2023年最新的解讀魯迅小說祖符

1、第 PAGE5 頁 共 NUMPAGES5 頁2023年最新的解讀魯迅小說祖符 大約從上世紀(jì)七十年代后期以來，不少祝福研究者認(rèn)為，祥林嫂是從一而終、恪守封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取能立個(gè)貞節(jié)牌坊的節(jié)婦典型。這種節(jié)婦典型論，目前流傳、影響又較廣泛，很值得商榷。 一、節(jié)婦之類論調(diào)，符合作品描寫實(shí)際嗎 這些節(jié)婦論者，種種論調(diào)節(jié)錄如下： 祥林嫂在魯四老爺家受到孔孟之道、封建禮教的毒害熏陶，是她反抗再嫁的主要原因。 她被搶回去逼迫改嫁時(shí)，出格地哭嚎、撞香案角出于對回頭人再嫁不潔的封建思想，想當(dāng)一個(gè)從一而終的節(jié)婦而已。祥林嫂的捐門檻贖罪、問靈魂之有無，不是什么覺悟和反抗，也不是什么偉大的疑惑，而是一個(gè)

2、愚昧可憐靈魂的掙扎。 支配她拼命抗?fàn)幍幕局笇?dǎo)思想是婦人貞節(jié)、從一而終，她分明是在捍衛(wèi)封建貞操觀念，力求保持自己作為貞女節(jié)婦的清白。 孤身一人逃到魯鎮(zhèn)去做工，是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗。一頭撞在香案角上，是出于她為抵抗制止其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出的勇敢犧牲。捐門檻，是她為洗刷因再嫁而有污于貞節(jié)所背負(fù)的懺悔。祥林嫂在恪守封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活。 她曾努力按禮教要求做節(jié)婦烈婦，人們卻要將她抓回逼迫再嫁 譬如祝福中的祥林嫂，花了畢生的積蓄，就是為做一個(gè)順民，爭取能立個(gè)貞潔牌坊作為自己精神支柱。 那么，祥林嫂到底是怎樣一個(gè)典型呢我認(rèn)為，她既不是自覺清醒的抗擊

3、搏斗封建制度、封建禮教的勞動?jì)D女典型，也不是維護(hù)封建禮教、捍衛(wèi)封建貞操觀念、爭取立個(gè)貞潔牌坊的節(jié)婦烈婦典型。她是舊中國慘遭封建四權(quán)迫害、并且有一定自發(fā)反抗精神的善良勤勞、純樸憨厚、倔強(qiáng)堅(jiān)韌而又愚昧落后勞動?jì)D女的典型。勞動?jì)D女前冠以愚昧，反抗精神前冠以自發(fā)，是說祥林嫂的不覺悟。 祥林嫂渴望過的是自食其力、獨(dú)立自主的安寧生活。 她帶著身心的創(chuàng)傷，在封建四權(quán)的羅網(wǎng)中，孤獨(dú)地奮斗，不斷地掙扎，自發(fā)地反抗。最后，爭取生的權(quán)利難得，力求死后安寧也無望，懷著恐怖、疑惑、悲涼的心情，被黑暗濃重的社會所吞噬。魯迅創(chuàng)作祝福，不僅深刻地揭露和控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)和罪惡，而且表達(dá)了作者對整個(gè)封建制度的強(qiáng)烈憎恨和對

4、深受苦難的勞動?jì)D女不幸遭遇的深切同情。字里行間，還流露出魯迅為勞動人民尋求擺脫悲苦命運(yùn)途徑的急切心情。 節(jié)婦論者，認(rèn)為祥林嫂孤身出逃、頭撞香案、求捐門檻的思想基礎(chǔ)，是再嫁不潔的封建思想，是從一而終的封建貞操觀念，是封建節(jié)烈觀的道德原則。這類說法，背離作品實(shí)際，忽視祥林嫂作為勞動人民性格中善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)韌、純樸憨厚的積極因素，過分夸大她頭腦中封建思想的影響。祥林嫂不同于封建衛(wèi)道士、程朱理學(xué)忠實(shí)信徒、狂熱鼓吹封建禮教、封建迷信的魯四老爺，也不同于受封建思想毒害極深的佛門信女、傳播宣揚(yáng)封建迷信、封建貞節(jié)觀念的柳媽。祥林嫂善良勤勞、老實(shí)本分、純樸憨厚。她思想上受一些封建思想的侵襲毒害，尤其是在魯家?guī)?/p>

5、傭的日子里，但決不是恪守封建禮教節(jié)烈觀的典型，決不是捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦! 馬克思和恩格斯在德意志意識形態(tài)一文中說：統(tǒng)治階級思想，在每一個(gè)時(shí)代，都是占統(tǒng)治地位的思想。祥林嫂生活在封建社會，即使處在閉塞的農(nóng)村、偏僻的山區(qū)，也免不了受到當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想即封建思想的侵襲毒害，但比起長期生活在魯鎮(zhèn)上的柳媽等人，畢竟善良、單純、樸實(shí)得多!怎么能說，她的一切言行舉止，都是在封建禮教節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活怎么能說，她是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀的節(jié)婦典型呢實(shí)事求是地評析祥林嫂，不能主觀臆斷、隨意生發(fā)、片面夸大，應(yīng)從作品描寫的實(shí)際出發(fā)! 二、如何正確看待祥林嫂撞香案 祥林嫂沒了丈

6、夫孤身一人逃到魯鎮(zhèn)做工，不是對不讓她過守節(jié)生活的不滿和反抗，而是為了擺脫嚴(yán)厲的婆婆的魔掌陰影，尋求生路。 頭撞香案角，不是出于她為抵制其違反這一封建節(jié)烈觀的道德原則而付出勇敢犧牲，而是對婆家把她當(dāng)牲口一樣捆綁出賣到山里的野蠻行為的強(qiáng)烈抗議，反對任人隨意擺布。她本能地掙扎，自發(fā)地抗?fàn)?，只求用自己誠實(shí)的勞動換取普通人安定的正常生活。王士菁是著名魯迅研究專家，他說：這樣拼命的掙扎，決不能說是為了維護(hù)封建的禮教，像魯四老爺那樣地認(rèn)為，女人再嫁是傷風(fēng)敗俗。確切地說，這是她為著自己的被侮辱被損害的命運(yùn)而掙扎，為維護(hù)人的尊嚴(yán)而斗爭。他這個(gè)觀點(diǎn)，和我基本相同。我認(rèn)為，即使祥林嫂思想上帶有些貞節(jié)觀念、封建意識，

7、但也不占支配地位。封建貞節(jié)觀念，不是她出格反抗的主要的、基本的甚至全部的思想基礎(chǔ)、行為動機(jī)。從小說描寫看，沒有一點(diǎn)祥林嫂為前夫守寡表示堅(jiān)貞的痕跡。如果她真是貞節(jié)觀念嚴(yán)重、守節(jié)堅(jiān)貞的女子，她當(dāng)時(shí)撞不死，也會采用其它方式自盡。事實(shí)上，她和忠厚能干的第二個(gè)丈夫及心愛的兒子曾過了一段比較安寧的日子。當(dāng)兒子被狼叼走之后，她反復(fù)講阿毛的故事，可見她對這段交了好運(yùn)、比較和諧家庭生活的眷戀。 有人說，機(jī)緣中安排給她的第二個(gè)男人賀老六，又是一個(gè)善于體貼的男人。她不能不考慮自己絕決地反抗下去，給這位無辜者帶來巨大傷害。同時(shí)，守寡的祥林嫂在不可言說的內(nèi)心深處，當(dāng)然也渴望一個(gè)可靠男人的愛。第二次婚姻由被迫轉(zhuǎn)向情愿認(rèn)可

8、。這種說法，我認(rèn)為比較合乎情理，也符合祥林嫂善良、憨厚、純樸的性格。賀老六是位有力氣、會做活的忠厚老實(shí)的貧窮農(nóng)民。祥林嫂和他相處，漸漸產(chǎn)生感情，并生下孩子阿毛。祥林嫂封建貞節(jié)觀念、封建思想意識本不濃重，在沒有聽到柳媽說再嫁落了一件大罪名之前，她根本不認(rèn)為自己有什么罪過。怎么能說她是在封建節(jié)烈觀的支配下，渴望過清白無辜的貞潔生活呢至于祝福中的祥林嫂，花了畢生的積累，爭取能立個(gè)貞潔牌坊，以此作為自己的精神支柱云云，更是不切合作品實(shí)際的無稽之談。 祥林嫂額上的傷疤，魯鎮(zhèn)人們卻以為恥辱的記號。面對嘲笑，祥林嫂又是怎樣表現(xiàn)的呢她總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。這無聲的形體語言，表達(dá)了她內(nèi)心的

9、悲苦和憤慨。長期生活在山村的勞動?jì)D女，是善良勤勞、倔強(qiáng)堅(jiān)忍，又是純樸憨厚的。祥林嫂沒有嚴(yán)重的封建貞節(jié)觀念。她有狼咬死阿毛后我真傻的自責(zé)，卻沒有因再嫁而有污于貞節(jié)可做的懺悔。她不是從一而終、捍衛(wèi)封建貞操觀念的節(jié)婦! 三、如何正確看待捐門檻、最后的疑惑 對于純樸的祥林嫂，封建迷信思想，本來也是很少的。后來，兩次在魯鎮(zhèn)魯四老爺家?guī)蛡虻娜兆?，她一次又一次受到毒害。但是，即使到后來，她頭腦中封建思想意識的嚴(yán)重程度，也不能和魯四老爺、四嬸相提并論，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上柳媽以及魯鎮(zhèn)其他一些人。恪守、維護(hù)并積極宣揚(yáng)封建禮教，嚴(yán)格按照封建規(guī)范信條說話行事的人，決不是祥林嫂。請繼續(xù)看作品有關(guān)祥林嫂捐門檻和幾次疑惑的描寫。

10、 祥林嫂有過三次疑惑： 祥林嫂死了第二個(gè)丈夫和兒子阿毛，重回魯四老爺家?guī)蛡?。魯家祭祀的時(shí)候，她照舊的去分配酒杯和筷子，又去取燭臺。四嬸兩次慌忙說話，大聲吆喝，堅(jiān)決制止。祥林嫂轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。這是祥林嫂第一次疑惑。魯四老爺滿腦子封建貞潔觀念，封建迷信思想，忌諱極多。他曾告誡過四嬸，祥林嫂這種人是不干不凈、敗壞風(fēng)俗的。祭祀時(shí)候可用不著她沾手。而純樸的祥林嫂，不認(rèn)為自己再嫁不潔、不干不凈，也不懂得極多忌諱這類封建清規(guī)戒律。 求捐門檻，確是祥林嫂的愚昧無知、封建迷信行為，但出于佛門信女柳媽的教唆誤導(dǎo)。柳媽先指責(zé)祥林嫂不從一而終，落了一件大罪名，后描述陰司地獄里遭爭奪、受鋸

11、身的悲慘前景。這時(shí)，祥林嫂臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。長期生活在山村里的祥林嫂，怎么會知道這些呢這是祥林嫂第二次疑惑。正當(dāng)她恐怖又疑惑時(shí)，柳媽建議她捐門檻，作替身贖罪。祥林嫂不回答什么話，非?？鄲灐Ｏ榱稚┑诙旖K于輕信、順從了柳媽的話，去土地廟捐門檻。 捐了門檻，祭祀依舊不許她沾手，處境沒有一點(diǎn)改變，遭遇更為惡劣。她被魯四老爺驅(qū)逐出門，淪為乞丐。她在人世間已走投無路。在實(shí)際生活感受中，她又有了疑惑，這就是究竟有無天與靈魂地獄的第三次疑惑。這最后的疑惑，當(dāng)然稱不上偉大的疑惑。這最后的疑惑，只是反映出她生亦難、死亦難的困境，流露出她希望其有、希望其無的矛盾心理，表達(dá)末路人的苦惱，談不上和封建迷信思想的徹底決裂，更談不上和封建禮教、封建四權(quán)的自覺斗爭。 但是，另一方面，一次又一次苦悶，一次又一次疑惑，表明祥林嫂雖沒有覺悟，卻有不小的進(jìn)步。這最后的疑惑雖不能評價(jià)過高，卻也不能視而不見。這里，還要注意作品中一句話：這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了。祥林嫂本來就是一個(gè)比較純樸憨厚的山村婦女，后來，