蒙昧中的覺醒教案

1、【 課程分析 】1、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)： 理解普羅塔戈拉和蘇格拉底二者在看待“人”自身這個(gè)問題上的共同之處及其差別。難點(diǎn)：古代人文主義思潮興起和人文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。2、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：通過學(xué)習(xí)教材中提供的史料，了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述；著重理解“人是萬物的尺度”是古希臘時(shí)期人文精神的基本內(nèi)涵，提高辯證思考問題的能力；理解蘇格拉底“美德即知識(shí)”這一觀點(diǎn)。結(jié)合教材及課件提供的圖片及史料，培養(yǎng)學(xué)生借助史料進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)和探究的能力，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行推理和論證，提高學(xué)生的歷史比較能力和分析能力，滲透“論從史出”的歷史思維。過程與方法：學(xué)生可以根據(jù)史料，嘗試運(yùn)用討論法、閱讀

2、法等進(jìn)行歷史問題的探究和思考。注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)有針對(duì)性和啟發(fā)性的問題，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組討論，并對(duì)討論過程和結(jié)果以及學(xué)生的表現(xiàn)給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過本課學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到普羅塔戈拉的觀點(diǎn)具有主觀主義和相對(duì)主義的傾向，從而學(xué)會(huì)對(duì)所有問題采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析。通過本課學(xué)習(xí)，體會(huì)知識(shí)對(duì)于完善一個(gè)人美德的重要意義?！?學(xué)情分析 】本節(jié)課的教學(xué)對(duì)象是北重三中高二年第二學(xué)期的學(xué)生，基本的哲學(xué)內(nèi)容學(xué)生還沒有接觸過，學(xué)習(xí)上有一定的難度，學(xué)生有主動(dòng)參與的熱情，但學(xué)生水平參差不齊。學(xué)生的抽象邏輯思維逐漸占優(yōu)勢(shì)，但仍屬于經(jīng)驗(yàn)型的，需要感性經(jīng)驗(yàn)的直接支持。在材料的選擇上，以典型、貼近學(xué)

3、生生活為原則，資源豐富，學(xué)習(xí)過程中對(duì)問題的分析以學(xué)生為主，以充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；教學(xué)方法采取講解、設(shè)疑、匯報(bào)、討論相結(jié)合，及時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以有效組織教學(xué)。大部分學(xué)生對(duì)哲學(xué)歷史知識(shí)儲(chǔ)備不夠，但學(xué)生對(duì)于歷史人物蘇格拉底普遍興趣濃厚。【 設(shè)計(jì)思路 】運(yùn)用多媒體手段以圖片、材料的方式創(chuàng)設(shè)歷史情境和問題情境激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，參與問題探究，通過四人小組交流、討論等方式，讓學(xué)生的思想產(chǎn)生碰撞，在協(xié)作中互相取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步。【 學(xué)習(xí)目標(biāo) 】“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵” 。【 教學(xué)流程 】（一）情景導(dǎo)入：課件投影：人文精神與人文主義人文精

4、神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的核人文主義傾向。心內(nèi)涵人文主義：注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種（humanism） 文化傳統(tǒng)。基本線索：西方人文精神的產(chǎn)生智者運(yùn)動(dòng)西方人文精神的 復(fù)興文藝復(fù)興和宗教改革西方人文精神的 發(fā)展成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)意圖：利用地圖，引起學(xué)生的注意和激發(fā)興趣。（二）概念闡釋：課件投影：人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文精神：人的思想意識(shí)、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的核 人文主義傾向。心在西文中， “人文精神 ”一詞應(yīng)該是human，通常譯作人 ism文主義、人本主義、人道主義。狹義 是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、內(nèi)關(guān)心人， 以人為本 ，

5、重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；涵二、張揚(yáng)人的 理性 ，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧 、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、（humanis注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種用天國生活否定塵世生活。二、張揚(yáng)人的 理性 ，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧 、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、（humanis注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種用天國生活否定塵世生活。m文化傳統(tǒng)。 ）基本線索 ：基本線索 ：西方人文精神的產(chǎn)生智者運(yùn)動(dòng)西方人文精神的 復(fù)興 文藝復(fù)興和宗教改革西方人文精神的 發(fā)展成熟 啟蒙運(yùn)動(dòng)廣義則指歐洲 始于古希臘 的一種文化傳

6、統(tǒng)。人性 ，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求；理性 ，對(duì)真理的追求；超越性 ，對(duì)生活意義和人生價(jià)值的追求。 TOC o 1-5 h z “人文精神 ”的核心是關(guān)心人，尤其是 關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值 ，尤其是尊重 人作為精神存在的價(jià)值。教師講解：設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生深刻理解人文精神人文主義的內(nèi)涵。（三）新課講授：1、智者運(yùn)動(dòng)。結(jié)合課件投影和課本內(nèi)容，讓學(xué)生分析總結(jié)關(guān)于智者運(yùn)動(dòng)的時(shí)間、背景、代表人物、探討的主要問題、代表思想、言論特點(diǎn)和評(píng)價(jià)。（在學(xué)生自主學(xué)習(xí)討論過程中，教師適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)撥后，學(xué)生代表發(fā)言。）時(shí)間：代表人物：探討問題：代表思想：言論特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：約公元前時(shí)間：代表人物：探討問題：代表思想：言論

7、特點(diǎn)：評(píng)價(jià)：希臘工商業(yè)發(fā)展雅典民主政治的發(fā)展與成熟平民地位的提高，個(gè)人主義的成長解決實(shí)際問題的需要普羅塔戈拉（約前481 前 411 ）人類社會(huì)和人類本身人是萬物的尺度言論從個(gè)人角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義;注重實(shí)利，言辭和結(jié)論大膽而驚世駭俗懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，尖銳地批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生自主研讀課本及相關(guān)材料?？偨Y(jié)出知識(shí)要點(diǎn)。這樣可以培養(yǎng)閱讀理解、總結(jié)概括的能力。蘇格拉底的智慧首先，通過課件投影對(duì)蘇格拉底的簡(jiǎn)介，使學(xué)生對(duì)蘇格拉底有初步認(rèn)識(shí)。在讓學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容自主分析其主要的思想主張。然后，結(jié)合課本101 頁內(nèi)容及以下材料歸納蘇格拉底的思想主張?！把诺淙税。∥?/p>

8、尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人要認(rèn)識(shí)你自己。有思想力的人是萬物的尺度。你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。”蘇格拉底的演講主張：反對(duì)智者忽視道德、追求功利強(qiáng)調(diào)人類的理性，否定絕對(duì)權(quán)威認(rèn)識(shí)你自己美德即知識(shí)其次，通過課件投影，出示蘇格拉底之死的相關(guān)材料，提出問題，蘇格拉底蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。” 哲學(xué)家西塞羅資料搜集：蘇格拉底之死的真正原因？1. 針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2. 否定傳統(tǒng)的神，而宣

9、揚(yáng)自己的思想。問題探究: 蘇格拉底之死體現(xiàn)了什么人文精神？其思想有何影響？體現(xiàn)了 遵守法律，捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴(yán)等人文精神.對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。第三，讓學(xué)生獨(dú)立思考后，組內(nèi)討論：蘇格拉底和智者思想有何異同？并比較孔子與蘇格拉底。蘇格拉底和智者思想有何異同？相同點(diǎn)： 把人類及人類社會(huì)作為探究的課題；注重人、 人性，體現(xiàn)人文主義精神。蘇格拉底和智者思想有何異同？相同點(diǎn)： 把人類及人類社會(huì)作為探究的課題；注重人、 人性，體現(xiàn)人文主義精神。不同點(diǎn)：（1 ）智者學(xué)派注重個(gè)人利益，忽視道德，追求功利。（2 ）蘇格拉底則強(qiáng)調(diào)道德哲學(xué)，他認(rèn)為人生

10、的最高目標(biāo)是追求正義和真理。都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩。但是，目標(biāo)上，孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制 了人的個(gè)性發(fā)展。而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，有利于 個(gè)性發(fā)展。相似之處第一 ,他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個(gè)中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評(píng)政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰?？鬃拥摹皩W(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！第二,他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。第三,他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前46

11、9年，正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲即公元前479年；蘇格拉底于公元前399年，七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。第四 ,他們生的時(shí)代也很相似?？鬃由谥苁宜ノ⒌拇呵飼r(shí)代，諸侯兼并，動(dòng)亂頻仍，民不聊生，他寢不安席，周游列國，思所以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭(zhēng)總是接連不斷。設(shè)計(jì)意圖：突破本節(jié)的重點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分工，相互補(bǔ)充不足，接納他人觀點(diǎn)和意見，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。人生而平等產(chǎn)生 : 公元前創(chuàng)始人及代表人物產(chǎn)生 : 公元前創(chuàng)始人及代表人物4 世紀(jì)末至公元前3 世紀(jì)初創(chuàng)始人 : 芝

12、諾其他代表: 西塞羅等邏各斯 （ 最高理性）主張或觀點(diǎn)人人與生俱來帶有理性主張或觀點(diǎn)人人生而平等這一西意義 : 第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生自主研讀課本?？偨Y(jié)出知識(shí)要點(diǎn)。培養(yǎng)閱讀理解、總結(jié)概括的能力。1、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。（板書）一 . 智者運(yùn)動(dòng)時(shí)間背景性質(zhì)人物思想意義二 . 蘇格拉底時(shí)間思想意義三 .斯多亞學(xué)派時(shí)間人物思想意義2、做練習(xí)題。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)知識(shí)和遷移運(yùn)用知識(shí)的能力?！?課后反思 】由于本課為高二必修的內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)在高一學(xué)習(xí)雅典的民主政治，對(duì)本課背景的了解有一定的幫助。在具體教學(xué)過程中，突出學(xué)科特點(diǎn)，

13、選取了較多的材料，如中西方古代神的形象、情景對(duì)話、普羅塔格拉悖論、蘇格拉底語錄等，學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容，閱讀分析，對(duì)西方的智者運(yùn)動(dòng)的背景、普羅塔格拉和蘇格拉底的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)理解都有較明顯的效果。并通過運(yùn)用了圖片資料和多媒體手段引導(dǎo)學(xué)生分析，在材料分析過程中盡量變枯燥無味為通俗易懂。較好激發(fā)了學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。同時(shí)，在知識(shí)體系的建構(gòu)上，不是單純的小知識(shí)點(diǎn)的概括，而是有所升華，注重了內(nèi)部的邏輯關(guān)系及內(nèi)涵外延的適當(dāng)擴(kuò)展。課件的使用也緊扣學(xué)案，互相配套，多媒體教學(xué)手段的使用比較恰當(dāng)。但由于畢竟思想史內(nèi)容難度較高，學(xué)生接受能力有限，加之本人能力所限，本意圖更深入地去分析，因此材料的使用稍多，甚至部分較難閱讀理解的材料，在學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不甚理想的情況下，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，以致有部分學(xué)生不能很好的達(dá)成預(yù)設(shè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)具體內(nèi)容的講解處理時(shí)有時(shí)不能做到用最精煉簡(jiǎn)潔的語言表述。在一定程度上對(duì)我們學(xué)生的學(xué)