì)上是鼓勵學校成員為實現(xiàn)學?？偰繕硕鴮W習 工作。一些獎勵性的制度是為了鼓勵先進、激發(fā)學生的進取愿望，一些懲罰性制度 的出發(fā)點亦在于鞭笞后進、促其進步。況且懲罰性制度只是一種輔助手段，不是最 終目的。學校制度具有導向性，是促使我校總體目標實現(xiàn)的有效措施和手段。2、創(chuàng)設制度文化的特色：全員參與制定制度：學校制度的制定并不是某個領(lǐng)導說了算，而是根據(jù)學校 的發(fā)展需要、根據(jù)教職工的普遍要求來制定各項制度。在制定的過程中，廣泛征求 教職工的意見和建議，并由教代會審議通過后方可實施。所以一旦某項制度出臺， 就能受到教職工的普遍擁護。靈活執(zhí)行制度：在執(zhí)

24、行具體制度時，既要注意對照有關(guān)制度辦事，不能隨意 解釋制度甚至隨意更改有關(guān)制度，但同時也要聯(lián)系具體的情況，從實際出發(fā)，注意 策略的靈活性。注意制度意識的培養(yǎng)：學校要非常重視師生制度意識的培養(yǎng)，因為這是制度 文化建設的關(guān)鍵。要利用政治學習、集體晨會、家長會、廣播、版報等一切輿論宣 傳陣地加強這方面的工作。（三）、管理文化和人際關(guān)系文化是校園文化建設的核心1、管理文化是伴隨著學校的管理活動而產(chǎn)生的。它主要是指管理思想、管理 哲學和管理風貌，其中包括價值標準、經(jīng)營哲學、管理制度、行為準則、道德規(guī)范 制度。管理的文化決定和影響著管理的模式，具有什么樣的管理文化對被管理對象 來說是很重要的。學校管理文化

25、作為校園文化的一個板塊，能體現(xiàn)社會主義精神文 明和民主管理模式這個大背景下具有特色的管理文化，管理的科學與否、順暢與否、 藝術(shù)與否，都或多或少地受到文化背景的影響，一個良好的管理文化氛圍，能產(chǎn)生 一個良好的管理流程，一個良好的管理流程，又能為管理文化添磚加瓦，終而構(gòu)成 良性循環(huán)，漸臻佳境！當前中國社會由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制過渡，學校面 向了市場，學校教育管理體制的改革不斷推進。在激烈的市場競爭中，原來適應計 劃經(jīng)濟體制的學校管理模式弊端日益凸顯，學校管理文化的創(chuàng)新勢在必行。學校管 理文化的創(chuàng)新必須站在文化的高度，從當前很多學校存在的教育資源策劃運籌、管 理層級、情感溝通、團隊建設的管理缺

26、陷出發(fā)，強調(diào)文化在管理中的重要作用。策略一：從剛性管理向柔性管理升華策略二：組織結(jié)構(gòu)由縱深化向扁平化過渡策略三：設計學校形象，提升管理品位2、人際關(guān)系文化是校園文化最生動的表象，也是統(tǒng)領(lǐng)文化效果的“寫真”。主 要包括學校與社會之間的關(guān)系、教師間關(guān)系、學生間關(guān)系、師生間關(guān)系等等。創(chuàng)造和諧人際關(guān)系，優(yōu)化人際環(huán)境。從某種意義上講，人際關(guān)系是一種高級形式 的校園文化。良好的人際關(guān)系不僅可以使學生全身心地投入學習，促進學生奮發(fā)向 上，健康成長，還可以形成良好的集體意識。良好的集體意識是一種向上的群體規(guī) 范，是對學生思想品德的一種無形的巨大的力量。人際關(guān)系被稱為人世間最復雜的 關(guān)系，學校也不例外。從橫向看

27、，有領(lǐng)導集體的人際關(guān)系，教師集體的人際關(guān)系和 學生集體的人際關(guān)系；從縱向看，有領(lǐng)導和教師、教師和學生之間的人際關(guān)系。領(lǐng) 導集體的人際關(guān)系直接影響教師間的人際關(guān)系，教師間的人際關(guān)系間接地影響學生 的健康成長。本文僅對學生健康成長產(chǎn)生直接影響的教師與學生、學生與學生之間 的關(guān)系，師生關(guān)系是學校教育過程中最基本的人際關(guān)系，無時無刻不在影響著教育 過程和結(jié)果。師生間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳教育效果，“親其師” 才會“信其道”。反之，如果師生關(guān)系緊張，甚至對立，教師就很難對學生施加影 響。要創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系，一方面是要求教師具有較高的師德修養(yǎng)，精湛的教學 藝術(shù)，良好的外表形象，要熱愛學生，

28、尊重學生，做學生的知心朋友。另一方面， 是要求學生尊敬教師，勤學守紀，只有在此基礎上，才能建立起和諧的師生關(guān)系， 出現(xiàn)樂教樂學的生動局面。學生間的人際關(guān)系，既影響著學生的健康成長，也影響 優(yōu)良集體的形成，教師要有目的地加以引導，強調(diào)同學間的人際關(guān)系應遵循守紀、 理解、團結(jié)、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵學 生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學間學習上互幫互學，共同 進步；生活上一人有難，八方相助；紀律上互相督促，互相提醒；思想上互相交流， 互相提高。同時要重視學生的心理疏導，幫助他們解除煩惱；要正確地引導學生中 的非正式群體。學生在這種團結(jié)友愛、相互尊

29、重的氣氛中才能得以健康地成長。我校人際關(guān)系文化用“真誠、友善、包容、理解”八個字表示。另外，我們注重發(fā)揮教師為人師表的作用，學生自主參與校園文化建設的目標體 系。五、校園文化構(gòu)建的設想（一）、以素質(zhì)教育為目標在第三次全國教育工作會議上，黨中央、國務院作出了關(guān)于深化教育改革全面推 進素質(zhì)教育的決定（以下簡稱，決定），決定明確指出，實施素質(zhì)教育， 就是要堅持以教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的思想為指導，全面貫徹 黨和國家的教育方針，加強和改進青少年學生的思想品德教育；以提高國民素質(zhì)和 民族創(chuàng)新能力為宗旨，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；深化教育改革，構(gòu)建 適應終身學習需要的教育體系。而素質(zhì)教育本身，就是要在人的先天稟賦的基礎上， 促進人身心結(jié)構(gòu)的健全、智慧才能的開發(fā)、人格的完善，在強化基礎的同時（基礎 教育就是素質(zhì)教育），著力營造良好的學習文化環(huán)境，增強學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng) 其創(chuàng)新能力。素質(zhì)教育的根本目的，就是促進學生更好的全面發(fā)展一個性、科學與 人文精神的培養(yǎng)以及