成都樂山途中導(dǎo)游歡迎詞

1、途中導(dǎo)游歡迎詞各位朋友， 我們現(xiàn)在乘車經(jīng)成樂高速公路前往今天的目的地樂山。樂山位于成都西南。我們要途經(jīng)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程約 160 公里，行車約 2 小時(shí)。各位，我們現(xiàn)在正行駛在雙流縣境內(nèi)。請(qǐng)留意看一下，遠(yuǎn)處半裹著薄霧輕紗的竹叢人家、田埂上的桑麻、四季稻谷飄香（ 展開 :桑蠶的傳說、 天府 來源等 ） 。這里沒有北方農(nóng)村那種凝重、厚實(shí)感，也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著淳樸和閑適。雙流縣古稱廣都，在巴蜀古文化里與成都、樊都（ 廣漢 ） 并稱 三都 。據(jù)史料記載，其境內(nèi)曾是古蜀國(guó)建都的地方，因?yàn)榇说靥幱诔啥际型鈬?，又是下方，地理位置不甚?yōu)越，常飽受水患 （ 展開 : 成都水文

2、化 ） ，故民諺有: 金溫江、銀郫縣、 叫花子出在雙流縣 。 斗轉(zhuǎn)星移， 特別是改革開放二十多年來，雙流縣一躍成為全國(guó)首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，為成都市屬各縣首位。 往昔的 泥腿子 、 叫花子 今天被看作是建筑行業(yè)的 龍頭老大 。還有風(fēng)靡全國(guó)乃至東歐、北美的 潔爾陰 恩威集團(tuán)，也發(fā)端于此。 城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯昔比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。 這首詩(shī)是 初唐四杰 之一的王勃在得知自己的好友杜少府（ 少府是唐朝一官職名稱） 要離京城去四川蜀州 （ 今崇州市 ） 做官時(shí)作的送別詩(shī)。詩(shī)中的絕唱已為眾多海外游子熟知。但其中書兩處地名大家知道嗎?三秦 是指今天

3、關(guān)中地區(qū)， 其由來是 楚漢相爭(zhēng) 時(shí)， 得勢(shì)的項(xiàng)羽把秦地 （ 今陜西 ） 分成三個(gè)管轄區(qū) （ 雍、 塞、 翟）; 五津是指岷江在川西河段上的五個(gè)著名的渡口，其中之一就是我們現(xiàn)在經(jīng)過的新津。新津是成都門戶之一，三國(guó)時(shí)期，諸葛亮 七擒七縱 孟獲的故事可謂是婦孺皆知。相傳，孟獲乘諸葛亮北伐中原之機(jī)，頻頻侵撓，欲奪成都，當(dāng)時(shí)就在此屯兵。九十年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江中、上游古文明的大量遺址 （ 展開 : 長(zhǎng)江文明之源） ， 其中之一的寶墩遺址， 即是當(dāng)?shù)乩习傩辗Q呼的 孟獲村 。新津有很多名勝古跡，素負(fù)盛名的當(dāng)推九蓮山觀音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁畫，其最大特點(diǎn)是它突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的顏料，而

4、使用天然礦物質(zhì)為顏料，配以珍珠粉，生漆等，并使用了瀝粉貼金技法，使畫面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得觀賞。我們現(xiàn)在已進(jìn)入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道， 四川盆地 是全國(guó)著名的五大糧倉(cāng)之一，它的東面為大巴山，北面為秦嶺山脈，西面為岷山、邛崍山、大雪山，南面為大涼山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對(duì)平緩的綠洲，習(xí)慣上稱它為 盆地 。要說 盆地 ，其實(shí)也是以丘陵為主的地帶。在連綿起伏的丘陵中都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因?yàn)槿司厣俚木壒事铮?展開 : 四川人口構(gòu)成） 。 但我們現(xiàn)在看到的卻滿目青山， 想必大家都猜到了，這是因當(dāng)?shù)卣e極落實(shí)中央政府堅(jiān)決保護(hù)長(zhǎng)江中上游防護(hù)林

5、帶， 下大力退耕還林， 防止水土流失的措施。 還有的能猜到嗎?看看這青山綠水， 這紫煙升騰的仙山 （遙指彭祖山 ）! 對(duì)了， 是緣于當(dāng)?shù)爻隽藗€(gè)中國(guó)老壽星- 彭祖。傳說彭祖長(zhǎng)壽八百多歲，歷經(jīng)夏、商、周三代，晚年回到這里。彭山縣的江口鎮(zhèn)茶場(chǎng)村是彭祖的故里和墓地。史料記 載，彭祖學(xué)識(shí)淵博、一身正氣凜然，不屑官場(chǎng)阿諛奉承，告老還鄉(xiāng)，修身養(yǎng)性。在中國(guó)原始哲學(xué)里?quot; 師法自然 、 天人合一 、 返樸歸真 等觀點(diǎn)都不同程度告訴我們這樣一個(gè)道理， 即人的行為一定要合乎自然規(guī)律。你可以認(rèn)識(shí)它、改造它，可以有人定勝天 的精神，但不能違背它的規(guī)律（ 展開 : 地球變暖、 各類自然災(zāi)害 ） 。 從養(yǎng)生角度講也

6、是這樣，傳說中的彭祖講究的是 調(diào)理 、 納氣 、 導(dǎo)引 ，用今天的話講，是否是要遵循自己的 生物鐘 與自然界的和諧呢?至于說他煉丹追求長(zhǎng)生不老， 以至于后來的帝王將相爭(zhēng)相效仿， 并影響到民間的那股荒誕之風(fēng)， 當(dāng)然是不可取的。 但中國(guó)人傳統(tǒng)養(yǎng)身 中的價(jià)值取向 ?先天不足后天補(bǔ) 的學(xué)說是值得肯定的。 號(hào)稱彭祖活了八百歲， 其實(shí)不過是說他命長(zhǎng)和人們對(duì)生 的渴望。直到今天，這個(gè)命題也還是各方專家孜孜求索的課題。據(jù)說，這里正在建設(shè)一個(gè)能反映中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的博物館。（進(jìn)入眉山縣境） 一家三父子、都是大文豪 。在座的各位知道這是指誰 ?對(duì)， 是指蘇東坡父子三個(gè)。 我們現(xiàn)在正經(jīng)過他們的家眉山，古稱眉州，這是

7、四川的一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說她是因蘇東坡而聞名全國(guó)的。 有人說， 四川藏龍臥虎之地， 在川是條蟲、 走出是條龍 。 歷史看， 深處四川盆地的人因受外面世界的干撓少，不少時(shí)候，外面諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，四川倒是成了避風(fēng)港，加之這里有豐饒的土地、 優(yōu)越的自然環(huán)境， 形成了四川人中有一種不思進(jìn)取、小富即安的農(nóng)耕意識(shí)。但這種意識(shí)并不涵蓋四川人的全部，事實(shí)上，一些志向高遠(yuǎn)、胸懷大志的人，或是因種種原因外出謀生的人，外面的世界總是精彩的，當(dāng)離開了家鄉(xiāng)，客觀環(huán)境的促成，往往能成就大業(yè)（相對(duì)說 ） 。昨天走出了個(gè)蘇東坡，今天又一個(gè)李東華 （展開 :古往今來） 。 蘇軾， 號(hào)東坡居士， 他出身在

8、一個(gè)較清寒的知識(shí)分子家庭， 父親蘇洵早有文名， 母親也能教他讀 漢書 。 由于環(huán)境的熏陶， 天資又聰穎，青年時(shí)期的蘇東坡就具有廣博的歷史文化和多方面的藝術(shù)才能。北宋時(shí)期， 中國(guó) ?城市經(jīng)濟(jì) 空前繁榮， 但是 積貧積弱 的政治局勢(shì)呼喚出一大批政治改革家（ 展開 : 范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石等） 。蘇東坡 少有抱負(fù) ，他積極參與是任人 還是 法制 的爭(zhēng)論，后因作詩(shī)諷刺 新法 被捕下獄， 出獄后被貶黃州 （湖北 ） ， 先后貶官惠州、 瓊州。 政治上的失意，使他有較多的機(jī)會(huì)接近下層人民，關(guān)心人民的疾苦，并在興修水利、改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面做了不少有利于人民的事情。我們認(rèn)識(shí)蘇東坡，更多的還在于他的詩(shī)詞方面，如

9、 : 大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。念奴嬌 明月幾時(shí)有，把酒問青天 水調(diào)歌頭 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 題西林壁 我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海 游金山寺（ 展開 :詞人創(chuàng)作對(duì)后世的影響） 。我們從樂山轉(zhuǎn)來時(shí)參觀三蘇祠 ，對(duì)蘇氏三父子會(huì)有進(jìn)一步的了解。李東華在大家可能很陌生， 中國(guó)體操界有一大批傻事寧、 李小雙、樓云等馳聘世界體壇的名手， 而他們的大師兄李東華卻老是出不了頭， 無奈 客走他鄉(xiāng)，在瑞士飽經(jīng)磨難，居然一躍成為瑞士國(guó)有史以來第 一位榮獲世界體操冠軍的外籍選手，并因此獲得終身 瑞士公民 的稱號(hào)。 這， 就是四川人民那種特有的 韌勁， 你或許會(huì)說這是千百年來 盆地意識(shí) 積淀的一次噴

10、發(fā)。 我卻不敢茍同。 四川也是一個(gè)人才輩出的地方。常言 ?不鳴則已，一鳴驚人 ，你們可別小視四川人哦 !現(xiàn)在經(jīng)過夾江縣， 夾江是著名的書畫紙產(chǎn)地。 中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，她與巴比倫、古希臘并稱人類文明三大策源地。常讓我們自豪的如禮教、歷法、天文、地理、醫(yī)學(xué)、飲食、服飾、建筑等，專家們?nèi)缡钦f。而我們常人沒有不知道 四大發(fā)明 的， 其中的活字印刷術(shù)據(jù)專家考證，就肇始于四川。 話說北宋時(shí)期， 中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，人民相對(duì)生活在一個(gè)比較繁榮的和平環(huán)境里， 城市經(jīng)濟(jì) 的繁榮帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國(guó)總產(chǎn)量的六分之一。以往那種靠鐵錢、銅錢進(jìn)行商品交

11、換的方式已不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要。精明的商人開始 ?字號(hào)匯票的方式來取代沉重的金屬錢，后逐步演變?yōu)?交子 ，即今天的紙幣。今天成都市內(nèi)還有一處記敘當(dāng)年官方印 交子 的場(chǎng)所椒子街 （ 因訛傳，實(shí)為交子街） 。 印刷業(yè)正是在這樣的背景下飛速發(fā)展起來的。 按照中國(guó)傳統(tǒng)的 五行說 原理，天下任何事都是相輔相成的。印刷術(shù)依賴的正是紙，世界上有很多國(guó)家都或這或那發(fā)明了紙，但唯獨(dú)我們國(guó)家發(fā)明的 蔡倫紙 才是真正意義上的、具有可書寫特性的紙。從東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明紙，到明朝我國(guó)造紙業(yè)的繁榮，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)向來都是居領(lǐng)先地位。雖說是紙，但所體現(xiàn)的正是中國(guó)人民的智慧 ? 宣紙。是我國(guó)的一張名片，凡從事書法、繪畫藝術(shù)的人都愛不釋手。你們可知 大千紙 嗎 ?別忘了，能與 宣紙 相提并論的正是產(chǎn)在夾江的 大千紙 。 傳說張大千年輕的時(shí)候，也和歷史上的文人墨客一樣好暢游名山大川，