論清代科舉考試內(nèi)容對書院教學(xué)的影響

1、論清代科舉考試內(nèi)容對書院教學(xué)的影響摘要科舉考試內(nèi)容主要通過考題表現(xiàn)出來，清代鄉(xiāng)試、會試考題涵蓋了儒家經(jīng)典、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等方面的知識。書院作為清代承當教學(xué)功能的主要機構(gòu)，其教學(xué)活動受到科舉考試內(nèi)容的深化影響，并通過卓有成效的教學(xué)活動為科舉效勞，作為清代省城書院的岳麓書院亦是如此，她因此成為湖南科舉及第率最高的教育機構(gòu)。關(guān)鍵詞科舉內(nèi)容；書院教學(xué)；鄉(xiāng)試試題科舉作為中國歷史上制度最完備、延續(xù)時間最長的考試制度，對中國古代教育產(chǎn)生了極為深遠的影響，其中科舉考試內(nèi)容對教育的影響是最為直接的，官方指定的科舉考試內(nèi)容往往成為各種教育機構(gòu)教學(xué)的主要內(nèi)容。清代書院與科舉的關(guān)系非常親密，多數(shù)書院是為科舉培養(yǎng)人才

2、效勞，其教學(xué)內(nèi)容與官方指定的科舉考試內(nèi)容幾乎重合，這一點已經(jīng)為大多數(shù)書院研究者所認可。我們在研究書院教學(xué)與科舉關(guān)系時，多是從書院學(xué)規(guī)、章程及其它相關(guān)的史料出發(fā)，而對科舉制度的史料那么相對忽略，使書院教學(xué)與科舉考試內(nèi)容的關(guān)系未能較為詳細地呈現(xiàn)。拙文以咸豐元年(1851年)辛亥恩科湖南鄉(xiāng)試試題為例，選取湖南最有代表性的書院岳麓書院為個案，分析科舉考試內(nèi)容對其教學(xué)的影響，力圖將二者的關(guān)系更加詳細地呈現(xiàn)出來。一鄉(xiāng)試考題：對考生知識程度的全面評價自恢復(fù)科舉取士制度以來，清代科舉的考試內(nèi)容雖然進展了幾次調(diào)整，但八股文的優(yōu)劣仍然是考生去留的最主要根據(jù)。筆者以咸豐元年(1851年)辛亥恩科湖南鄉(xiāng)試考題為例，來

3、分析八股文對于考生知識構(gòu)造的要求。該科的正主考官是翰林院編修、國史館總纂、道光庚子科進士吳保泰，副主考是工部鉛子庫主事、那么例館提調(diào)提調(diào)、道光乙未科進士喬松年，擔任閱卷詳細工作的同考官共計9名。該科錄取舉人62名，解元為邵陽縣學(xué)廩生何澤洪。另取副榜9名。第一場的?四書?題是：天下有道，那么政不在大夫；天下有道，那么庶人不議。今天下車同軌，書同文，行同倫。萬鐘那么不辨禮儀而受之，萬鐘于我何加焉。賦得“湖光盡處天容闊得“天字五言八韻。第一題是出自?論語?“季氏篇第十六。第二題出自?中庸?。第三題出自?孟子告子?。從八股文的命題類型來看，這三個題目都屬于鄉(xiāng)會試命題中常用的大題，而且根本上都是單句題，

4、這種考題的意思相對完好，比擬容易把握主旨。高塘的?論文集鈔題體類說?云：“能工此，那么諸體無不工，譬如學(xué)書者，不工于楷，未有能工于行草者也。在他看來，這種大題能最有效地測量考生寫作八股文的程度。在科舉考試的施行過程中，清代鄉(xiāng)會試考官普遍重視考生第一場八股文寫作的優(yōu)劣，將其作為錄取與否的主要根據(jù)，而相對無視第二、三場的答題情況。清廷曾試圖改變這種狀況，要求考官重視第二、三場的閱卷，并綜合三場的成績決定錄取名單。雍正十一年(1733年)正月，朝廷公布上諭：“至于二、三場策論，尤足覘經(jīng)濟實學(xué)。乃向來士子多不留心，而衡文者又每以經(jīng)義已經(jīng)入彀，遂將策論濫收恕取，不復(fù)加意閱看，殊非設(shè)科本意。今會試伊爾，著

5、禮部先期曉諭應(yīng)試士子，于二、三場文藝，均應(yīng)努力殫心，毋得潦草完卷。試官如以限于時日，不能細心校閱后場，不妨奏請展限，務(wù)得真才，以收實用。假設(shè)收取試卷中，有經(jīng)義可觀，而策論疵繆荒竦者，朕惟于主考官是問。盡管如此，科舉錄取側(cè)重第一場八股文的慣例并未得到根本性改變。正是由于科舉考試側(cè)重頭場，使得頭場的“四書文受到了格外的重視，考生在規(guī)定時間內(nèi)寫出能讓考官賞識的八股文就顯得尤為關(guān)鍵了。而考生僅僅通過背誦?四書?五經(jīng)?和一定數(shù)量的八股文范文是不可能具備這樣的才能的，必須經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)經(jīng)、史、文學(xué)知識，并進展刻苦的八股文寫作訓(xùn)練才能到達。換言之，要寫作優(yōu)秀的八股文，必須有扎實的經(jīng)、史、文學(xué)功底和良好的語

6、言運用才能。乾隆三年(1738年)，禮部在為科舉制度辯護時，認為“時藝所論，皆孔、孟之緒余，精微之奧旨，未有不可深明書理而得稱為佳文者。曾經(jīng)擔任順天鄉(xiāng)試主考官的狀元韓菼在?乙卯順天鄉(xiāng)闈墨序?高度肯定了八股文測量與評價士人知識程度的有效性，他說：“八股之格，雖假設(shè)小道，而命題必主?四書?五經(jīng)?。?四書?五經(jīng)?非孰復(fù)于其胸中，無以言也。?四書?五經(jīng)?之書孰之復(fù)之矣，非貫穿浹冶，以周、程、張、朱子之書，猶無言也。?四書?五經(jīng)?、周、程、張、朱子之書，既知其相為表里，其于三才萬物之理，離合分刌忽之間，與夫古今禮樂制度，沿革與壞之故，皆可以有所創(chuàng)造，而言之廓如矣。他進一步認為，要寫好八股文，僅僅只學(xué)習(xí)儒

7、家經(jīng)典及程朱理學(xué)是不夠的，還需要廣泛地學(xué)習(xí)史學(xué)和文學(xué)知識，將這些知識運用到八股文的寫作之中去，才能寫出高程度的八股文，他說：“(八股文的寫作引者)必旁而浸淫于古。自晚周、秦、漢以來，如左氏、公羊、谷粱、屈原、莊周、揚雄、司馬遷、班固之文章，以迄于韓、柳諸家，皆能往復(fù)出入，變化于其行文之所以然，以養(yǎng)吾氣，以達吾才。夫然后俛而為科舉之文，皆彬彬可觀也。正是由于八股文能較為全面地考察考生的知識程度，因此從減輕閱卷壓力的角度而言，考官將頭場八股文作為決定錄取的關(guān)鍵是有其合理性的。實際上，不僅八股文能全面考察考生，第二場和第三場的考題也能考察考生的知識程度。限于篇幅，筆者僅以咸豐元年湖南鄉(xiāng)試第三場的第三

8、問為例：問：?論語?言性相近，?中庸?言天命之謂性，?孟子?言性善，其旨同否?孟子?又謂：“性也，有命焉。命也，有性焉。所指各異，何以區(qū)之?周子?太極圖說?言：“五性感動而善惡分。?通書?言“誠無為，幾善惡其義。奚假設(shè)明道程子言“生之謂性，何以與告子不同?又謂論性不管氣不備，論氣不管性不明，亦有合于孟子否?伊川程子論敬，既曰：“有主那么實，又曰：“有主那么虛，先后何以互異?喜怒哀樂之未發(fā)，程子以為中者，在“中之義非?中庸?之“中，試為析之。張子謂：“心統(tǒng)性情。而程子曰：“心一也。有指體指用之別，其意同歟?異歟?邵子論心性之言，朱子稱其著實，可舉其語?中庸?言率性，?大學(xué)?言正心，似性為體，而心

9、為用。朱子論心性謂“領(lǐng)先說心，何歟?朱子又謂：“以天命謂性觀之，天是心，命是性。又謂：“性，天理也。能聞其義歟?圣代敦崇實學(xué)，諸生研究切蒯，必有所得，其陳之以覘蘊蓄。這一問包含了11個小問題，主要考察考生掌握程朱理學(xué)知識的程度，命題者不但要求考生能列舉出主要代表人物的學(xué)術(shù)觀點，而且能對這些代表人物的主要觀點進展分析比擬。這需要考生對宋儒代表人物的學(xué)術(shù)思想有全面、深化的認識，而宋代程朱理學(xué)是一個復(fù)雜而龐大的哲學(xué)體系，系統(tǒng)地把握這一體系是有相當難度的。假如考生沒有較好的儒學(xué)、史學(xué)根底，根本無法很好地答復(fù)這種類型的考題。從湖南咸豐元年辛亥恩科鄉(xiāng)試的考題來看，科舉考試的內(nèi)容涉及到儒學(xué)、文學(xué)、史學(xué)，甚至

10、是地方史等方面的知識，考察的知識點遠遠超出?四書?五經(jīng)?和程朱理學(xué)的范圍，能較為全面地考察士人的知識程度。書院教學(xué)能否為生徒提供這些應(yīng)試知識呢?或者說書院教學(xué)能否滿足生徒讀書應(yīng)試的需求呢?二修復(fù)書院：滿足士人讀書應(yīng)試的需要清初，為實現(xiàn)對漢族廣闊地區(qū)的統(tǒng)治，必須籠絡(luò)漢族士人，因此滿族貴族毫不猶豫地實行科舉取士制度，讓漢族讀書人有仕進之途。在科舉的誘導(dǎo)下，全國讀書應(yīng)考人數(shù)急劇增加。雖然官學(xué)數(shù)量明顯增加，但教官數(shù)量明顯缺乏，官學(xué)很難有效地開展教學(xué)活動。在這種情勢下，大批士人為能實現(xiàn)金榜題名的夢想，便選擇書院作為求學(xué)之所。對于書院這種有別于官學(xué)的教育機構(gòu)，清代統(tǒng)治者逐漸認識到其存在的價值，改變了抑制其

11、開展的政策，轉(zhuǎn)而實行引導(dǎo)書院為培養(yǎng)科舉人才效勞的統(tǒng)治策略。至雍正年間，書院在培養(yǎng)科舉人才方面的作用已十清楚顯，這也得到了雍正皇帝的肯定：“建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠近士子觀感發(fā)奮，亦興賢育才之一道也。乾隆認為通過開展書院，可以補充官學(xué)之缺乏。正是在這種政策的引導(dǎo)下，為科舉效勞成為清代書院的最主要職能。清初岳麓書院恢復(fù)辦學(xué)的動力亦是為科舉效勞。順治九年(1652年)修復(fù)之后，岳麓書院并未充分發(fā)揮其培養(yǎng)科舉人才的職能，至康熙年間再次走向衰落，甚至出現(xiàn)了“鞠為荒榛，南軒義利之辯不聞，考亭安撫之賢難遘，遂致科名替落，敩學(xué)衰微的衰敗場面?？滴跗吣?166

12、8年)，巡撫周召南重修，根本恢復(fù)了明代岳麓書院的規(guī)模。值得注意的是，周召南支持修復(fù)岳麓書院之后，為其規(guī)定了開展方向，他說：“予愿有志之士敬業(yè)于此，以求道與仁之實際，而大用于天下。勿徒滋朱陸之辯，而成洛蜀之競也。斯社稷賴之矣。在他看來，岳麓書院的將來開展不必再以講學(xué)為重，而應(yīng)重在為朝廷效勞。而作為教育機構(gòu)的書院對朝廷的最大奉獻莫過于培養(yǎng)科舉人才。然而，因受“三藩叛亂影響，岳麓書院于康熙十三年(1674年)再次遭受戰(zhàn)火的重創(chuàng)，重修之初確立的辦學(xué)目的也沒有實現(xiàn)。十一年后(康熙二十三年)，湖南巡撫丁思孑L重修書院，聘請郭金門任山長，岳麓書院再次步人快速開展的軌道，科舉應(yīng)試知識成為教學(xué)的重要內(nèi)容，丁思孔

13、說：“乙丑秋仲，而圣殿兩廡齋舍成，招致生徒肄業(yè)其中。設(shè)贍餼廩，每月課試者三，手自丹黃甲乙之，為多士勸。越丙寅而高明、中庸諸亭又成，藏修有所游息有寄，負笈來學(xué)者日益眾。書院教學(xué)與考課制度結(jié)合起來，吸引了眾多讀書人前來求學(xué)。丁思孔也親自參與書院教學(xué)，經(jīng)常在公務(wù)之余前往書院檢查生徒的學(xué)習(xí)情況，毛可際說：“每公余之暇，課其會業(yè)，用相鼓舞。父老扶杖感慨，以為祝記以來所未有也。為便于岳麓書院開展八股文教學(xué)，丁思孔和其他幾位地方官員一起編輯了八股文選本?岳麓書院試牘?，時任山長的郭金門為之作序，其中特別提到丁思孔等地方官吏在編輯這本八股文選本時所起的作用，他說：“今天子好文，廷臣屢上書請正文體，海內(nèi)力學(xué)嗜古

14、之儒，彬彬稱盛，而長沙燹冷之余，會大中丞丁公、督教姚公、郡司馬趙，風起文瀾，一筆一削，點墨成金，并藏岳麓。余得窺其全豹，因之有感。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.丁思孔還利用其地位為岳麓書院爭取資源，他先后兩次上疏，懇求朝廷御書匾額和賜經(jīng)史之書。經(jīng)過丁思孔和山長們的共同努力，岳麓書院在培養(yǎng)科舉人才、開展學(xué)術(shù)等方面的成效終于得到了朝廷的認可，康熙二十六年(1687年)，皇帝賜御書匾額“學(xué)達性天，同時還獲得朝廷頒發(fā)的十三經(jīng)和二十一史等十六種書籍。朝廷的表彰不僅使岳麓書院的地位進一步穩(wěn)固，而且進一步推動了書院科舉教學(xué)的開展。作為巡撫的丁思孔修復(fù)岳麓書院的同時，也大力倡導(dǎo)開展官學(xué)，使湖南的教育事業(yè)有長足開展，湖

15、南科舉相對落后的場面也因此得到了改觀，“甲子初春，丁大中丞公來撫楚南，于拊摩凋瘵之余，留心學(xué)校，以振興鼓舞之。是秋湖南獲雋者，競得一十七人。此次湖廣鄉(xiāng)試錄取舉人63名，湖南中舉者占26，這對科舉相對落后的湖南來說已經(jīng)是宏大的進步。此次科舉的成績極大地鼓舞了丁思孔及湖湘士子，為使湖南士人在鄉(xiāng)試中更有競爭力，他們將全省最優(yōu)秀的讀書人集中到岳麓書院，進展更加系統(tǒng)而嚴格的科舉應(yīng)試訓(xùn)練，由當時擔任長沙府同知的趙寧負責考課，“嗣后，復(fù)集所部子弟員，拔其尤納之書院，使卒其業(yè)。命寧司董戒之役。寧不揣谫陋，從公鞭弭，得與諸縫掖相周旋者兩季，于茲月輒一試，糊名而進，公目覽手衡，隨置甲乙。通過這種考前強化訓(xùn)練，極大

16、地進步生徒的應(yīng)試才能，使他們在劇烈的科場競爭更容易脫穎而出。此后，為科舉培養(yǎng)人才一直是岳麓書院最為重要的職能，這在整個清代根本上都得到了延續(xù)?？婆e考試成為書院教學(xué)的指揮棒，有關(guān)科舉制度的改革或者調(diào)整都受到書院師生的關(guān)注。清代編纂的?岳麓書院志?都將有關(guān)朝廷公布的有關(guān)科舉與書院的政策性文件置于卷首，以便能引起師生們的關(guān)注。同治六年(1867年)編撰的?長沙岳麓書院續(xù)志?卷首是“新典恭祀，即收錄了自雍正元年(1723年)至乾隆三十年(1765年)之間朝廷出臺的有關(guān)書院與科舉的相關(guān)政策，比方這一卷中收錄了雍正元年七月十五日湖南、湖北分闈的上諭，以及湖南巡撫李發(fā)甲懇求分闈的奏疏等等?？梢?，書院在朝廷和

17、地方官吏的支持下得以修復(fù)，多將培養(yǎng)科舉人才作為重要的職能，岳麓書院也不例外。三書院教學(xué)：培養(yǎng)科舉人才在科舉重八股文的氣氛下，書院教學(xué)自然也是以八股文為主。山長既是書院的行政長官，也是書院教學(xué)工作的主持人，因此山長的知識層次與經(jīng)歷對教學(xué)活動會產(chǎn)生重要的影響。在清代岳麓書院的37位山長中，有22名是進士出身，其中歐陽正煥、熊為霖、羅典三位山長曾在湖南鄉(xiāng)試時高中解元，因此他們對科舉教育和科舉考試都已經(jīng)相當熟悉。不僅如此，筆者根據(jù)?清秘述聞三種?和?岳麓書院山長考?對岳麓書院山長情況進展了統(tǒng)計，在有進士功名的22位山長中，有多達16位在出任山長之前曾經(jīng)擔任過鄉(xiāng)會試考官或?qū)W政。比方岳麓書院最后一位山長王

18、先謙先后擔任過同治九年(1870年)庚午科云南鄉(xiāng)試副主考官，同治十三年(1874年)甲戌科會試同考官，光緒元年(1875年)乙亥恩科江西鄉(xiāng)試主考官，光緒二年(1876年)丙子科浙江鄉(xiāng)試副考官，光緒六年(1880年)庚辰科會試同考官，光緒十一年(1885年)任江蘇學(xué)政等職務(wù)。清代擔任鄉(xiāng)會試主考官和學(xué)政職務(wù)者一般都具有進士功名，岳麓書院的16位山長能從清代總數(shù)達26849名進士中脫穎而出擔任考官，實屬鳳毛麟角，這說明他們的才學(xué)與品德已經(jīng)得到了朝廷的認可。屢次出任考官和學(xué)政讓他們能有時機更加清楚地理解科舉考試的運作程序，進而能對書院的科舉應(yīng)試教育進展有針對性的改革，從而進步教學(xué)的效率。龍瑛從自己擔任

19、鄉(xiāng)試主考官錄取考生的經(jīng)歷出發(fā)，要求生徒在應(yīng)試時必須用心作文，他說：“言為心聲，因其言以考其學(xué)與識。而其心術(shù)之所向，與夫品詣之所成，亦從可知。彼逐新趨異，夸目尚奢，專事揣摩剽竊之術(shù)者，所蘊不深，所發(fā)必不厚。?易?曰：修辭之誠，?書?曰：辭尚體要，斯固別裁之準的也。寫作與評閱八股文是岳麓書院師生主要工作，康熙五十六年(1717年)始任岳麓書院山長的李文炤制定了?岳麓書院學(xué)規(guī)?，其中對于八股文教學(xué)有明確的規(guī)定：“每月各作三會。學(xué)內(nèi)者，書二篇，經(jīng)二篇，有余力作性理論一篇。學(xué)外者，書二篇，有余力作小學(xué)論一篇。照止憑臆見丹黃，倘或未當，即攜原卷相商，以求至是。更不等第其高低。根據(jù)這一學(xué)規(guī)，書院教學(xué)以八股文

20、為重要內(nèi)容，生徒每月需要寫?四書?文兩篇，?五經(jīng)?文兩篇，并作性理論一篇。而山長那么要按照科舉考試評閱試卷的要求對八股文進展圈點句讀，并恰如其分地寫出評語，使生徒能根據(jù)評語進一步進步寫作程度。對于八股文的寫作，這一?學(xué)規(guī)?也提出了詳細的寫作方法，“當規(guī)仿古方，宜取賈、韓、歐、曾數(shù)家之文字熟讀，自得其用。制藝以歸唐大家為宗，雖大士之奇離，陶庵之雄渾，皆蒼頭技擊之師，非龍虎鳥蛇之陣也。在詩歌方面，李文熘強調(diào)首先必須先學(xué)杜甫之詩，然后可以學(xué)習(xí)其他詩人的；須先律詩，后古風，先五言，后七言。與其他書院一樣，考課也是岳麓書院的主要教學(xué)形式。課藝是生徒在考課時的八股文習(xí)作，很多山長都重視編輯和出版優(yōu)秀的課藝

21、，這不僅能鼓勵生徒練習(xí)寫作八股文的積極性，而且還能為歷代提供八股文范本，供他們學(xué)習(xí)揣摩。曾擔任岳麓書院二十七山長的羅典屢次編輯印刷?岳麓書院課藝?。?岳麓文鈔?中收錄了他的兩篇?岳麓書院課藝敘?。嘉慶五年(1800年)，羅典第一次編輯課藝時得到了其學(xué)生、貴州學(xué)政周鍔的支持。周鍔為羅典執(zhí)掌書院時的生徒，在岳麓書院求學(xué)長達5年之久。在書院求學(xué)時，他從前人的課藝中得到了諸多啟發(fā)，因此任貴州學(xué)政之后主動請纓協(xié)助羅典編輯課藝，羅典說：“其(周鍔引者注)初時其學(xué)其為文，屬某題某姓名皆借為觀摩，以收益者。至后來相踵能手倍增，亦未得遍觀盡識。乃欲攜其簡定錄出之稿本至任所刊刻，為余二十年來著其五色品題之盛心噫，

22、又怪矣。師弟子之傳習(xí)相仍，亦會有是耶。因急就案頭及東西齋，裒輯付之，得一百六十余篇。不數(shù)月即印刷裝釘，便郵傳至。羅典首次編輯的?岳麓書院課藝?搜集了優(yōu)秀的八股文習(xí)作160余篇。此后，羅典再次搜集了106篇八股文，再次編輯、刻傭岳麓書院課藝?。嘉慶十一年(1811年)羅典在續(xù)刻?岳麓書院課藝?的序言中，大肆宣揚書院科舉教育的效果，特別提到了嘉慶十年書院生徒彭浚狀元及第的榮耀，他說：“名山萃秀，文教之浸盛日有加，知未艾矣。又往春乙丑進士榜，衡山彭君浚號寶臣得巍然大魁，洵遙省僅事，亦自有書院以來未之聞。南岳發(fā)祥科名之浸盛，今為最，又可量乎?彭浚是岳麓書院自創(chuàng)立以來的惟一狀元，也是清代湖南兩位狀元之一

23、，山長羅典的教育之功是不可抹殺的。此后，歐陽厚均編刻?岳麓書院課藝?四集，周玉麒搜集生徒時文習(xí)作223篇，編成?岳麓書院課藝?。應(yīng)該說，這些課藝與書院其他藏書一起成為生徒們學(xué)習(xí)的重要書籍。岳麓書院是有著深沉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的著名書院，山長大多是學(xué)識淵博的學(xué)術(shù)大師，因此他們在教授科舉應(yīng)試知識的同時，還向生徒傳授程朱理學(xué)、史學(xué)和經(jīng)學(xué)知識。山長們認為經(jīng)、史、文學(xué)是應(yīng)試科舉的根底，“夫所謂君子之文者，本之經(jīng)以植其根，稽之史以廣其識，沉潛于宋元有明諸儒之緒論，以淘其渣滓，而歸于純粹，其于法律，那么一本先民而神明之。故其為文也，其足以闡發(fā)圣賢之精蘊，而自然不戾于繩尺。自朱張會講之后，岳麓書院成為研究與傳播程朱理學(xué)

24、的重鎮(zhèn)。歷代岳麓書院的山長都將程朱理學(xué)作為教學(xué)的重要內(nèi)容，要求生徒全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)程朱理學(xué)，清代也不例外。李文炤制訂的?岳麓書院學(xué)規(guī)?對此有明確的要求：“?四書?為六經(jīng)之精華，乃讀書之本務(wù)。宜將朱子?集注?逐字玩味，然后參之以?或問?，證之以?語類?，有甚不能道者，乃看各家之講書可也。次那么性理為宗，其?太極?通書?西銘?已有成說矣。至于?正蒙?，尤多奧僻，嘗不揣愚陋，為之集解，然未敢示人也，諸君倘有疑處，即與之以相商焉。其程朱語錄、文集，自為誦習(xí)可也。由于清代科舉的頭場八股文從?四書?中命題，并要求運用程朱理學(xué)的觀點來寫作八股文。因此，通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)程朱理學(xué)是寫作出色八股文的重要基矗不僅如此，岳麓書院的這一學(xué)規(guī)的要求與咸豐元年辛亥恩科湖南鄉(xiāng)試第三場第三問的試題內(nèi)容根本一樣，假如岳麓書院生徒參加此次考試，肯定較好地答復(fù)