姚錦-《亞洲封建國(guó)家的建立》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、第 頁(yè)廣州市第二中學(xué)初中部教師教案廣州市第二中學(xué)初中部 2013 學(xué)年 上 學(xué)期 新任二中初三教師行政聽課教案世界歷史 九 年級(jí) 上 冊(cè)第1章 第4課 亞洲封建國(guó)家的建立教學(xué)設(shè)計(jì)（1課時(shí)）上課班級(jí)：初三15班 授課教師：姚錦 授課時(shí)間： 2013 年 9 月 12 日 第 1 節(jié)一、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解亞洲的主要封建國(guó)家如東亞的日本、西亞的阿拉伯國(guó)家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。2、過程與方法通過對(duì)以下問題的討論，中日交往是從何時(shí)開始的，在什么朝代雙方往來相當(dāng)密切？那時(shí)交往密切的原因是什么？為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？初步培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)綜合分析問題的能力。3、情

2、感態(tài)度價(jià)值觀通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)日本學(xué)習(xí)與模仿中國(guó)文明進(jìn)行的大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志，正是由于這場(chǎng)改革，日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。善于學(xué)習(xí)和模仿他人是提高自身素質(zhì)的一種重要途徑。通過了解穆罕默德的主要活動(dòng)，學(xué)習(xí)他不畏困難得堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。伊斯蘭教在阿拉伯國(guó)家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家最終建立起來。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1. 日本大化改新的基本內(nèi)容及作用2. 伊斯蘭教的創(chuàng)立及穆罕默德的主要活動(dòng)。三、教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】今年，是世界反法西斯勝利60周年，也是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。日本對(duì)于我們來說是一個(gè)

3、不陌生的國(guó)度。自古以來，中日之間就有聯(lián)系。那么，在古代的中日又是什么關(guān)系呢？古代的日本又是什么樣的呢？今天的中東地區(qū)為了圣城耶路撒冷，打得不可開交，那么這個(gè)地區(qū)在古代是個(gè)什么樣子呢？今天，我們就學(xué)習(xí)這兩個(gè)地區(qū)的古代歷史?！局v述新課】（出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖）請(qǐng)學(xué)生關(guān)注與我國(guó)“一衣帶水”的鄰邦日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn)：它是個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏。一、大化改新1大和統(tǒng)一國(guó)家可由教師講述，不必補(bǔ)充過多的史料，只要講清以下三點(diǎn)（1）日本各島在1世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。（2）后來，奴隸制國(guó)家大和興起。（3）大和不斷征服擴(kuò)張，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。2大化改新（教師提問）

4、統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國(guó)家，日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢？導(dǎo)入這一內(nèi)容。教學(xué)時(shí)可按下列四個(gè)步驟：（1）教師首先向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹“大化改新”的背景國(guó)內(nèi)，各種矛盾尖銳，政局混亂；國(guó)際上，中國(guó)隋唐的制度非常先進(jìn)。（學(xué)生活動(dòng)）“大化改新”的開始，教師可事先指導(dǎo)部分學(xué)生閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事，自編一個(gè)歷史短劇在課上表演，增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。（2）學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容政治方面：建立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)方面：把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)化為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）教師總結(jié)“大化改新”的作用“大化改新”是一場(chǎng)

5、古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。（4）（學(xué)生討論）學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)“大化改新”的看法。（小組討論）日本效仿中國(guó)改革取得了成功，對(duì)此你得到什么啟示？日本的大化改新與中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)制度的異同點(diǎn)？（教師小結(jié)）日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國(guó)學(xué)習(xí)，在近代日本向西方學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。二、阿拉伯國(guó)家的建立（教師講述）阿拉伯地區(qū)是當(dāng)今世界多極化政治格局中一個(gè)重要的部分。了

6、解和熟悉阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭教的源起和由來，對(duì)理解當(dāng)代國(guó)際政治具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。在本目?jī)?nèi)容的學(xué)習(xí)中教師可采用下列步驟：1伊斯蘭教產(chǎn)生的背景展示課件或地圖，引導(dǎo)學(xué)生讀圖，了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。（教師引導(dǎo)學(xué)生思考）為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教？（教師總結(jié)）六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家，為了爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵的形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國(guó)家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙，因而伴隨著國(guó)家統(tǒng)一的潮流，伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。2伊斯蘭教創(chuàng)

7、立的過程（教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，教師提問，由學(xué)生整理穆罕默德的主要活動(dòng)）創(chuàng)立伊斯蘭教（時(shí)間、地點(diǎn)、教義等）；在麥加城傳教失?。粠ьI(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國(guó)家；兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。3阿拉伯國(guó)家統(tǒng)一的過程（學(xué)生討論，教師總結(jié)）伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國(guó)家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國(guó)。4教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家形成中起到如此重要的作用？（教師總結(jié)）嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國(guó)家的政治要求?！俺怖?，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者?！边@種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國(guó)家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國(guó)家奠定了政治基礎(chǔ)。伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式?！菊n堂小結(jié)】通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國(guó)”（日本）與“新月之鄉(xiāng)”（阿拉伯），這兩個(gè)國(guó)家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。【課后作業(yè)】回顧中國(guó)古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想