中醫(yī)文化課件

1、 中醫(yī)藥文化中華瑰寶 中醫(yī)藥文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華三大瑰寶之一。相關(guān)閱讀推薦：老中醫(yī)呂炳奎給胡錦濤總書記的一封信中華醫(yī)道與科學(xué)主義的世紀(jì)之戰(zhàn)（學(xué)訊網(wǎng)）孤獨(dú)的百年中醫(yī)（郝光明）民間中醫(yī)生存與管理現(xiàn)狀（倪海清案）2007年3月美國(guó)食品藥品管理局（）發(fā)布的指導(dǎo)性文件，將包括中醫(yī)藥在內(nèi)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)從“補(bǔ)充和替代醫(yī)學(xué)（）”中分離出來，首次認(rèn)同中醫(yī)藥學(xué)與西方主流醫(yī)學(xué)一樣，是一門有著完整理論和實(shí)踐體系的獨(dú)立科學(xué)體系，是與對(duì)抗療法（西方主流醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)療法）獨(dú)立或平行發(fā)展而來的，而不僅僅是對(duì)西方主流醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充。 美國(guó)政府官方文件的定義原文： NCCAM describes whole medical s

2、ystems as involving complete systems of theory and practice that have evolved independently from or parallel to allopathic (conventional) medicine. These may reflect individual cultural systems, such as traditional Chinese medicine and Ayurvedic medicine. NCCAM once had a fifth domain, Alternative m

3、edical systems, but now considers alternative medical systems (now known as whole medical systems) to be a separate category rather than another domain because alternative medical systems use practices from the four domains listed above. For purposes of this guidance, we adopt the same domains and w

4、hole medical systems category that NCCAM uses. 醫(yī)易同源 易經(jīng)中的陰陽學(xué)說是中醫(yī)陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)，故后世有“易為醫(yī)源”之說。 神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥 炎帝種五谷，中華民族得以繁衍生息，故后人敬之為“神農(nóng)”，為民嘗食百草，古有“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒”的記載。 神農(nóng)本草經(jīng)世界最早藥物學(xué)專著扁鵲著難經(jīng)，創(chuàng)中醫(yī)四診 著難經(jīng)中醫(yī)四大經(jīng)典著作創(chuàng)立望、聞、問、切之中醫(yī)四診法 尊其為“醫(yī)祖”。 源于上古之中醫(yī)養(yǎng)生精髓 藥食同源最早的食療原則 黃帝內(nèi)經(jīng)太素曰：“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，反映“藥食同源”的養(yǎng)生思想。 創(chuàng)制五禽戲 中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生之開山鼻祖 “醫(yī)圣

5、”張仲景開辨證論治之先河 著傷寒雜病論醫(yī)史上第一部從理論到實(shí)踐的總結(jié)性的醫(yī)學(xué)專著 確立中醫(yī)辨證論治原則，融理、法、方、藥為一體 “有法有方，啟萬世之法程，誠(chéng)醫(yī)門之圣書?！崩坠谥苏摰旎兴幣谥品?我國(guó)第一部中藥炮制學(xué)專著 奠定了中藥鑒定、炮制、熬煮的理論基礎(chǔ) 術(shù)遵歧伯，法效雷公食療本草 食療本草世界上第一部食療專著收錄百余種“藥食兩用” 食材李時(shí)珍著本草綱目 歷二十七年著成本草綱目，收載藥物1892種 涵蓋生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)等多學(xué)科知識(shí) 張景岳倡“醫(yī)易同源”史上醫(yī)易學(xué)的一次全面總結(jié)。“陰陽者，一分為二?！?金匱腎氣丸腎陽虛 六味地黃丸腎陰虛近代中醫(yī)藥發(fā)展存廢之爭(zhēng)西醫(yī)沖擊自身迷茫國(guó)醫(yī)漸

6、少鄭重推薦閱讀：老中醫(yī)呂炳奎給胡錦濤總書記的一封信中華醫(yī)道與科學(xué)主義的世紀(jì)之戰(zhàn)（學(xué)訊網(wǎng)）孤獨(dú)的百年中醫(yī)（郝光明）民間中醫(yī)生存與管理現(xiàn)狀（倪海清案）各種辭書對(duì)科學(xué)的定義幾乎都是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系”或“反映自然、社會(huì)、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系”。按照這樣的定義，中醫(yī)的科學(xué)性根本不容置疑，“中醫(yī)是不是科學(xué)”的爭(zhēng)論幾乎是沒有意義的。然而令人費(fèi)解的是，“科學(xué)”的概念卻往往與西方近現(xiàn)代科學(xué)混為一談。更令人震驚的是，科學(xué)概念的西化絕不是少數(shù)人的觀念，而是普遍泛濫于當(dāng)代思想界與科技界。如果科學(xué)作為近代以來形成的實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系的代名詞，那么不僅中醫(yī)不是科學(xué)，而且中國(guó)古代并無這樣完整意義的實(shí)驗(yàn)研究體系。所以不僅國(guó)外學(xué)術(shù)界，甚至中國(guó)自己的所謂主流學(xué)術(shù)界，都不承認(rèn)中國(guó)古代有真正的科學(xué)。中醫(yī)藥被邊緣化民國(guó)初年，中醫(yī)80萬1949年，中醫(yī)50萬現(xiàn)在，真正中醫(yī)的不足3萬70歲以上名老中