奇才　狂士　諍臣-論《三國(guó)演義》中龐統(tǒng)形象審美特色

1、奇才狂士諍臣論?三國(guó)演義?中龐統(tǒng)形象審美特色【內(nèi)容提要】在?三國(guó)演義?眾多文臣武將和如云強(qiáng)手中，龐統(tǒng)可謂獨(dú)具特色的一位。龐統(tǒng)在作品中存在時(shí)間不長(zhǎng)，所占篇幅不多，生卒短暫。然而卻以其曲折的生平、獨(dú)特的個(gè)性、奇絕的才智、輝煌的人生而給讀者留下了回味無(wú)窮的意趣。龐統(tǒng)是個(gè)難得的奇才、剛正的狂士、豁達(dá)的諍臣。(一)難得的奇才龐統(tǒng)形象的審美意趣，首先源于其性格中奇的特征。奇者：一曰罕見(jiàn)，二曰出色、超凡。本文稱(chēng)龐統(tǒng)為奇才，二者兼而有之。龐統(tǒng)的奇才大智享譽(yù)荊襄，盛傳江東。孫權(quán)早聞大名，周瑜多用其計(jì)；劉備久聞芳名，孔明深服其智；魯肅稱(chēng)其謀略不減于管樂(lè)，樞機(jī)可并于孫吳。然而卻遭遇坎坷?；蚵駴](méi)于襄陽(yáng)，或屈沉于江東；

2、或遭孫權(quán)冷落，或受劉備屈待；甚而公瑾屢用其謀，竟未授其職；為東吳建奇功，卻不被吳主所認(rèn)可。龐統(tǒng)之屈可謂奇也。正是龐統(tǒng)之奇才被屈待構(gòu)成了其獨(dú)特的審美意趣。1.名士交口贊奇才稱(chēng)龐統(tǒng)為奇才，首先在于龐統(tǒng)頗得當(dāng)時(shí)天下名士賢才的贊賞，盛名布于海內(nèi)。劉備為躲避蔡氏兄妹所謀殺身之禍，馬躍檀溪，逃難至南漳水鏡先生莊上，水鏡指點(diǎn)道：“天下奇才，盡在于此，公當(dāng)往求之?！胺?、鳳雛，兩人得一，可安天下。(見(jiàn)羅貫中?三國(guó)演義?人民文學(xué)出版社北京1973年12月第3版308頁(yè))小說(shuō)作者在此通過(guò)著名隱士司馬德操之口將龐統(tǒng)作為天下奇才推薦給劉備。龐統(tǒng)不僅享譽(yù)襄，而且名播江東。據(jù)小說(shuō)介紹，龐統(tǒng)因避難寓居江東期間，周瑜通過(guò)魯肅

3、屢次請(qǐng)教龐統(tǒng)，并多用其謀。魯肅因深知龐統(tǒng)之大智奇才，在剛繼任督都之職時(shí)，就向?qū)O權(quán)推薦了龐統(tǒng)。肅稱(chēng)統(tǒng)：“上通天文，下曉地理；謀略不減于管樂(lè)，樞機(jī)可關(guān)于孫吳；往日公謹(jǐn)多用其言，孔明亦深服其智。(同上488頁(yè))可見(jiàn)，龐統(tǒng)之奇才大概深得當(dāng)時(shí)天下名士贊賞推崇。孫權(quán)以貌相人，以偏愛(ài)取才而冷落龐統(tǒng)。魯肅深感可惜，稱(chēng)贊關(guān)撫慰龐統(tǒng)道：“公抱匡濟(jì)之才，何往而不利?(同上489頁(yè))當(dāng)肅得知統(tǒng)欲投劉備時(shí)，支持并囑咐道：“無(wú)使孫、劉互伐，同力破曹。統(tǒng)答曰：“此某平生之素志。(同上)可見(jiàn)統(tǒng)之見(jiàn)解高遠(yuǎn)，樞機(jī)超凡。倘孫、劉長(zhǎng)期聯(lián)盟，同力破曹，便會(huì)無(wú)往而不勝?？上O劉兩方眾多文臣武將持此見(jiàn)解者僅魯肅、龐統(tǒng)、孔明等寥寥數(shù)人。甚至

4、連被稱(chēng)為世之梟雄的劉備也能認(rèn)識(shí)到孫劉聯(lián)明的極端重要性。否那么，豈有夷陵之?dāng)?乃至孫劉兩大集團(tuán)最終被魏方所滅?象龐統(tǒng)這樣才智過(guò)人，機(jī)謀深遠(yuǎn)之士也被孫權(quán)所冷待，只能證明孫權(quán)也是一個(gè)目不識(shí)珠之輩。三國(guó)之爭(zhēng)從根本上講是人才之爭(zhēng)。在小說(shuō)中作者對(duì)龐統(tǒng)之才極為賞識(shí)推崇，對(duì)其才智被埋沒(méi)，被屈待深感可惜。魯肅在寫(xiě)給劉備的薦書(shū)中推崇道：“龐士元非百里之才。使處治中、別駕之任始展其驥足。并特別提醒道：“如以貌取之，恐負(fù)所學(xué)，終為別人所用，實(shí)可惜也!(同上490頁(yè))孔明在東吳吊喪期間，曾面晤龐統(tǒng)，并寫(xiě)有薦書(shū)給劉備，推薦龐統(tǒng)。當(dāng)孔明從東吳回，問(wèn)及龐統(tǒng)時(shí)，劉備稱(chēng)統(tǒng)“近治耒陽(yáng)縣，好酒廢事?？酌髀勓孕Φ溃骸笆吭前倮镏拧Ｐ?/p>

5、中所學(xué)，勝亮十倍。并指出：“大賢假設(shè)處小任，往往以酒糊涂，倦于視事。(同上)劉備方根據(jù)張飛、孫乾考察的情況和魯肅、孔明的推薦，糾正屈待大才的過(guò)失，拜龐統(tǒng)為副軍師、中郎將，與孔明共選方略。小說(shuō)在描寫(xiě)龐統(tǒng)曹冷遇被屈待的情節(jié)時(shí)，充滿贊賞而可惜的審美情調(diào)。這情調(diào)是作者對(duì)人才被屈待的深深遺憾，對(duì)健全人才環(huán)境的熱切呼喚。它撞擊著讀者的心靈，感染著讀者的情緒，啟示后世善待賢才。2.巧授連環(huán)展驥才在名士的口碑中，龐統(tǒng)是學(xué)識(shí)淵博而未展驥足的奇才。在理論中，龐統(tǒng)謀略樞機(jī)如何呢?在現(xiàn)實(shí)中，龐統(tǒng)不愧為有經(jīng)天緯地之才的賢士。小說(shuō)作者以極為贊賞的筆調(diào)表現(xiàn)了龐統(tǒng)在理論中所顯示的奇智神謀，給讀者以妙不可言、美不勝收的審美享受

6、。魯肅將龐統(tǒng)推薦給孫權(quán)時(shí)說(shuō)：“往日公瑾多用其言，孔明亦深服其智。此非虛言。在龐統(tǒng)寓居?xùn)|吳期間，雖未正式拜授任何職銜，但在事實(shí)上已充任著東吳謀士之職。?三國(guó)演義?第47回“龐統(tǒng)巧授連環(huán)記就描寫(xiě)了龐統(tǒng)受周瑜之邀，以過(guò)人的智慧機(jī)敏向曹操巧授連環(huán)記，使操自鎖戰(zhàn)船的精彩場(chǎng)面。其間，龐統(tǒng)的謀略樞機(jī)得到出神入化的表現(xiàn)，到達(dá)令人驚嘆的境地。面對(duì)曹操八十三萬(wàn)大軍壓境之勢(shì)，周瑜使魯肅問(wèn)策于龐統(tǒng)，統(tǒng)先獻(xiàn)“火攻之策，后獻(xiàn)“連環(huán)之計(jì)。周瑜猶伯樂(lè)得千里馬，深服龐統(tǒng)之論，使肅請(qǐng)龐統(tǒng)出山為其施行連環(huán)記。曹操被稱(chēng)為世之奸雄，對(duì)其施計(jì)談何容易!非智謀超常、膽識(shí)過(guò)人者莫敢當(dāng)此大任。周瑜知人善任，對(duì)肅曰：“為我行此計(jì)者，非龐士元不可

7、。果不出周瑜所料，龐士元以出色的才學(xué)、超凡的智慧、隨機(jī)應(yīng)變的高招圓滿完成了巧施妙計(jì)的任務(wù)。統(tǒng)先裝成懷才不遇、對(duì)周瑜極為不滿、而遁跡于西山草庵的隱者，贏得了生性愚拙、出使東吳的蔣干信任，得以被引入曹營(yíng)。得見(jiàn)曹操后，就根據(jù)操之心理、性格特點(diǎn)，用驕兵之計(jì)和獻(xiàn)媚之詞，又獲得了操的信賴(lài)。從而乘機(jī)查清了曹軍布陣情況。同時(shí)，極盡夸贊奉迎之能事，使躊躅滿志的曹操得意忘形，完全失去了戒備，進(jìn)而獲得了與操同桌共飲，暢談兵機(jī)的殊遇。此時(shí)，龐統(tǒng)便以自己淵博的學(xué)識(shí)，與操“高談雄辯，應(yīng)答如流，使操“深為敬服，殷勤相待。當(dāng)統(tǒng)獲得操深深敬服之后，便開(kāi)場(chǎng)佯裝醉意，又以關(guān)切的語(yǔ)氣、投石探路船問(wèn)道：“敢問(wèn)軍中有良醫(yī)否?當(dāng)操答：“水

8、軍多疾，須用良醫(yī)治之時(shí)，統(tǒng)便指出水軍嘔吐的原因：“大江之中，潮漲潮落，凡浪不息；北兵不慣乘舟，受此顛簸，便生疾玻而此問(wèn)題正是操所憂慮之事。如何不求良策?于是龐統(tǒng)乘機(jī)便授其計(jì)，使操“以大船小船各皆搭配，或三十為一排，或五十為一排，首尾用鐵環(huán)連鎖，鋪上闊板。休言人可渡。馬亦可走矣。乘此而行，任它風(fēng)浪上下，復(fù)何懼哉?(同上)操入魔也似中計(jì)，反下席而謝。真乃智者奇者龐統(tǒng)也!正如小說(shuō)中詩(shī)曰：“赤壁鏖兵用火攻，運(yùn)籌決策盡皆同。假設(shè)非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，公瑾安能立大功。(同上)龐統(tǒng)能智勝生性多疑、詭計(jì)多端的曹操，可見(jiàn)其智絕才奇和出神入化的應(yīng)變才能。小說(shuō)中龐統(tǒng)奇智勝奸雄的情節(jié)場(chǎng)面閃爍著智慧的火花，漾溢著襲人的妙趣。讀

9、之，令人興味盎然，精神愉悅。3.明察善斷理事才假設(shè)說(shuō)在赤壁之戰(zhàn)中，龐統(tǒng)智獻(xiàn)火攻之策，巧授連環(huán)之記顯示出龐統(tǒng)高超的決策才能和隨機(jī)應(yīng)變才能的話，那么“耒陽(yáng)縣龐統(tǒng)理事那么表現(xiàn)了龐統(tǒng)非凡的理事才能。龐統(tǒng)滿懷匡世之志、濟(jì)民之才欲意安邦濟(jì)世卻遭冷遇，最后只得抱屈來(lái)到山僻小縣任縣令。終日以酒取樂(lè)，不理政事。劉備得知便派張飛、孫乾前往巡察。統(tǒng)衣冠不整，扶醉而出。張飛見(jiàn)之，責(zé)其盡廢縣事。統(tǒng)不加申辨，“隨即喚公吏，將百日所積公務(wù)都取來(lái)剖析，吏皆紛然赍抱案卷上廳。訴詞被告人等，環(huán)跪階下。手中批判，口中發(fā)落，耳內(nèi)聽(tīng)詞，曲直清楚，并無(wú)分毫過(guò)失。民皆叩首拜伏。不到半日，將百日所積之事，盡斷畢了。(同上490頁(yè))投筆于地而

10、對(duì)張飛曰：“所廢之事何在?量此小縣，何足介意。(同上)在此作者以嘆賞的筆調(diào)表現(xiàn)了龐統(tǒng)明察善斷的洞察決斷之才、干煉果斷的理事之才和快捷神速的辦事效率。目睹此情此景張飛驚嘆道：“先生大才，龐統(tǒng)不僅是位面對(duì)險(xiǎn)境強(qiáng)敵能隨機(jī)應(yīng)變、智勝?gòu)?qiáng)手的奇才，而且是一位明察善斷的理事奇才。目睹龐統(tǒng)敏捷干煉的理事情節(jié)，不禁令人嘆為觀止。4.經(jīng)天緯地匡濟(jì)才龐統(tǒng)的滿腹經(jīng)倫和雄才大概，猶如蓄足能量的熔巖，直至為劉備取川時(shí)，才得以憤發(fā)。劉備取川是多種因素共同作用的結(jié)果，但起決定作用的卻是龐統(tǒng)的運(yùn)籌決策。在議取西川的過(guò)程中，龐統(tǒng)的學(xué)識(shí)機(jī)謀得淋漓盡致的表現(xiàn)。劉璋納張松之策，擬引劉備入川，以拒張魯入侵。璋遣法正為使面晤劉備后，劉備仍

11、猶豫不決，獨(dú)坐沉吟。劉備所猶豫沉吟者何?其實(shí)先取西川為基業(yè)，而后圖謀大業(yè)之方略，早在孔明“隆中決策中已定。劉備自起事以來(lái)，東奔西走，走征北戰(zhàn)，無(wú)立足之地。暫時(shí)駐足的荊州，在名義上還屬借用東吳之地。劉備如何不時(shí)刻想取西川?他曾對(duì)孔明、張松、法正等表示：非欲不想取荊州劉表、益州劉璋而代之，而是顧忌“同宗相攻，恐人唾罵，失信義于天下。此即劉備困惑猶豫的根本原因。龐統(tǒng)以敏銳的觀察、理智的考慮抓住張松議獻(xiàn)西蜀的契機(jī)，運(yùn)籌謀劃，制定出取西川的謀略方針。尤其是針對(duì)劉備以“仁義取天下指導(dǎo)思想的偏執(zhí)之處，提出了“宜從權(quán)變的英明思想。從而為困惑中的劉備指點(diǎn)迷津、撥開(kāi)云霧和大展宏圖奠定了思想理論根底，去除了開(kāi)拓西川

12、基業(yè)的思想障礙。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.龐統(tǒng)為劉備消除思想顧慮，先從樹(shù)立取川信心開(kāi)場(chǎng)。他從天時(shí)、地利、人和三方面分析了西川優(yōu)勢(shì)、荊州優(yōu)勢(shì)。在“天時(shí)方面，他根據(jù)張松所講：“劉璋稟性暗弱，不能任賢用能；張魯在此，時(shí)思進(jìn)犯；人心離散，思得明主的西川形勢(shì)，催促劉備迅速取川。否那么，將失去這一天賜良機(jī)。在“地利方面，把益州與荊州的利弊進(jìn)展了比照。他推崇張松的見(jiàn)解，指出：“荊州東有孫權(quán)，北有曹操，難地成業(yè)的地理位置；又指出益州的地利優(yōu)勢(shì)：“戶(hù)口百萬(wàn)，土廣財(cái)富，可資大業(yè)。在“人和方面也分析了取川的有利條件：“今幸張松、法正為內(nèi)助。真是天時(shí)、地利、人和三者皆備，可謂千載良機(jī)。此時(shí)不取更待何時(shí)?聽(tīng)取龐統(tǒng)分析，劉備

13、如何不動(dòng)心?再說(shuō)劉備早有取川之意，只因有顧慮，未最后下定決心。此時(shí)，劉備便再次道出了其思想顧慮：“同宗相攻，恐因小利而失信于天下。(同上520頁(yè))劉備在民眾中碑中是“仁德棄塞四海，信義布于天下的賢德之君。自古中國(guó)圣君賢王都信奉“得民心者得天下之天理。然而任何理論的生命力都在于與詳細(xì)理論相結(jié)合，靈敏運(yùn)用，不可拘執(zhí)。龐統(tǒng)的高明在其擅長(zhǎng)變通。他首先肯定劉備思想合于孺家正統(tǒng)思想“天理之處。但接著就指出：“奈離亂之時(shí)，用兵爭(zhēng)強(qiáng)，固非一道；假設(shè)據(jù)常理，寸步不可行也。(同上)當(dāng)年，劉表臨終時(shí)，懇求劉備據(jù)荊襄，輔助劉琮兄弟，孔明也勸其入主荊州，劉備就是因?yàn)椤熬袌?zhí)常理，不通權(quán)變而失去了取荊州的良機(jī)。落得后來(lái)巧取

14、荊州還不被東吳所成認(rèn)的結(jié)果。前車(chē)之鑒不可不記齲龐統(tǒng)總結(jié)歷史的經(jīng)歷教訓(xùn)，提出“宜從權(quán)變的思想，并引經(jīng)據(jù)典，以歷史上圣君賢王的例子來(lái)說(shuō)明其權(quán)變思想的正確性。他用“逆取順守(?漢書(shū)?)、“兼弱攻昧(?尚書(shū)?)湯、武之道也。(同上)“假設(shè)事定之后，報(bào)之以義，封為大國(guó)，何負(fù)于信義?等開(kāi)導(dǎo)劉備。也即等事成之后，加于補(bǔ)救，也不失信義，仍合于“天理。最后，統(tǒng)還提醒道：“今假設(shè)不取，終為別人所缺，提出情況的嚴(yán)重性及后果，以引起劉備的重視，從而汲取荊州的教訓(xùn)。龐統(tǒng)言語(yǔ)至此，劉備仿佛茅塞頓開(kāi)，心悅誠(chéng)服地感慨道：“金石之言，當(dāng)銘肺腑。劉備終于下定取川決心?？陀^地說(shuō)，劉備在獲得孔明的輔佐之后，雖然獲得一些成功，尤其是與

15、東吳結(jié)合抗曹，獲得赤壁之戰(zhàn)大勝。但劉備集團(tuán)處于弱勢(shì)的場(chǎng)面仍未根本改觀，還缺乏以與魏吳鼎足抗衡。龐統(tǒng)不僅為劉備開(kāi)拓西川基業(yè)提供了理論指導(dǎo)，同時(shí)在理論中，為劉備建立西川基業(yè)開(kāi)拓了通向成功的道路。龐統(tǒng)雖在取川成功在望之際，壯志未酬身先死。但其卻在短暫的時(shí)間里為劉備集團(tuán)創(chuàng)始西川基業(yè)建立了豐功偉績(jī)，表現(xiàn)出奇絕的謀略、超凡的樞機(jī)、出色的才能。這一切又無(wú)不顯示出龐統(tǒng)形象的人格魅力，散放出怡人的審美情趣。(二)剛正的狂士本文稱(chēng)龐統(tǒng)為剛正的狂士。為“狂士下的定語(yǔ)是“剛正。剛正是龐統(tǒng)形象又一美學(xué)因素。龐統(tǒng)不僅是一個(gè)難得的奇才，同時(shí)也是一個(gè)剛正不阿、被屈待的人才。天下奇才或因機(jī)遇、或因個(gè)性等原因被埋沒(méi)、被誤解而屈沉

16、一隅的人屢見(jiàn)不鮮。龐統(tǒng)那么因未遇知己之主或埋沒(méi)于襄陽(yáng)，或屈沉于江東。盡管早在赤壁之戰(zhàn)前，周瑜已通過(guò)魯肅多用其謀。事實(shí)上，統(tǒng)已充當(dāng)著東吳謀士，但卻始終未正式授于任何職位。魯肅將龐統(tǒng)推薦給吳主孫權(quán)時(shí)，卻被因貌丑“心中不喜和偏執(zhí)之見(jiàn)視為“狂士而遭到冷待。統(tǒng)生平應(yīng)聘謀職，“欲以才氣動(dòng)之。對(duì)當(dāng)權(quán)者不恭維奉迎，剛正不阿。因?yàn)橛蟹饨〞r(shí)代知識(shí)分子難得的正氣和骨氣，而被誤為狂士。其實(shí)被稱(chēng)為狂士源于孫權(quán)的偏見(jiàn)。?三國(guó)演義?第57回有如下情節(jié)：魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)，并盛贊其才。小說(shuō)先以不無(wú)調(diào)侃的筆調(diào)挖苦孫權(quán)以貌相才的淺薄之舉。作者寫(xiě)道：“權(quán)觀其人濃眉掀鼻，黑面短發(fā)，形容乖僻，心中不喜。接著又以否認(rèn)性的筆調(diào)描寫(xiě)了孫權(quán)以

17、個(gè)人偏愛(ài)屈待大才的情景。孫權(quán)問(wèn)統(tǒng)曰：“公平生所學(xué)以何為主?統(tǒng)答曰：“不必拘執(zhí)，隨機(jī)應(yīng)變。權(quán)之所問(wèn)與統(tǒng)之所答表現(xiàn)了兩種截然不同的學(xué)識(shí)觀。孫權(quán)注重的是專(zhuān)長(zhǎng)。大概認(rèn)為凡人才應(yīng)該學(xué)有所長(zhǎng)。在一般情況下，這種學(xué)識(shí)觀、人才觀，并無(wú)偏頗。但在特殊條件下，尤其是在動(dòng)亂紛爭(zhēng)的年代和復(fù)雜多變的政治斗爭(zhēng)中，欲意爭(zhēng)強(qiáng)圖霸，成就大業(yè)，僅靠一拔之長(zhǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；必須博學(xué)多才，且能隨機(jī)應(yīng)變。此方為學(xué)識(shí)的高境界，人才的高標(biāo)準(zhǔn)。龐統(tǒng)“不必拘執(zhí)的答復(fù)是對(duì)孫權(quán)陳腐學(xué)識(shí)觀、人才觀的否認(rèn)?！半S機(jī)應(yīng)變的答復(fù)那么提出了與孫權(quán)截然不周的人才標(biāo)準(zhǔn)。初次晤面，龐統(tǒng)不僅未有任何恭維之詞、阿諛之態(tài)，反而思路見(jiàn)解處處與這位權(quán)貴相左，顯然不僅不會(huì)令其滿

18、意，反而會(huì)被認(rèn)為“冒昧、“狂妄。因此“狂士一詞便脫口而出。當(dāng)孫權(quán)又以其偏愛(ài)之臣周瑜作為取才標(biāo)準(zhǔn)而問(wèn)統(tǒng)曰：“公之所學(xué)，比公瑾如何?時(shí)，統(tǒng)笑曰：“某之所學(xué)，與公瑾大不一樣。此一答復(fù)，不僅會(huì)令孫權(quán)大失所望，反有冒犯之嫌。作者在此議論道：“權(quán)平生最喜公瑾，見(jiàn)統(tǒng)輕之，心中愈不樂(lè)。最后，孫權(quán)給這位應(yīng)聘者的答復(fù)是“公且退，待有用公之時(shí)，卻來(lái)相請(qǐng)?！敖y(tǒng)長(zhǎng)嘆一聲而出。小說(shuō)中龐統(tǒng)面晤孫權(quán)的場(chǎng)面頗似當(dāng)今面試應(yīng)聘者的情景。大凡應(yīng)聘者總會(huì)千方百計(jì)迎合考官，投其所好，以搏得聘者的好感而被聘。龐統(tǒng)仿佛不通世情，只一味按自己“欲以才氣動(dòng)之的主觀愿望行事，敢于在這位決定自己命運(yùn)的國(guó)君面前坦陳己見(jiàn)，而不顧對(duì)方的偏愛(ài)所好，其不被吳

19、主所用是必然的。龐統(tǒng)雖然遭冷待，被稱(chēng)為“狂士，但卻贏得了人格的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了一個(gè)剛正之士的志氣和骨氣，保持了一個(gè)真正大賢奇才的品德和風(fēng)范。對(duì)龐統(tǒng)而言不被如此偏執(zhí)之主所用，倒不失為幸事，否那么，日后難于投合，費(fèi)事多矣。然而，令旁觀者不平的是權(quán)竟稱(chēng)統(tǒng)為“狂士，且聲言“誓不用之。甚至當(dāng)魯肅指出統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)中獻(xiàn)連環(huán)記，“成第一功時(shí)，權(quán)居然不成認(rèn)事實(shí)，胡謅什么是操“自欲釘船。可見(jiàn)孫權(quán)不僅是個(gè)目不識(shí)珠之徒，且是個(gè)偏狹之輩。真正的尚賢納才者必須具有識(shí)才的眼力，納才的心胸，容才的氣度。如孫權(quán)者流，尚賢納才不過(guò)是個(gè)裝璜門(mén)面的漂亮詞藻，事實(shí)上卻往往阿諛?lè)畛兄?、趨炎附?shì)之輩云集；真正學(xué)識(shí)淵博之士、機(jī)謀深遠(yuǎn)之才遠(yuǎn)避千

20、里。在作品這一情節(jié)的描寫(xiě)中，作者對(duì)龐統(tǒng)人格之贊賞，對(duì)孫權(quán)品德之諷喻的審美傾向強(qiáng)烈感染著讀者。龐統(tǒng)聽(tīng)從魯肅、孔明的勸告，并帶著二人薦書(shū)往投劉備。劉備久聞龐統(tǒng)大名，立即請(qǐng)入相見(jiàn)，由于龐統(tǒng)始終抱著以才學(xué)動(dòng)人的應(yīng)聘思想，所以無(wú)論投奔何處，從不卑躬屈膝、仰人鼻息。作品這樣描寫(xiě)他投奔劉備的情景：“統(tǒng)見(jiàn)劉備長(zhǎng)揖不拜。這對(duì)奉行禮儀的劉備來(lái)講無(wú)疑會(huì)留下不愉快的印象。小說(shuō)又寫(xiě)道：“玄德見(jiàn)統(tǒng)貌陋，心中亦不悅?？梢?jiàn)劉備也犯了“人不可貌相的識(shí)才大忌。于是便不冷不勢(shì)的問(wèn)道：“足下遠(yuǎn)來(lái)不易?龐統(tǒng)并不拿出拿出魯肅、孫明兩位大的賢的薦書(shū)投呈，也無(wú)恭維、嫌卑之詞，僅答曰：“聞皇叔招賢納士，特來(lái)相投。劉備顯然對(duì)統(tǒng)將自己排入賢士之列

21、不甚滿意，大概也有了貌丑性狂的先入之見(jiàn)。于是，便以托詞將統(tǒng)派往一偏遠(yuǎn)小縣任縣令。統(tǒng)為自己再次遭冷遇屈待而不平，嘆曰：“玄德待我何薄?統(tǒng)上任后，終日飲酒為樂(lè)，一應(yīng)錢(qián)糧詞訟并不理睬。張飛、孫乾受劉備之派前往視察，責(zé)之“盡廢縣事。統(tǒng)立即喚來(lái)公吏將百日所積之事，不到半日處理完畢，且“分毫不差，民皆叩首佩服。而后，投筆于地曰：“所廢縣事何在?曹操、孫權(quán)，我視之假設(shè)掌上觀文。量此小縣，何足介意此處龐統(tǒng)倒頗有些特才狂放之氣。但它卻是一個(gè)令人嘆賞的那么正不阿的賢士的真實(shí)心聲。有識(shí)之士面對(duì)昏庸之主、偏狹之君唯剛正狂放方可保其健全人格，有所建樹(shù)，創(chuàng)造輝煌的人生。否那么，唯唯喏喏，會(huì)銳氣盡墮，才智漸消，庸碌平生。剛

22、正狂放是龐統(tǒng)人格中又一獨(dú)具情趣的美學(xué)品位。(三)豁達(dá)的諍臣龐統(tǒng)形象審美情趣之三是其作為諍臣的品格真誠(chéng)豁達(dá)。龐統(tǒng)對(duì)劉備的真誠(chéng)、豁達(dá)在作品的眾多人物形象中是突出的。無(wú)論是冷遇屈待還是嗔怪怨怒，龐統(tǒng)都報(bào)之以真誠(chéng)，處之以豁達(dá)。?三國(guó)演義?中描寫(xiě)了一系列諍臣諫士形象。他們多因諍言語(yǔ)獲咎，乃至結(jié)局悲慘。袁紹手下的田豐、許攸、沮授如此，劉璋手下的黃權(quán)、王累、李恢、劉貴、冷苞、張任、彭漾等也如此。尤其是黃權(quán)口銜劉璋衣衫而諫竟被扯落門(mén)牙兩顆，王累因諫阻劉璋引劉備入川而自斷懸索撞死于城門(mén)之下。袁紹因拒諫毀賢而失敗于曹操，劉璋因怨諍拒諫而江山移主。諍臣多忠貞有才。因忠于所事君主，出于公心而冒險(xiǎn)進(jìn)諫，甚至不惜以生命用

23、代價(jià)。因有非常之才，超凡之智，故有明智之見(jiàn)，深遠(yuǎn)之謀以資進(jìn)諫。龐統(tǒng)為劉備手下難得的諍臣。他因有奇才大智作功底，在權(quán)貴面前才敢于埋陳自己的真知酌見(jiàn)、樞機(jī)謀略，保有知識(shí)分子難能可貴的剛正之氣。而這在專(zhuān)制主義的封建時(shí)代，在某些專(zhuān)制者的心目中會(huì)被視為“狂而不能相容。封建時(shí)代愚忠之臣頗多，諍諫之臣難得。龐統(tǒng)那么是是的諍諫之臣。在劉備西進(jìn)取川的進(jìn)程中，龐統(tǒng)曾數(shù)次進(jìn)諫使形勢(shì)或轉(zhuǎn)危為安，或加速開(kāi)展，從而為劉備開(kāi)拓建立西川基業(yè)立下了汗馬功績(jī)。稱(chēng)龐統(tǒng)為難得的諍臣，其一例是其在促使劉備決策取川中起了決定性作用。劉備在張松、法正議獻(xiàn)西川表現(xiàn)出猶豫困惑時(shí)，龐統(tǒng)以明銳之語(yǔ)坦言道：“事當(dāng)決而不決者，愚人也。(同上520頁(yè))使劉備主動(dòng)向龐統(tǒng)請(qǐng)教取川之策。地，統(tǒng)又以“宜以權(quán)變的思想使劉備疑慮頓釋?zhuān)露巳∥鞔ǖ臎Q心。如此一諫，奇功也。其二例是劉備在鎮(zhèn)守葭萌關(guān)時(shí)得知魏、吳將于濡須交兵的消息，預(yù)計(jì)勝方將吞并荊州。劉備納龐統(tǒng)之言，聲稱(chēng)擬勒兵回荊州，救援