從初語(yǔ)教材看山水田園詩(shī)發(fā)展歷程

1、從初語(yǔ)教材看山水田園詩(shī)發(fā)展歷程 摘 要：核心素養(yǎng)作為2022年最網(wǎng)紅的字眼，出現(xiàn)在了基礎(chǔ)教育領(lǐng)域最顯眼的位置。作為被列入國(guó)家課程計(jì)劃的綜合實(shí)踐課程，在越來越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展的今天，毋庸置疑地承載著培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)的重要使命。本文試圖通過小課題研究的各個(gè)階段，詳細(xì)闡述小課題探究活動(dòng)如何促使學(xué)生以主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、自主合作、交流展示的方式開展學(xué)習(xí)，從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維方式，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生的核心素養(yǎng)落地。 關(guān)鍵詞：小課題 核心素養(yǎng) 落地 在小課題研究的準(zhǔn)備階段，讓學(xué)生擁有科學(xué)的態(tài)度與習(xí)慣。 在長(zhǎng)達(dá)17年的小課題研究中，樹人小

2、學(xué)探索出了三階段八課型的操作指導(dǎo)模式，而研究準(zhǔn)備階段的研究啟動(dòng)課、課題選擇課、課題分解課，無疑為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度與習(xí)慣奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 （一）上好研究啟動(dòng)課，促使學(xué)生問題提出能力的落地。 在研究啟動(dòng)課上，我們會(huì)對(duì)本領(lǐng)域的研究范圍和內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行簡(jiǎn)單地說明，會(huì)向?qū)W生展示本領(lǐng)域的成功的研究案例，并向?qū)W生介紹選題的一般方法。我們還會(huì)通過文字、圖片等，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生從身邊的生活去思考選題的范圍。 （二）上好課題選擇課，促使學(xué)生問題論證能力的落地。 在課題的選擇課上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們最初的選題異彩分層，但不乏無法開展的課題。 （三）上好課題分解課，促使學(xué)生問題分解能力的落地。 愛因斯坦曾說：提出

3、一個(gè)問題往往比解決問題更重要，因?yàn)榻鉀Q問題也許僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。在課題的分解課上，我們會(huì)進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生的提問的興趣，學(xué)生的問題意識(shí)將進(jìn)一步增強(qiáng)。 在小課題研究的實(shí)施階段，讓學(xué)生擁有科學(xué)的思維品質(zhì) 。 我們選擇課題都是從學(xué)生本身出發(fā)，他們自己提出課題，選擇課題，討論最終確定課題。學(xué)生們選擇的課題都是他們感興趣的，有一定研究意義的，有創(chuàng)意的，并且他們的選題都還是比較小，可操作性強(qiáng)。 （一）上好研究策劃課，促使學(xué)生理性思維的落地。 進(jìn)入小課題研究實(shí)施階段后，我們首先就會(huì)引導(dǎo)學(xué)生上好

4、研究策劃課。我們會(huì)進(jìn)行研究計(jì)劃的設(shè)計(jì)；開展研究計(jì)劃的交流；并指導(dǎo)其完善本組的研究計(jì)劃。 （二）上好實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)課，促使學(xué)生勇于探索精神的落地。 小課題研究進(jìn)入實(shí)施階段后，自然而然地會(huì)用到訪談法、對(duì)比分析法、實(shí)驗(yàn)法等，這些方法對(duì)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。 （三）上好資料搜集課，促進(jìn)學(xué)生處理信息的能力落地。 在確立了探究的主題的基礎(chǔ)上，我們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生，利用雙休日和節(jié)假日，紛紛走工廠、串鄉(xiāng)村、跑書店，拍照、錄像、采訪、調(diào)查、取證，深入觀察社會(huì)與自然。教師還會(huì)指導(dǎo)、協(xié)助學(xué)生分工合作，上網(wǎng)查找相關(guān)資料并加以整理、分析、歸納、分類等。隨著更多信息的了解、更多課外知識(shí)的積累，學(xué)生逐漸架構(gòu)起自己

5、的知識(shí)體系，深刻地認(rèn)識(shí)到各個(gè)領(lǐng)域知識(shí)的博大精深，從而具有數(shù)字化生存的能力，能主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)+等社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)。 在成果表達(dá)交流階段，讓學(xué)生擁有科學(xué)的總結(jié)方法。 經(jīng)過一段時(shí)間的探究學(xué)習(xí)，我們的教學(xué)就將從小課題研究的實(shí)施階段轉(zhuǎn)向 研究的最后一個(gè)階段成果交流表達(dá)階段。 （一）上好交流表達(dá)課，促使學(xué)生創(chuàng)新能力的落地。 在成果交流表達(dá)課上，孩子們會(huì)在老師的引導(dǎo)下，分析前段時(shí)間所收集的各種資料，會(huì)就小課題展示匯報(bào)的方式，提出自己的創(chuàng)新性建議。尤其是會(huì)在老師的引導(dǎo)下，參與課題研究報(bào)告的撰寫。而這時(shí)的研究成果的呈現(xiàn)與表達(dá)是發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的最佳時(shí)機(jī)。孩子們分工協(xié)作，各自承擔(dān)研究報(bào)告一個(gè)部分的撰寫，再由一個(gè)孩

6、子來完成統(tǒng)稿工作，這樣的方式無疑讓孩子們的能力得到了迅速的提升。 （二）上好展示交流課，促使學(xué)生思辨能力的落地。 小課題探究活動(dòng)的展示交流分兩個(gè)部分，首先是由發(fā)布的同學(xué)進(jìn)行展示匯報(bào)；其次是由整個(gè)課題組成員接受同學(xué)和老師的提問并回答。例如，在重慶火鍋大揭秘的小課題中，孩子們就提出了以下的問題： 請(qǐng)問你們是如何想到要研究重慶火鍋大揭秘這個(gè)課題的呢？ 請(qǐng)問在重慶火鍋大揭秘這個(gè)探究活動(dòng)中，給你留下深刻印象的是 哪一件事？ （3）請(qǐng)問你們?cè)谥貞c火鍋大揭秘這個(gè)探究活動(dòng)中，遇到的困難是什么？你們是如何解決的？ （4）請(qǐng)問在重慶火鍋大揭秘這個(gè)探究活動(dòng)中，你們得出了哪些觀點(diǎn)或結(jié)論？你把這些結(jié)論告訴你身邊的朋友或

7、親人了嗎？ （5）請(qǐng)問在重慶火鍋大揭秘這個(gè)探究活動(dòng)結(jié)束后，你們還想探索身邊的哪些問題？ 這樣的展示交流、答辯方式，既鍛煉了孩子們出眾的口頭表達(dá)能力，又鍛煉了孩子們的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，使孩子們的批判、質(zhì)疑意識(shí)得以彰顯，不僅培養(yǎng)了孩子們的問題意識(shí)，以及獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能力，而且培養(yǎng)了他們思維縝密，能從多角度、辯證地分析問題，做出選擇和決定的能力。 （三）上好總結(jié)反思課，促使學(xué)生勤于反思能力的落地。 孔子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這里的思值得我們反復(fù)地品味。小課題展示交流結(jié)束后，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本次小課題活動(dòng)過程進(jìn)行回顧性反思，對(duì)活動(dòng)與類似經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系進(jìn)行整合性的反思，對(duì)如何應(yīng)對(duì)突發(fā)的情況進(jìn)

8、行前瞻性的反思。這樣的反思活動(dòng)，必然會(huì)促使學(xué)生養(yǎng)成對(duì)自己以往的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)行審視的意識(shí)和習(xí)慣，必然會(huì)促使學(xué)生善于總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)，并能夠根據(jù)不同情境和自身實(shí)際，選擇或調(diào)整學(xué)習(xí)的策略和方法等，使之學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。 我們的小課題研究活動(dòng)，是引導(dǎo)學(xué)生跳出課堂學(xué)技能的一門課程，是落實(shí)新課程提出的科學(xué)教育要以探究為核心的精神的具體體現(xiàn)。孩子們?cè)诨顒?dòng)中，不僅擁有了科學(xué)的態(tài)度與習(xí)慣，而且還擁有了科學(xué)的思維品質(zhì)，以及擁有了科學(xué)的總結(jié)反思方法，理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、實(shí)踐創(chuàng)新、問題解決等核心素養(yǎng)，在小課題研究中的成功落地，焉能不會(huì)對(duì)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響？ 從初語(yǔ)教材看山水田園詩(shī)發(fā)展歷程 江蘇邳州王杰中

9、學(xué) 宋端凱 古代社會(huì)，山水田園是文人墨客的精神家園，士人學(xué)子失意后徜徉其間，春風(fēng)得意的官場(chǎng)中人則以山水田園作為他們精神的樂土。山水田園詩(shī)歌，以山光水色、田園風(fēng)物為審美對(duì)象，以細(xì)膩的筆觸描寫靜謐的山林、廣闊的田野，表達(dá)安逸隱居的生活以及對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。本文試以人教版語(yǔ)文教材中詩(shī)歌來分析山水田園詩(shī)發(fā)展歷程。 一、萌芽 純凈的山水田園詩(shī)產(chǎn)生于兩晉，但詩(shī)歌和山水田園相聯(lián)系，早在詩(shī)經(jīng)中就出現(xiàn)過。九年級(jí)下冊(cè)蒹葭：蒹葭蒼蒼，白露為霜蒹葭萋萋，白露未晞。詩(shī)經(jīng)小雅采薇：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。都是寫景名句。但是，詩(shī)經(jīng)中的山水田園，往往只是詩(shī)人表現(xiàn)自我情感生活的媒介，而且有時(shí)只是一筆帶過，這

10、是人們不把這些詩(shī)歌視為山水田園詩(shī)的最重要原因。包括漢樂府的上邪江南長(zhǎng)歌行均是如此。直到曹操的觀滄海問世，山水詩(shī)的發(fā)展才向前邁進(jìn)了一大步。躍馬揚(yáng)鞭、登山觀海、觸景生情、感慨良深；詩(shī)歌境界壯闊、氣韻沉雄、蒼涼慷慨、情感激蕩。滄海的浩瀚，秋風(fēng)的蕭瑟，英雄一世的情懷全部隱藏在字里行間，是一首較為完整、完美的山水詩(shī)。但是，仍然不是為山水而作，詩(shī)人吟詠山水，不過是把山水作為言志的中介。這是因?yàn)槲簳x之前，漢族詩(shī)歌的內(nèi)容都是與人本身有關(guān)的生存、欲想、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，自然風(fēng)光還是未被雕琢的玉石。 二、發(fā)展 詩(shī)人真正將山水田園作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，寫出純凈的山水田園詩(shī)，則始于魏晉六朝。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)王朝更迭，戰(zhàn)亂

11、不斷，文人公卿驚恐悲哀隨即歸隱山林。他們?cè)谟紊酵嫠⒐飯@時(shí)人與自然已經(jīng)融為一體。東晉陶淵明就是田園詩(shī)的代表人物。陶淵明名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，東晉末期偉大詩(shī)人，一生潦倒下層，最后一次出任彭澤縣令，八十余天即掛印歸去，歸隱田園。被稱為中國(guó)第一位田園詩(shī)人，古今隱逸詩(shī)人之宗。詩(shī)歌到他這里真正以田園為題材，他成為中國(guó)歷史上第一個(gè)藝術(shù)精湛的田園詩(shī)人。山水田園對(duì)他而言不僅僅是客觀的自然，也是主觀的精神世界，田園已經(jīng)成為他生活、生命不可分割的一部分。八年級(jí)上冊(cè)的歸園田居（其三）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。草盛苗稀，耕耘欠佳；戴月荷鋤

12、，夕露沾衣；皓月當(dāng)空，舉頭仰望。雖然辛苦，但這勞作卻能夠使他獲得心靈的慰藉，能夠體現(xiàn)他不為五斗米折腰的高潔品質(zhì)，常景、真情、至理在這里有機(jī)融為一體，自然在這里被提升為美的至境。八年級(jí)下冊(cè)的飲酒（其五）直抒胸臆，揮灑真情，尤其是采菊東籬下，悠然見南山妙手偶得，渾然天成，達(dá)到了物我合一的化境。山氣日夕佳，飛鳥相與還脫口而出，不事雕琢，不工而工，自有神韻。當(dāng)然，八年級(jí)上冊(cè)的桃花源記描寫自然景色以及農(nóng)村生活，語(yǔ)言平淡舒朗，質(zhì)樸自然，和其田園詩(shī)歌相得益彰。 與陶淵明同一時(shí)代而稍后的謝靈運(yùn)成為山水詩(shī)的杰出代表。是謝靈運(yùn)使山水詩(shī)成了氣候，蔚為大觀。他寫山水詩(shī)，一是受玄言風(fēng)氣的影響，不以禮法為意，發(fā)自內(nèi)心喜愛

13、山水而逐步舍棄了玄言詩(shī)中尚理的因素。二是他有真才實(shí)學(xué)而又自視甚高，雖然出身豪門可在政治上并不得意，被貶為永嘉太守以后更是專意于山水，從山水中尋找慰藉和自由。謝詩(shī)寫山水不及陶詩(shī)寫田園平易自然，但是篇中常見佳句，詩(shī)風(fēng)華美，這與家庭的熏染以及用心的雕琢有關(guān)，如池塘生春草，柳園變鳴禽。（登池上樓），林壑?jǐn)口ど葡际障?。（石壁精舍還湖中作），白云抱幽石，綠蓧媚清連。（過始寧野）都是模山范水的名句。謝氏對(duì)事物觀察的精致細(xì)微，駕馭語(yǔ)言的高超獨(dú)到，提煉詩(shī)意的過人才氣，連詩(shī)仙李白也是佩服之至?？梢哉f，李白一生最為佩服、對(duì)其影響最大的詩(shī)人就是大謝、小謝。謝靈運(yùn)之后，摹寫山水的還有謝朓、沈約、庾信等詩(shī)人。因?yàn)橐?/p>

14、些作品沒有選入初中教材，不再贅敘。 謝靈運(yùn)領(lǐng)略山水之美，不是陶淵明式的靜觀，而是采取移步換景的手法，尋幽攬勝，山水異態(tài)紛至沓來，便成畫境。謝靈運(yùn)亦便成為中國(guó)第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，卓然成為山水詩(shī)宗師。人生態(tài)度、生活方式的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了陶淵明的田園詩(shī)。人與自然之間審美關(guān)系、藝術(shù)關(guān)系的深化，更是賦予他的田園詩(shī)以物我渾融的意境和平淡醇美的風(fēng)格，這種情、景、物、理交融的藝術(shù)境界至此才算得到真正實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榧彝キh(huán)境、生活志趣的不同，陶、謝有山水與田園、意境與畫境的不同，但是在把自然景物納入審美視野與文學(xué)題材方面，兩人的貢獻(xiàn)卻是一致的。山水田園詩(shī)歌，終以這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位，而且對(duì)

15、后世詩(shī)人李白、王維、孟浩然、杜甫、柳宗元、韋應(yīng)物直至宋代的楊萬里、范成大等影響深遠(yuǎn)。 三、盛世 唐代詩(shī)人與山水結(jié)緣從唐初即開始。初唐詩(shī)人王績(jī)（585-644），號(hào)東皋子，少有神仙童子之稱。王績(jī)的詩(shī)風(fēng)遠(yuǎn)離了初唐承襲的梁陳遺風(fēng)，以疏朗寧?kù)o的筆觸深入山野湖泊、天光水色，在描摹大自然景色時(shí)表現(xiàn)自己的生活與意愿，詩(shī)風(fēng)淡雅。選入八年級(jí)上冊(cè)而廣為世人傳誦的野望就是其最優(yōu)秀代表作：東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。這首詩(shī)寫的是山野秋景，全詩(shī)于蕭瑟怡靜的景色描寫中流露出惆悵、孤寂的情懷。詩(shī)歌洗盡鉛華，為唐初詩(shī)苑吹進(jìn)一股清新的氣息。詩(shī)人于一靜一動(dòng)的描寫

16、之中，把山山樹樹、牛犢獵馬交織成一幅絕妙的藝術(shù)畫卷。光線與色彩的調(diào)和，遠(yuǎn)景與近景的搭配，都顯得那么自然和諧，令人不能不產(chǎn)生某種遐想，甚至忘情在安逸閑適的田野之中。 初唐象王績(jī)這樣的詩(shī)人并不多見，更多的詩(shī)人只是置身于現(xiàn)實(shí)生活中，在表現(xiàn)自我生活與情懷中描寫山光水色，與前代相比，只是把景色放到了更為重要的位置。如王勃的山亭夜宴，宋之問的江亭晚望，劉希夷的江南曲八首等。 初唐詩(shī)壇還想一說的是詩(shī)僧王梵志。他的詩(shī)歌直言所見之景、所想之事，寓佛理與詩(shī)歌之中。如他的田園詩(shī)吾有十畝田：吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱即池中浴，涼便岸上歌。遨游自取足，誰(shuí)能奈我何！寫得自然生動(dòng)，頗有特色。宋代黃庭

17、堅(jiān)推崇他的詩(shī)，范成大學(xué)過他的詩(shī)，如他的縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭，便是從王梵志世無百年人及城外土饅頭兩詩(shī)而來。這樣一位在唐初詩(shī)壇不是主流卻又對(duì)后代詩(shī)人詩(shī)風(fēng)發(fā)生過影響的人物，詩(shī)歌發(fā)展史上應(yīng)當(dāng)給他一點(diǎn)介紹。 初唐詩(shī)歌創(chuàng)作為盛唐山水田園詩(shī)歌高潮做了鋪墊，而為王維、孟浩然直接做前導(dǎo)的則是張九齡。張九齡時(shí)以舉薦人才知名，在仕途上曾給王、孟很大幫助。王維曾給他寫過一首始獻(xiàn)興公，希望張九齡出以公心提拔他，張于是提拔他為右拾遺。孟浩然寫給張九齡的詩(shī)更為有名，就是選入八年級(jí)上冊(cè)的望洞庭湖贈(zèng)張丞相。后張九齡鎮(zhèn)荊州，任命孟為荊州從事，這也是孟一生中唯一的一次出仕。張九齡的江上遇疾風(fēng)入廬山仰望瀑布水湖口望廬山瀑布

18、泉都是很有氣勢(shì)的山水詩(shī)。 山水田園詩(shī)的全盛時(shí)代終于到來了！ 王維（701761），字摩詰，能文，善畫，工于音律，官大樂丞，右拾遺，尚書右丞等職。王維寫過邊塞詩(shī)、贈(zèng)別詩(shī)，但是最能反映他詩(shī)歌特色的還是山水田園詩(shī)。安史之亂后，他名節(jié)既虧，退居輞川，崇奉禪宗，詩(shī)中山水田園風(fēng)光，常含佛教脫世觀。王維的詩(shī)歌選入初中語(yǔ)文教材共3首，分別為竹里館（七下）、終南別業(yè)（八下）、使至塞上（八上）。竹里館通過對(duì)幽深的竹林、寂靜的山野、天空的朗月的描寫，通過獨(dú)坐、彈琴、長(zhǎng)嘯等動(dòng)作，構(gòu)成了全詩(shī)幽靜、空靈、凄清的意境，傳達(dá)出詩(shī)人孤高、落寞的情懷。終南別業(yè)中的終南是終南山，在陜西西安市南，別業(yè)即輞川別墅。詩(shī)的前六句自然嫻靜，

19、詩(shī)人視山間為樂土，不去刻意探幽尋勝，而能行到水窮處，坐看云起時(shí)，隨時(shí)領(lǐng)略大自然的美好。山居秋暝原也入選初中語(yǔ)文教材，明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟則是一幅洋溢著詩(shī)情畫意的漁舟唱晚圖。王維的山水田園詩(shī)有隱士特色，多閑適情調(diào)，這幾首詩(shī)應(yīng)是代表。 王維的山水詩(shī)，還有描寫高山大河而氣勢(shì)宏偉、境界開闊的作品，如漢江臨泛的江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌遥憚?dòng)遠(yuǎn)空，用山色有無的視覺和郡邑、遠(yuǎn)空的撼動(dòng)感覺來突出漢江的氣勢(shì)，勾勒出雄渾壯闊、水天浮動(dòng)、山色若有若無的景色，可謂神工巨斧，驚心動(dòng)魄。運(yùn)用寫意手法，大處落墨，揮毫渲染，不拘一格，正是水墨山水畫在詩(shī)中的表現(xiàn)。再如終南山一詩(shī)，白云回望合

20、，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。用白云、青靄的變化，陽(yáng)光陰晴的不同，表現(xiàn)出終南山千巖萬壑的宏闊氣象。 山水田園詩(shī)的另一巨匠則是與王維并稱的孟浩然。 孟浩然（689740），湖北襄陽(yáng)人，宦海失意，游于江南，隱于鹿門，寫下了大量的山水田園詩(shī)歌。他的詩(shī)作采用律詩(shī)為主，意新志異，理趣盎然，獨(dú)成一脈。詠狀景能有云騰霧撩之勢(shì)，賦小詩(shī)可得水清風(fēng)涼之感，著大力格調(diào)雄渾，構(gòu)巧思含義雋永。他的詩(shī)風(fēng)對(duì)李白、王維都起了重大的影響。李白有詩(shī)贈(zèng)孟浩然，對(duì)享有盛名的孟浩然表達(dá)了由衷的贊譽(yù)與仰慕之情。 描寫大自然山水的雄偉壯闊，孟浩然得心應(yīng) 手，特別注重對(duì)于氣勢(shì)、特征、意境的渲染，帶有浪漫主義的色彩。將其詩(shī)與李白詩(shī)作比

21、較，就可以得出這樣的結(jié)論：孟開李浪漫詩(shī)的先聲，李仿效孟但勢(shì)趣更烈。先看八年級(jí)上冊(cè)望洞庭湖贈(zèng)張丞相：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。這首詩(shī)本意在于求官而不是純正的山水詩(shī)，但卻對(duì)景物的刻畫描寫令人嘆為觀止。詩(shī)的前四句寫洞庭景色頗具氣勢(shì)。八月水漲，洞庭湖滿，氤氳繚繞的水汽在廣袤的云夢(mèng)澤上蒸騰；風(fēng)起云涌的洞庭湖水拍打、撞擊著岳陽(yáng)城，城郭仿佛都被水勢(shì)撼動(dòng)。詩(shī)人筆力千鈞，沖淡中有壯逸之氣的特征由此可見一斑。再如同是八年級(jí)上冊(cè)的早寒江上有懷，遠(yuǎn)游在外，樹木凋零、北雁南飛而歸家不得，內(nèi)心濃郁的鄉(xiāng)情化為動(dòng)人的詩(shī)句。遙隔楚云端孤帆天際看平海夕漫漫三句，和前面的涵虛混太清一樣，籠天地于筆端，境界渾厚雄奇。 七年級(jí)上冊(cè)的過故人莊是孟浩然乃至山水田園詩(shī)派的代表作：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹林邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。詩(shī)歌描繪農(nóng)村寧?kù)o秀美的田園景色，謳歌淳樸健康的人際關(guān)系，面對(duì)綠地、青山、場(chǎng)圃、桑麻這些自然景物，在把酒話家常的和諧氣氛中，詩(shī)人深深地陶醉其中。詩(shī)歌用家常語(yǔ)道家常事，把平和寧?kù)o的田園生活緩緩道來，詩(shī)韻生動(dòng)自然，真切誠(chéng)摯，語(yǔ)言淳樸，寧?kù)o的生活本身猶如一杯濃酒，耐人品味。 山水田園詩(shī)派王孟并稱，但是兩人的詩(shī)還是同中有異：孟是唐代大力寫作山水詩(shī)的第一人，王則