中華傳統(tǒng)文化的讀書隨筆5篇

1、中華傳統(tǒng)文化的讀書隨筆5篇傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來文化是當(dāng)代人們的使命.以下是為大家整理推薦 關(guān)于傳承傳統(tǒng)文化的作文,希望對(duì)大家有所幫助.隨筆1上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來,腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn).但在今天, 一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人 化是過時(shí)的東西.因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑.然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶, 是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則.楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教.時(shí)值隆冬,天寒地凍, 來到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬

2、敬立 在門外,等候先生醒來,過來良久,程一覺醒來,從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí), 只見她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,程門立雪的故事就成了尊師 重道的千古美談.禮儀是律己,進(jìn)人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重.古人云不學(xué)禮,無以 立文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì).教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn).東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母.在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的 身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼 驅(qū)蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.近百年來,由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人 們

3、已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是 有心無力,而是有力無心.唐朝貞觀年間,西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó),一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好, 派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹(jǐn)飛走,使者只 拔下幾根鵝毛,卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗,唐 代宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命,從此,千里送鵝毛,禮輕情 意重的故事干為流傳開來.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā) 揚(yáng)光大.傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一 個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱其為中國(guó)了.中國(guó)

4、傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它足以使國(guó)人和海 外人引來容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國(guó)人將迷失自我;沒有 它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼.縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展,世上沒有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的,沒有任何 一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時(shí)的,有害的.而傳來中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文 化.是每個(gè)華夏兒女的責(zé)任,只有這樣,我們才能無愧地大聲說:我是中國(guó)人! 隨筆2當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃 過最后一瞬,珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼.當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也 會(huì)如此蓬勃.正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二 的中國(guó)傳統(tǒng)

5、文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命.材料中所說的那個(gè)歌 星的經(jīng)歷,正是由于時(shí)代的進(jìn)步.社會(huì)的發(fā)展.觀念的更新形成的.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來文化.現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了, 知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越 少了.對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后 了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而,我 們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣,他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化

6、,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此,我 們是否想過,在不久的將來,中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答 案須靠我們用行動(dòng)來回答.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保 護(hù),共同繼承的使命.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好未來!憶往昔,若不是司馬遷的 瀝盡心血,怎會(huì)有史記的鴻篇警后人,若不是李時(shí)珍的跋山涉水,怎會(huì)有本草 綱目的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿,怎會(huì)有石頭記的哀婉催人 淚?看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成?是誰奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢 學(xué)森!是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了 中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈.

7、正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才 使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著.傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕 一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石.隨筆3 中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來,我們有幸接受 越來越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進(jìn)行道德教育就無法 離開中華傳統(tǒng)文化的教育.中華文化的境界是和諧,要和諧就要順應(yīng)自然,尊重自然,而不是去破壞自然, 去人定勝天.我們把天地比作父母,感恩大自然

8、賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基 礎(chǔ),感恩大自然賦予了與人類生生不息.和諧相處的萬物.有了這份感恩之心,我們 就會(huì)贊美天地.贊美萬物,懂得與自然和諧相處.這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰 匙._88年,75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:_世紀(jì)的人類要生存,必須從兩 千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70 年代,英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教 授說:要解決_世紀(jì)的人類問題,只有孔.孟學(xué)說.這些世界頂尖級(jí)的人物,懂得我們 中華先祖留下的文化是安身立命.修身.齊家.治國(guó).平天下的智慧與大道,而我們 更應(yīng)感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.念及恩情,大莫過于父母的生養(yǎng)之恩.大愛無疆.大

9、道至簡(jiǎn).大恩不 言謝;要真知和踐行感恩,莫過于孝.如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝,那 么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng).沒有真誠(chéng)就談不上信用.孔子說興于詩.立于禮. 成于樂.就是告訴人們要從真誠(chéng)開始,自立于社會(huì),成就于和諧,踐行人性向善. 擇善固執(zhí).止于至善.孝,要有一體的觀念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀念 落實(shí)到生活.言行中就是孝道.我們從對(duì)父母開始盡孝心,然后推廣開來,對(duì)兄弟姐 妹.對(duì)所有的親人也有這樣的愛心;對(duì)老師同學(xué).對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事.對(duì)社會(huì)大眾,不管到 哪里,都用這種愛心對(duì)待所有的人.宇宙萬物與我一體,愛別人就是愛自己.孝是感 恩,孝是仁愛.真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身.

10、齊家.治國(guó).平天 下的道理.孝的延續(xù),不僅愛現(xiàn)在的大眾,還要愛未來的大眾.我們要關(guān)照未來,不能因?yàn)?眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴(yán)重的環(huán) 境污染,大自然的資源被破壞,將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類 只有一個(gè)地球,要長(zhǎng)久發(fā)展,就要對(duì)自然有恭敬心.感恩心.在日常生活中,我們應(yīng)心存感恩的心,感恩自然,感恩父母.親人,感恩社會(huì).孔 子的門人曾參說:夫子之道,忠恕而已.何謂忠恕?盡已之為忠,就是要竭 盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事,善待同學(xué).同事.親朋好友;恕寓意如心, 就是推己及人,將心比心.我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛酥宜≈?就能認(rèn)真對(duì)待 工作,處理好各種關(guān)

11、系,就能夠團(tuán)結(jié)干事.如此,我們才能更好地自立于社會(huì), 成就于和諧.隨筆4在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后,舉國(guó)感到忿忿不平,國(guó)人們紛紛指責(zé) 韓國(guó)卑鄙,下賤,無恥,抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在.但是,又有多少國(guó)人能夠 反思自身呢?與其說是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié),不如說是國(guó)人自己扔掉它罷了.其實(shí),韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事,恰恰相反,還是件好事.何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理 事長(zhǎng).中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示:韓國(guó)申遺成功對(duì)我 們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳 統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事.是的,正是因?yàn)檫@次事件,讓那些忽視 中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人

12、們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧,指責(zé)韓國(guó)過錯(cuò)的無知 國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思.時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封,被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳 統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,甚至傳統(tǒng)習(xí)俗.面對(duì)燈紅酒綠,層樓疊榭的摩天大樓,誰會(huì)甘愿 住在那破舊,老土的四合院,窯洞,吊腳樓,過著原始土著民般的生活呢?誰還會(huì)對(duì) 那傳統(tǒng)的造物技術(shù)簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的 機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì),泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多 少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹京劇少之又少罷了.今天,大多數(shù)80后,90 后,00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié).在一次小學(xué)生問卷

13、調(diào)查中,有記者專門按重視程度,給傳統(tǒng)節(jié)日排序的題目,結(jié)果幾乎所有學(xué)生 都填寫了春節(jié).中秋.清明.端午的順序,端午竟成為孩子們眼里最不受重視的 傳統(tǒng)節(jié)日.和清明.端午.中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比,學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié). 我最喜歡過圣誕節(jié)了,能收禮物和賀卡,大家還能一起玩,很開心.端午節(jié)就很平 淡了,盼頭就是放假,就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到.某小學(xué)生回答說.班上大部 分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié),覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅,都不如圣誕節(jié)般輕 松有趣.充滿幻想.而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人,是干什么的,學(xué)生回答的也是五花八門,離奇搞怪.而 在幾十年前,即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的

14、忠 貞,還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體.包 粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原,屈原投江自盡后,人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原 的身體,特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿?何其悲哀,端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日,而吃粽子竟是大多數(shù) 學(xué)生們的項(xiàng)目,端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了嗎?為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我 國(guó)的端午節(jié)大相徑庭,甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同.我們輸就輸在沒有象韓國(guó) 一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重.形式主義的東西有一個(gè)共同特征,就是重形式輕內(nèi)容,重 口號(hào)輕行動(dòng),

15、重?cái)?shù)量輕質(zhì)量,重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn).何其相似,與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政 府官員那樣只注重面子工程,表面說的冠冕堂皇,而實(shí)際做的卻不盡如人意,其實(shí) 我們又好到哪兒去呢?不要讓眼淚成為地球的最后一滴水.同樣,不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能 成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊.韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事,不能 在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘,消失.我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思,畢竟這件事不僅折 射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視,還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑 及崇洋媚外的劣根品性.隨筆5北京城像一塊大豆腐,四方四正.城里有大街,有胡同.大街.胡同都是正南正北, 正東正西.北京人的方位意識(shí)極強(qiáng).過去拉洋車的,逢

16、轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲東去! 西去!以防碰著行人.老兩口睡覺,老太太嫌老頭子擠著她了,說你往南邊去 一點(diǎn).這是外地少有的.街道如是斜的,就特別標(biāo)明是斜街,如煙袋斜街.楊梅竹 斜街.大街.胡同,把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊.這種方正不但影響了北京人的生活, 也影響了北京人的思想.胡同原是蒙古語,據(jù)說原意是水井,未知確否.胡同的取名,有各種來源.有的是 計(jì)數(shù)的,如東單三條.東四十條.有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫胡同.惜薪 司胡同存放柴炭的地方,有的是這條胡同里曾住過一個(gè)有名的人物,如無量大人胡 同.石老娘胡同是接生婆胡同.大雅寶胡同原名大啞吧胡同,大概胡同里曾住過一 個(gè)啞吧.王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的

17、皮匠.王廣福胡同原名王寡婦胡同.有的是 某種行業(yè)集中的地方.手帕胡同大概是賣手帕的.羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的, 有的胡同是像其形狀的.高義伯胡同原名狗尾巴胡同.小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡 同.大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴.狗尾巴.有些胡同則不知道何所 取義,如大綠紗帽胡同.胡同有的很寬闊,如東總布胡同.鐵獅子胡同.這些胡同兩邊大都是宅門, 到現(xiàn)在房屋都還挺整齊.有些胡同很小,如耳朵眼胡同.北京到底有多少胡同?北京 人說:有名的胡同三千六,沒名的胡同數(shù)不清,通常提起胡同,多指的是小胡 同.胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò).它距離鬧市很近,打個(gè)醬油,約二斤雞蛋什么的,很方 便,但又似很遠(yuǎn).這里沒有車

18、水馬龍,總是安安靜靜的.偶爾有剃頭挑子的喚頭 像一個(gè)大鑷子,用鐵棒從當(dāng)中擦過,便發(fā)出噌的一聲.磨剪子磨刀的驚閨十幾 個(gè)鐵片穿成一串,搖動(dòng)作聲.算命的盲人現(xiàn)在早沒有了吹的短笛的聲音.這些聲音 不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了.胡同和四合院是一體.胡同兩邊是若干四合院連接起來的.胡同.四合院,是北 京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài).我們通常說北京的市民文化,就是 指的胡同文化.胡同文化是北京文化的重要組成部分,即便不是最主要的部分.胡同文化是一種封閉的文化.住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家. 有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的,甚至有住了幾輩子的.胡同里的房屋大都很舊了, 地根兒房子就不太好,舊房檁,斷磚墻.下雨天常是外面大下,屋里小下.一到 下大雨,總可以聽到房塌的聲音,那是胡同里的房子.但是他們舍不得挪窩 兒,破家值萬貫.四合院是一個(gè)盒子.北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院.北京人也很講究處 街坊.遠(yuǎn)親不如近鄰,街坊里道的,誰家有點(diǎn)事,婚喪嫁娶,都得隨 一點(diǎn)份子,道個(gè)喜或道個(gè)惱,不這樣就不合禮數(shù).但是平常日子,過往不多, 除了有的街坊是棋友,殺一盤;有的是酒友,到大酒缸過去山西人開的酒 鋪,都沒有桌子,在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩個(gè)大酒缸二兩 一杯,叫做一個(gè);或是鳥友,不約而同,各晃著鳥籠,到天壇城根.玉淵潭去會(huì) 鳥會(huì)鳥是把鳥籠掛在一處,既可讓鳥互相學(xué)叫,