高一語文《蘭亭集序》 完整版課件PPT

1、蘭亭集序曦之學習重點了解由這次集會而生發(fā)的人生無常的感慨，理解作者思想感情的脈絡。學習課文中古今異義、詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象。背誦課文。出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。 東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有王右軍集2卷。 相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄

2、若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。王羲之 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是之字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。 蘭亭集序的書法藝術王羲之寫這篇序時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為天下第一行書，并命虞世南、歐陽詢等臨寫了幾本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻

3、首推“定武本”。被呼為行書之龍的王羲之的蘭亭集序，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。 世說新語雅量： “郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：君往東廂，任意選之。門生歸白郗曰：王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。 郗公云：此正好。訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?王羲之逸事 晉書王羲之傳：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！?王羲之逸事癸丑流觴曲水修禊游目騁懷悟言會稽正 音(g

4、u)(shng)(x)(chng)(w)(kui j)清流激湍彭殤若合一契放浪形骸嗟悼感慨系之(tun)(shng)(q)(hi)(ji do)(x) 誦讀，疏通文意1、對譯全文，指出難點。2、重點語句翻譯 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。重點語句翻譯及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，文章的思路樂痛悲信可樂也豈不痛哉悲夫思考：樂之由、痛之因、悲之源 問題一： 蘭亭聚會，俯仰之間，“樂”在何處？良辰美景雅事賢人暮春之初 天朗

5、氣清山林修竹 清流急湍 一觴一詠 暢敘幽情群賢畢至 少長咸集游目騁懷 視聽之娛信可樂也流觴曲水圖古之“曲水流觴”處敘宴集盛況 樂時間地點人物環(huán)境活動天氣感 受敘 盛 宴問題二： 人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席?！钡谌沃?，作者表現(xiàn)了人生俯仰的哪些“痛”？痛之三：個體生命的短暫有限毋容抗拒 痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望 痛之二：外在世界的流轉不停無法掌控 欣于所遇，所之既倦向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡快然自足 老之將至 向之所欣 已為陳跡修短隨化 終期于盡死生亦大矣痛哉欣于所遇 所之既倦 歡樂短促生命無常論 死 生人生苦短“人生天地間，忽如遠行客?！薄叭松?/p>

6、寄一世，奄忽若飆塵。” 古詩十九首人生似虛化，終當歸空無。 陶淵明 夫天地者萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也 李 白發(fā)人生感慨痛問題三： 第三段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？ 明作序要旨悲 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。 東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無

7、，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。 “一死生”“齊彭殤” 王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負。感古今（士大夫）混同生死、及時行樂（作者）拒絕虛無、眷戀生命， 追求永恒的生命的價值時不我待人生無常 正因為我們 對生命是如此

8、的珍惜，因此，“每覽昔者”。我們“悲”古人因為我們對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；這里的悲不同于上一段的痛，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 讀課文而思考 人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。 人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。 整體思路 作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。 總結全文： 練習: 每人寫一句話總結自己的感悟，一起交流。示例: 因為短暫，人生中一切歡樂和美好的東西更顯得珍貴。 一個人只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生