論藝術(shù)教育與幼兒教師的藝術(shù)素質(zhì)

1、論藝術(shù)教育與幼兒老師的藝術(shù)素質(zhì)論藝術(shù)教育與幼兒老師的藝術(shù)素質(zhì)具有審美價(jià)值的教育過程是人的全面開展過程中必不可少的根本推動(dòng)力之一。古往今來，許多教育學(xué)家、美學(xué)家都非常注重把審美意識(shí)論文聯(lián)盟美學(xué)意識(shí)有機(jī)地傳輸給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的審美才能，同時(shí)通過優(yōu)美的教育形式，讓兒童在愉悅的審美體驗(yàn)和快樂的情境之中，吸收老師所傳授的知識(shí)。所謂審美意識(shí)的教育，能對(duì)兒童起到陶冶情感、訓(xùn)練感官、培養(yǎng)高度的感知才能和想象才能，審美教育過程又能在很大程度上讓兒童產(chǎn)生不由自主的愉快情緒，樂此不疲地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至將認(rèn)知過程本身作為一種快樂活動(dòng)的過程，并由此更自由、更自覺地去獲取認(rèn)知信息。在西方，早在古希臘時(shí)代，學(xué)校就注意教育

2、過程中美學(xué)思想的灌輸，他們除了直接設(shè)立繆斯教育即音樂、戲劇等藝術(shù)教育外，還通過其它教育環(huán)節(jié)和教育本身的行為標(biāo)準(zhǔn)、講授、課堂氣氛、人際關(guān)系等，來使兒童養(yǎng)成自制和摒除一切過失的習(xí)慣，從而喜歡和諧與美的節(jié)奏，習(xí)慣于溫順與親和等等，同時(shí)通過優(yōu)美的教育過程，讓學(xué)生承受教育者要傳輸?shù)母鞣N知識(shí)、德操、技能等。文藝復(fù)興時(shí)期，意大利著名教育家維多利諾不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)展藝術(shù)教育，還注意利用優(yōu)美的自然環(huán)境和其它因素來影響兒童，他所創(chuàng)辦的快樂之家學(xué)校位于優(yōu)美的環(huán)境之中，在校內(nèi)墻上描繪了壁畫，周圍栽上了各種花卉，讓兒童在一種審美的境界中完成學(xué)業(yè)。到了近代，隨著資本主義的興起，許多人文主義教育家對(duì)此問題愈加重視。捷克著名教育

3、家夸美紐斯就非常強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)化的教學(xué)來開展學(xué)生的審美感覺，以促進(jìn)教育過程的審美化。他說：教學(xué)是一種把一切事物教給一切人的全部藝術(shù)，一種教來使人感到愉快的藝術(shù)。法國(guó)文學(xué)家、教育家盧梭認(rèn)為除了以藝術(shù)來開展學(xué)生的視、聽、觸覺以外，還要培養(yǎng)學(xué)生的一種內(nèi)在感覺。他稱為共通的感覺。他這種共通的感覺指的就是審美想象力。盧梭認(rèn)為兒童假如沒有審美想象力，他們面對(duì)日出的彩霞、燦爛的黃昏，就不能看出這些景物之間的關(guān)系，也就不能理解這些美。德國(guó)著名教育家福祿培爾認(rèn)為通過藝術(shù)化的教育，可使每個(gè)人都獲得充分和全面的開展。斯賓塞那么認(rèn)為，沒有審美價(jià)值，教育過程就失去了一半的美妙意義。蒙臺(tái)梭利那么強(qiáng)調(diào)為學(xué)生提供一個(gè)美妙的環(huán)境等

4、。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：一般說來，沒有審美教育就不會(huì)有任何教育，所以要通過美，并在美之中為了美妙的生活而進(jìn)展教育。他說：我一千次的相信，沒有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力開展。美與活生生的實(shí)際，如同太陽與花兒一樣有機(jī)聯(lián)絡(luò)在一起。在我國(guó)，早在兩千多年前的西周，就以禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝為根本教育內(nèi)容。而六藝中的樂即專門的藝術(shù)教育或?qū)徝澜逃?，包括音樂、舞蹈、?shī)歌、繪畫等，樂是用來修內(nèi)陶冶情感的，是用來增進(jìn)學(xué)生審美才能的?？鬃油ㄟ^本身的審美體驗(yàn)和教育藝術(shù)理論，認(rèn)為藝術(shù)不僅可使個(gè)體感到快樂，獲得精神享樂，而且更能使人順利地學(xué)到知識(shí)，獲得教益，進(jìn)步內(nèi)在修養(yǎng)。

5、因此，雖然禮教是當(dāng)時(shí)的主要教育內(nèi)容，但他不是以枯燥無味的說教和強(qiáng)迫性的訓(xùn)練來到達(dá)目的，而是借助于詩(shī)歌的激發(fā)和音樂的熏陶，借助于美的形式和感染力來實(shí)現(xiàn)。為此，孔子提出了自己獨(dú)到的教育理論：興于詩(shī)，立于禮，成于樂。宋代朱熹強(qiáng)調(diào)樂教的重要性，注意以歌舞、吟詩(shī)、講故事之類使兒童樂學(xué)。明代的王守仁也曾主張圍繞倫常道德給學(xué)生講歷史故事，故事書那么要配有圖畫，詩(shī)歌要有韻律才易于記誦。縱觀歷史，我們可以看到無論是西方教育家們，還是東方的教育家們都非常注重施教于樂，在教育過程中融進(jìn)審美意味，既能培養(yǎng)兒童的審美才能，又可促進(jìn)兒童智能等方面的開展和倫理道德的塑造。藝術(shù)教育在兒童開展過程中之重要已逐漸被人們所認(rèn)同，本

6、世紀(jì)五十年代，世界各國(guó)對(duì)藝術(shù)教育空前重視。在日本，近年來將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)科學(xué)并稱三大科學(xué)。許多綜合大學(xué)都開設(shè)藝術(shù)教育方面的課程，在美國(guó)開設(shè)藝術(shù)教育課程的大學(xué)達(dá)上千所。我國(guó)隨著物質(zhì)生活程度的進(jìn)步，隨著根底教育改革由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，藝術(shù)教育必將越來越能被社會(huì)和人們所重視。幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的重要組成局部，又是人生藝術(shù)教育的開端。兒童的審美心理構(gòu)造即受先天遺傳的影響，同時(shí)又是在后天的理論和經(jīng)歷中建構(gòu)的，它是一種動(dòng)態(tài)的動(dòng)力構(gòu)造，而在這個(gè)動(dòng)力構(gòu)造中，老師是一個(gè)重要鏈條，因此老師本人的藝術(shù)素質(zhì)直接影響到兒童審美心理構(gòu)造的建構(gòu)，而我們的藝術(shù)教育更多地停留在外表化和形式化，而且幼兒老師在面對(duì)幼兒的藝術(shù)教育中過多追求技巧的傳授而沒有把潛在的藝術(shù)論文聯(lián)盟素質(zhì)納入所有的教育教學(xué)活動(dòng)中，無視了隱性的審美熏陶對(duì)兒童的影響。一個(gè)老師內(nèi)在審美要素是一個(gè)多層次的復(fù)合體。它既包括老師的一般知識(shí)素養(yǎng)、教學(xué)技巧、才能，也包括老師的教學(xué)態(tài)度、風(fēng)貌、情感、意志等。要真正把藝術(shù)教育落到實(shí)處，轉(zhuǎn)變觀念，進(jìn)步自身的藝術(shù)素質(zhì)，使幼兒的藝術(shù)教育真正成為幼兒和諧開展的一個(gè)重要組成局部，幼兒老師應(yīng)進(jìn)步以下幾方面的才能，以能勝任培養(yǎng)兒童藝術(shù)素質(zhì)的重任。首先，幼兒老師要進(jìn)步自身文化素養(yǎng)。其次，幼兒老師要進(jìn)步自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)。再次，進(jìn)步幼兒老師的表現(xiàn)力和感染力。幼兒老師的藝術(shù)素質(zhì)是