音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀

1、第一篇標(biāo)準(zhǔn)研制的背景及理論基礎(chǔ)第一章高中音樂(lè)課程改革的意義及其背景第二章高中音樂(lè)課程性質(zhì)與基本理念第三章高中音樂(lè)課程目標(biāo)第二篇課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)思路及其說(shuō)明第四章藝術(shù)領(lǐng)域中的音樂(lè)課程第五章音樂(lè)課程設(shè)計(jì)思路模塊、學(xué)分第六章選修與選課第三篇內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)第七章音樂(lè)鑒賞第八章歌唱第九章演奏第十章創(chuàng)作第十一章音樂(lè)與舞蹈第十二章音樂(lè)與戲劇表演第四篇標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施第十三章教學(xué)建議第十四章評(píng)價(jià)建議第十五章教材編寫(xiě)建議第十六章課程資源的利用與開(kāi)發(fā)建議第五篇問(wèn)題討論與展望第十七章比較與評(píng)價(jià)第十八章標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中值得進(jìn)一步探討的課題第十九章高中音樂(lè)課程改革的前景展望后記第一篇標(biāo)準(zhǔn)研制的背景及理論基礎(chǔ)第一章高中音樂(lè)課程改革的意義

2、及其背景1、為什么要進(jìn)行高中音樂(lè)課程改革？標(biāo)準(zhǔn)的研制具有怎樣的背景?新世紀(jì)，迎來(lái)了我國(guó)歷史上規(guī)模最大、力度最大，難度最大的基礎(chǔ)教育課程改革。這場(chǎng)改革浪潮，有力地推進(jìn)著素質(zhì)教育的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，必將對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。音樂(lè)課程，作為基礎(chǔ)教育課程的組成部分，正在經(jīng)歷著這場(chǎng)前所未有的改革，并以令人矚目的速度順利推進(jìn)。義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布與實(shí)施，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的新教材的啟動(dòng)、使用，體現(xiàn)新的課程理念的教學(xué)實(shí)踐，象一股股清新的風(fēng)吹進(jìn)了實(shí)驗(yàn)區(qū)中小學(xué)校園，給學(xué)校的音樂(lè)課程帶來(lái)了全新的變化。高中音樂(lè)課程作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科

3、，多年來(lái)在取得一定發(fā)展的同時(shí)，尚存在著諸多自身發(fā)展不適應(yīng)時(shí)代要求的問(wèn)題，如課程定位、性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容問(wèn)題、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)方式問(wèn)題，以及課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教材的編寫(xiě)與使用等問(wèn)題。尤其是高中音樂(lè)課程是整個(gè)基礎(chǔ)教育中的薄弱環(huán)節(jié)沒(méi)有得到根本性的改變,離素質(zhì)教育的要求還有定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。因此，在音樂(lè)教育面臨發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，如何加強(qiáng)高中音樂(lè)教育自身的建設(shè)，完善音樂(lè)課程體系，推進(jìn)美育的發(fā)展，已成為擺在音樂(lè)教育工作者面前的一個(gè)十分重要和緊迫的課題。普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制正是在這樣一個(gè)大的改革背景下進(jìn)行的，是適應(yīng)當(dāng)前基礎(chǔ)教育整體改革和音樂(lè)教育自身發(fā)展的

4、一大舉措。標(biāo)準(zhǔn)的研制力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)索質(zhì)教育的基本精神，體現(xiàn)國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要的指導(dǎo)思想，在認(rèn)真總結(jié)前充分吸收國(guó)內(nèi)外音樂(lè)教育理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上力求超前與創(chuàng)新，在立足中國(guó)教育發(fā)展水平的基礎(chǔ)上力求面向世界，為完善我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的課程體系，推動(dòng)我國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育的改革與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。2、我國(guó)高中音樂(lè)課程的現(xiàn)狀如何？主要存在什么問(wèn)題？我國(guó)高中音樂(lè)課程始于20世紀(jì)50年代。建國(guó)初期，部分城市的高中開(kāi)設(shè)了音樂(lè)課，但無(wú)統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材，而多數(shù)地區(qū)不開(kāi)高中音樂(lè)課，這種狀況一直持續(xù)到90年代中期。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育的改革與發(fā)展，特別是隨著素質(zhì)教育的不斷向前推進(jìn)，我

5、國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育取得了有目共睹的成績(jī)：各級(jí)教育行政部門(mén)初步建立起了基礎(chǔ)音樂(lè)教育的管理、咨詢、教研機(jī)構(gòu)，改變了過(guò)去一直無(wú)專門(mén)機(jī)構(gòu)和無(wú)專人管理音樂(lè)教育的狀態(tài)；制定了一系列指導(dǎo)基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)工作的法規(guī)和文件，改變了音樂(lè)教育無(wú)法可依的局面。特別是從1996年開(kāi)始，國(guó)家統(tǒng)在高中開(kāi)設(shè)了藝術(shù)欣賞課（其中包括音樂(lè)學(xué)科），從而結(jié)束了高中沒(méi)有音樂(lè)教育的局面，隨后，頒布了普通高中藝術(shù)欣賞課教學(xué)大綱，使高中音樂(lè)課的開(kāi)課率逐步上升，改變了高中音樂(lè)教育長(zhǎng)期存在著大面積空白的狀況；高中音樂(lè)教師隊(duì)伍逐步壯大，教學(xué)水平有了明顯提高；此外，教材建設(shè)、器材配備、教育科研等方面也取得許多成果。這些，都有效地推動(dòng)了整個(gè)高中音樂(lè)教育事業(yè)

6、的發(fā)展。但是，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前我國(guó)基礎(chǔ)教育課程體系所存在的諸多不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的問(wèn)題在高中音樂(lè)課程中不僅同樣存在，而且還面臨許多自身體系不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一些問(wèn)題。其主要的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：（-）課程定位從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，H前高中開(kāi)設(shè)的并非是音樂(lè)課程?，F(xiàn)行課程名稱為“藝術(shù)欣賞課”，包括音樂(lè)、美術(shù)兩個(gè)學(xué)科。課程內(nèi)容僅為“欣賞”，同義務(wù)教育階段的音樂(lè)課程內(nèi)容（感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化）相距甚遠(yuǎn)。高中與初中、小學(xué)階段音樂(lè)教育不能正常銜接，使基礎(chǔ)音樂(lè)教育無(wú)法形成完善的課程體系。（二）學(xué)時(shí)及開(kāi)課率由于受應(yīng)試教育的影響，教育內(nèi)部和社會(huì)方方面面對(duì)高中開(kāi)設(shè)音樂(lè)課均認(rèn)識(shí)不足,以為高考不考，音

7、樂(lè)課在高中就無(wú)存在必要，擔(dān)心占了其它科目的學(xué)習(xí)時(shí)間。在這種思想的影響卜，高中音樂(lè)課不僅學(xué)時(shí)偏少（1996年為36學(xué)時(shí)，2000年調(diào)整為48學(xué)時(shí)）,而且許多學(xué)校以各種理由不開(kāi)課或少開(kāi)課。從全國(guó)來(lái)看，開(kāi)課率不足50%。（=）應(yīng)試化傾向受應(yīng)試教育影響，些學(xué)校的高中藝術(shù)欣賞課變成了音樂(lè)特長(zhǎng)課、準(zhǔn)專業(yè)音樂(lè)課,成了高考的預(yù)備班。教學(xué)內(nèi)容被隨意改動(dòng)，欣賞內(nèi)容被聲樂(lè)、琴法、樂(lè)理、視唱練耳等高考音樂(lè)加試內(nèi)容所取代。這種狀況不僅與國(guó)家開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞課的初衷相悖，偏離了普通音樂(lè)教育的目標(biāo)，也不利于學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的提高和審美能力的培養(yǎng)。（四）傳承式教學(xué)在高中音樂(lè)欣賞教學(xué)中，運(yùn)用講解音樂(lè)、分析音樂(lè)的傳承方式進(jìn)行教學(xué)幾乎

8、是普遍的做法。這種我教你學(xué)、我講你聽(tīng)、以他人感受代替自身體驗(yàn)、以間接經(jīng)驗(yàn)代替直接經(jīng)驗(yàn)的傳承式教學(xué)泯滅了音樂(lè)課程的自身魅力，不利于學(xué)生音樂(lè)興趣的培養(yǎng)。3、國(guó)際上高中音樂(lè)課程發(fā)展?fàn)顩r怎樣？20世紀(jì)以來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展利社會(huì)的進(jìn)步，教育和音樂(lè)教育都獲得了空前的發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代?？v覽近百年的世界音樂(lè)教育，我們可以看到突出的兩個(gè)基本特點(diǎn)：一、反映在音樂(lè)教育理念方面，是對(duì)人本主義音樂(lè)教育價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同和確立，明確提出音樂(lè)教育的價(jià)值在于“人的發(fā)展”；二、表現(xiàn)在音樂(lè)教育實(shí)踐方面，則普遍擴(kuò)展了音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，豐富了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)和關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)本身的感受、體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的參

9、與，也就是說(shuō)，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行。德國(guó)普通學(xué)校音樂(lè)教育目標(biāo)為“培養(yǎng)學(xué)生情感”、“美化人的生活”，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育要引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種音樂(lè)活動(dòng)，把音樂(lè)融入個(gè)人的生活世界中，使音樂(lè)成為個(gè)性的表達(dá)方法。對(duì)世界音樂(lè)教育有著廣泛影響的德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教育體系，首先關(guān)注的是音樂(lè)教育對(duì)人的發(fā)展的巨大作用，卡爾奧爾夫本人曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育是人的教育，對(duì)于一切，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)的，而是精神的探討?！彼J(rèn)為音樂(lè)是人類思想感情最自然的表達(dá)，每個(gè)人都具有潛在的音樂(lè)本能，因此音樂(lè)教育應(yīng)該面向所有的人。匈牙利學(xué)校音樂(lè)教育深受著名音樂(lè)教育家柯達(dá)伊所創(chuàng)建的音樂(lè)教育體系的影響，“讓音樂(lè)屬于每個(gè)人”、“音樂(lè)

10、將伴隨每個(gè)人的生存與發(fā)展”是其重要的教育理念。柯達(dá)伊多次指出：“音樂(lè)是人的教育的不可缺少的部分，如果不具備這方面的修養(yǎng)，教育就不完整，離開(kāi)了音樂(lè)就談不上是個(gè)全面發(fā)展的人。”他認(rèn)為音樂(lè)和人的生命本體有著密切關(guān)系，是人精神生活的需要，是每天生活的有機(jī)部分，沒(méi)有音樂(lè)就沒(méi)有完美的人生。他指出，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)應(yīng)淡化和拋棄那種功利性的目的，“如果不把音樂(lè)當(dāng)成謀生的手段，那么生活將更加美好”即是其著名的音樂(lè)教育箴言。在前蘇聯(lián)，人本主義音樂(lè)教育價(jià)值觀也被音樂(lè)教育界廣泛認(rèn)同，“為了人的發(fā)展”成為該國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的重要理念。在對(duì)音樂(lè)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，最典型、最具代表性的是教育家蘇霍姆林斯基的論述：“音樂(lè)教育并不是音

11、樂(lè)家的教育，而首先是人的教育”。這種表述不僅反映了一個(gè)教育家特有的洞察力和使命感，更是揭示了普通音樂(lè)教育的本質(zhì)，闡明了普通音樂(lè)教育與專業(yè)音樂(lè)教育之間的辨證關(guān)系。前蘇聯(lián)的另一位音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基認(rèn)為，科學(xué)和藝術(shù)是人的精神文明的兩大基礎(chǔ)，為了取得兩者的平衡，需要進(jìn)步完善學(xué)校教育，如果缺乏這種平衡，就沒(méi)有資格稱為普通教育。美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育在20世紀(jì)100年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)了批為之奮斗和獻(xiàn)身的音樂(lè)教育家，如被譽(yù)為“美國(guó)音樂(lè)教育之夫”的洛威爾梅森，擔(dān)任“美國(guó)音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)”首屆主席的菲利普海登，成功研究西肖爾音樂(lè)才能測(cè)量與開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)心理學(xué)獨(dú)立學(xué)科的卡爾西肖爾，著有幾乎影響了整整一代美國(guó)音樂(lè)教育的

12、學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)的詹姆斯-默賽爾和梅布爾-格連等。這些卓越的音樂(lè)教育家都是人本主義者，其教育理念均閃爍著“音樂(lè)以人的生存意識(shí)為中心，反映人的本質(zhì)，展示人的心態(tài)，塑造人格”的思想光輝。20世紀(jì)50年代，美國(guó)教育的全國(guó)性大規(guī)模改革給音樂(lè)教育的發(fā)展提供了機(jī)遇，在隨后的幾十年中，學(xué)校音樂(lè)教育的人本主義思想不斷得到強(qiáng)化。其核心價(jià)值觀為：1.音樂(lè)作為人類交流的一種基本形式，傳達(dá)人類間的思想感情，激勵(lì)人們的精神生活、2.音樂(lè)是發(fā)展人的美感的重要途徑。是理解和聯(lián)系人與人間的愿望、體驗(yàn)生活的內(nèi)涵和美的手段。3.音樂(lè)能激發(fā)人的想象力和表現(xiàn)力，并為人的不同的思維方式與行為方式的發(fā)展提供了良好途徑。在亞洲的日本，音

13、樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一的音樂(lè)教育思想最具人本主義的色彩。他表達(dá)這樣的理念：“教音樂(lè)不是我的主要目的，我想造就良好的公民”、“如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽(tīng)美好的音樂(lè)并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感、遵守紀(jì)律和忍耐等性格，他獲得一棵美麗的心。”鈴木鎮(zhèn)一的方法具有其特殊的背景和內(nèi)容，但其音樂(lè)教育思想對(duì)日本學(xué)校音樂(lè)教育具有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｔ谌毡咀钚骂C布的“學(xué)校音樂(lè)課程框架”中，“領(lǐng)略音樂(lè)之美，培養(yǎng)音樂(lè)興趣，發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)能力，使學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)音樂(lè)體驗(yàn)充實(shí)日常生活的習(xí)慣和態(tài)度”等人本主義目標(biāo)被明確地列入到學(xué)習(xí)目的之中。音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域與內(nèi)容的不斷豐富和拓展是國(guó)際音樂(lè)教育發(fā)展的又一趨勢(shì)。例如美國(guó)：學(xué)校音樂(lè)教育的改革與

14、發(fā)展在音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域的變化和音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的拓展方面體現(xiàn)得最為明顯。1993年美國(guó)政府頒布了2000年目標(biāo)：美國(guó)教育法，這是一項(xiàng)宏偉的教育改革計(jì)劃，其中有兩個(gè)重點(diǎn)引起國(guó)際音教界的關(guān)注：一是該文件把包括音樂(lè)在內(nèi)的藝術(shù)課程增列為美國(guó)普通學(xué)校教育的核心學(xué)科，大大提升了音樂(lè)教育的學(xué)校地位：二是該計(jì)劃提出了一個(gè)高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的宏偉目標(biāo)，即要把美國(guó)教育辦成“世界級(jí)”的流水平。為了實(shí)現(xiàn)這一口標(biāo)，美國(guó)研制了新的音樂(lè)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)中，我們可以看到音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域又有了新的擴(kuò)展，充分體現(xiàn)了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的多樣化：(-)創(chuàng)造和表演1、歌唱2、器樂(lè)演奏3、即興和作曲4、識(shí)譜（二）感知和分析1、聽(tīng)賞2、分析3、判斷4、

15、認(rèn)識(shí)音樂(lè)與其他藝術(shù)和學(xué)科的聯(lián)系（三）音樂(lè)文化和歷史背景的理解1、理解西方音樂(lè)2、理解世界音樂(lè)又如德國(guó)：各州都在為一個(gè)總的教育目標(biāo)而致力研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的音樂(lè)課程結(jié)構(gòu)中，進(jìn)步體現(xiàn)了教學(xué)領(lǐng)域的豐富變化，教學(xué)內(nèi)容的多姿多彩：（-）音樂(lè)的一般見(jiàn)解1、音樂(lè)材料2、音樂(lè)形式3、音樂(lè)功能4、時(shí)代與文化背景（二）音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域1、音樂(lè)要素2、創(chuàng)作與表演中的方法3、音樂(lè)表達(dá)4、音樂(lè)功能及情感效果5、社會(huì)音樂(lè)（三）各種類型的音樂(lè)1、創(chuàng)作性音樂(lè)2,搖滾音樂(lè)、通俗音樂(lè)和爵士音樂(lè)3、實(shí)用性音樂(lè)4、民間或其它文化背景下的音樂(lè)再如日本，其高中音樂(lè)課程設(shè)置為音樂(lè)【、音樂(lè)1、音樂(lè)山，三者為程度與水平的遞進(jìn)關(guān)系。其教學(xué)領(lǐng)域分

16、為兩個(gè)部分，一個(gè)是“表現(xiàn)”，一個(gè)是“鑒賞”。在早期的日本學(xué)校音樂(lè)教育中，“表現(xiàn)”領(lǐng)域中的“唱歌”一直居于音樂(lè)教學(xué)的中心地位，并結(jié)合歌曲進(jìn)行識(shí)讀樂(lè)譜的學(xué)習(xí)。70年代以來(lái)，日本中小學(xué)音樂(lè)課內(nèi)容有了新的拓展，以豎笛、簧樂(lè)器和打擊樂(lè)為主要形式的器樂(lè)教學(xué)，以即興性、多樣性和綜合性的音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)為特色的創(chuàng)作教學(xué)進(jìn)入了中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域，大大地豐富了音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，也給音樂(lè)教學(xué)方式帶來(lái)了新的變化。卜面是日本文部省頒布的學(xué)校音樂(lè)課程框架：（一）表現(xiàn)1、感覺(jué)音樂(lè)并認(rèn)識(shí)音符2、感覺(jué)音樂(lè)要素，學(xué)習(xí)音樂(lè)表達(dá)方式3、掌握演唱、演奏技巧4、創(chuàng)造音樂(lè)并表現(xiàn)之5、理解并運(yùn)用音符、休止符、常用記號(hào)和其他音樂(lè)教材。（-）鑒賞1、通

17、過(guò)聆聽(tīng)感受音樂(lè)、想象音樂(lè)2、運(yùn)用音樂(lè)材料第二章高中音樂(lè)課程性質(zhì)與基本理念1、普通高中音樂(lè)課程的性質(zhì)是什么？同義務(wù)教育階段有何區(qū)別？普通高中音樂(lè)課程是與九年義務(wù)教育階段的音樂(lè)或藝術(shù)課程相銜接的課程，因而它是人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)施美育的主要途徑，是面向全體高中學(xué)生的必修課，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面的、有個(gè)性的發(fā)展，具有不可替代的作用。我們可以從三個(gè)方面來(lái)理解普通高中音樂(lè)課程的性質(zhì)：(-)人文學(xué)科的重要領(lǐng)域人類進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，一方面，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的交流日益擴(kuò)大，全球性的相互依存關(guān)系不斷加深；另方面，普通的競(jìng)爭(zhēng)已成為各國(guó)在諸多方面“對(duì)話”的主要方式，從而強(qiáng)化了各個(gè)國(guó)家和民族的“自我意

18、識(shí)”。當(dāng)今教育的個(gè)使命就是要使學(xué)生懂得人類社會(huì)的多樣性，理解各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人們所賴以生存的文化之間具有相似性。這種全球意識(shí)和國(guó)際理解需要教育轉(zhuǎn)變已有觀念，為人與人之間的諒解服務(wù)，其實(shí)現(xiàn)途徑就是要高度重視教育的人文價(jià)值。隨著世界新技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，信息化浪潮的強(qiáng)勁勢(shì)頭席卷全球，這不僅將改變?nèi)祟惖纳詈凸ぷ鞣绞剑瑫r(shí)也會(huì)導(dǎo)致教育觀念和教育實(shí)踐的重大變革。因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，人被越來(lái)越向高智能性培養(yǎng)著，而人的感情和人心卻被排擠和冷落，人的某些生理機(jī)能隨著片面的開(kāi)發(fā)和使用在萎縮退化，缺乏活力，缺乏情感，缺乏關(guān)于人生和世界的整體知識(shí)。學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交流，更多的是人與物的對(duì)話，其交流是單向的，其情感投入得

19、到的是“物性”的回答。長(zhǎng)期與此，必將疏于現(xiàn)實(shí)中人與人之間的正常交往，導(dǎo)致人際關(guān)系的淡薄。針對(duì)信息化社會(huì)所帶來(lái)的負(fù)面影響，教育尤其是承拒情感教育重任的音樂(lè)教育應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起臼己的責(zé)任?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)支撐著現(xiàn)代文明。然而，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在給人類社會(huì)帶來(lái)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也使人類社會(huì)面臨著一系列的負(fù)面影響。許多人類本應(yīng)擁有的健康、積極的人文精神在科學(xué)的功利至上的滾滾思潮中被淹沒(méi)了。而人文精神的缺失很容易受到良莠并存的各種思想與價(jià)值觀、審美觀的影響，導(dǎo)致道德的滑坡。因此,高科技時(shí)代，必將伴以高情感與之相匹配，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才能是一個(gè)具有健全人格、身心和諧發(fā)展的人。(-)實(shí)施美育的主要途徑

20、大哲學(xué)家黑格爾指出：“審美帶有令人解放的性質(zhì)。”要消除現(xiàn)代社會(huì)帶給人類的這些負(fù)面影響，最好的方式和途徑就是通過(guò)審美教育和情感教育。因?yàn)槊烙桥囵B(yǎng)人的一種有機(jī)的和整體反應(yīng)方式的教育，這種形式積淀了人的情感和理想，使它們處于一種極其自山與和諧狀態(tài)。因此，音樂(lè)課程是造就完美人格的基本方式與最佳途徑?，F(xiàn)代社會(huì)中，美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，使審美在人的精神活動(dòng)中的功能越來(lái)越為人們所重視，美育，不僅成為現(xiàn)代教育的市:要組成部分，而且在教育改革與發(fā)展中越來(lái)越呈現(xiàn)出獨(dú)特的作用。當(dāng)今，愈來(lái)愈多的美學(xué)家與教育家主張“寓教育于藝術(shù)，主張“使德育、智育、體育升華為倫理美育、智力美育、人體美育”，愈來(lái)愈多的教育工作者深

21、刻地認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)命題：沒(méi)有美育的教育是不完整的教育，沒(méi)有經(jīng)過(guò)美育陶冶的人不是全面發(fā)展的人。“美育”這一概念的提出，始于德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美學(xué)家席勒。席勒批判地繼承了德國(guó)古典美學(xué)的奠基人康德的美學(xué)思想，提出了審美教育問(wèn)題，他的美育書(shū)簡(jiǎn)是世界第一部美育宣言書(shū)。席勒提出：“如果要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！?而美育的性質(zhì)和任務(wù)，就是在感性和理性的領(lǐng)域之外開(kāi)辟一個(gè)新的情感領(lǐng)域，使人獲得精神上的解放，培養(yǎng)完整的人格。由此可見(jiàn)，“美育”這一概念的提出是同人的情感領(lǐng)域密切相關(guān)的，也就是說(shuō)，美育是一種情感教育。古今中外的許多美學(xué)家和教育家都是卜分重視美育的情感教育作用：梁?jiǎn)⒊J(rèn)

22、為，“古來(lái)大宗教家大教育家，都最注意情感的陶冶，把情感教育放在第一位。情感教育的目的不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把惡的、丑的方面漸漸壓服淘汰下去。這種功夫做得一分，使是人類一分的進(jìn)步?！盜蔡元培指出，“當(dāng)重要關(guān)頭，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概這是完全不由于知識(shí)的計(jì)較，而由于感情的陶養(yǎng)，也就是不源于智育，而源于美育?！?此外，古希臘的柏拉圖、英國(guó)的培根、法國(guó)的盧梭、德國(guó)的黑格爾、俄國(guó)的車(chē)爾尼雪夫斯基、前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基，以及我國(guó)占代的孔子、孟子、劉勰、朱熹等人都有過(guò)這方面的論述。情感在人的全面發(fā)展與健康成長(zhǎng)中，顯示出極其重要和深刻的作用。情感是人們對(duì)外界事物的主觀態(tài)度和內(nèi)心

23、體驗(yàn)，它時(shí)刻伴隨著人的精神生活。情感作為一種獨(dú)立存在的心理內(nèi)容，極富獨(dú)特性，是審美活動(dòng)的重要特征，是審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分。美的事物、美的形象最能作用于人的情感世界，使人陶醉、激動(dòng)、震顫，加深人對(duì)美好事物的熱愛(ài)與追求。音樂(lè)作為一種最富于情感表達(dá)和最具有情感力量的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著巨大的美感能量，因此，音樂(lè)教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是種情感教育和審美教育。而且，音樂(lè)教育的情感性和審美性是獨(dú)特的，不可取代的，是美育中的主要組成部分。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)中小學(xué)歷次音樂(lè)教學(xué)大綱中均明確提出“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑”的指導(dǎo)思想，這是半個(gè)世紀(jì)來(lái)我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的經(jīng)驗(yàn)積累和科學(xué)總結(jié)。（三）高中階段的必修課我國(guó)音樂(lè)教育按

24、其性質(zhì)劃分，一般可分為普通音樂(lè)教育和專業(yè)音樂(lè)教育兩個(gè)系統(tǒng)。在普通音樂(lè)教育系統(tǒng)中，又可分為基礎(chǔ)音樂(lè)教育、師范音樂(lè)教育、高校音樂(lè)教育和社會(huì)音樂(lè)教育等不同類別。就教育規(guī)律而言，各種類別的音樂(lè)教育都有著自身的體系和特點(diǎn)，并不是可以相互替代的。然而，我國(guó)的普通音樂(lè)教育卻長(zhǎng)期接受專業(yè)音樂(lè)教育的影響，追隨與沿用專業(yè)音樂(lè)模式，一直忽視對(duì)自身體系的研究與建設(shè)。這種狀況，直接導(dǎo)致了中小學(xué)音樂(lè)教育的專業(yè)化傾向，導(dǎo)致了音樂(lè)教育面向具有音樂(lè)天賦，具有音樂(lè)特長(zhǎng)的少數(shù)學(xué)生，導(dǎo)致了中小學(xué)音樂(lè)教育在一些地區(qū)和學(xué)校成了準(zhǔn)職業(yè)教育、準(zhǔn)專業(yè)教育的現(xiàn)象。普通高中音樂(lè)教育是一種音樂(lè)文化教育，根本目的是提高學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)。因此，學(xué)生不

25、論是否具有天賦與特長(zhǎng)，都應(yīng)有接受音樂(lè)教育的權(quán)利和義務(wù)，因而，面向全體學(xué)生是高中音樂(lè)教育的重要價(jià)值觀。相對(duì)于其它形式的音樂(lè)教育，普通高中音樂(lè)教育具有明顯的基礎(chǔ)性，它屬于基礎(chǔ)教育范疇，目的是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣，形成熱愛(ài)音樂(lè)的情感意向以及基本的音樂(lè)能力和審美能力。同時(shí)，也為愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生通過(guò)選修的途徑搭建一個(gè)進(jìn)一步發(fā)展的平臺(tái)，為在音樂(lè)上的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。就課程性質(zhì)而言，普通高中階段音樂(lè)課程與義務(wù)教育階段音樂(lè)課程基本是相同的，因?yàn)槠胀ǜ咧幸魳?lè)課程和義務(wù)教育音樂(lè)課程是一種相互銜接的關(guān)系，普通高中音樂(lè)課程是義務(wù)教育音樂(lè)課程的延續(xù)。但兩者又有層次上的區(qū)別，主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)內(nèi)容的程度、水平以及學(xué)習(xí)方式上。從內(nèi)容

26、上比較，普通高中是在義務(wù)教育音樂(lè)課程基礎(chǔ)上更高程度與水平的音樂(lè)學(xué)習(xí)，課程目標(biāo)相對(duì)提高；從學(xué)習(xí)方式上來(lái)看，普通高中體現(xiàn)出更多的自主性和靈活性，是一種選擇性的學(xué)習(xí)。2、高中音樂(lè)課程為什么要“以審美為核心”？現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展與科技進(jìn)步需要素質(zhì)全面、身心和諧的人，而人材的標(biāo)志并不僅僅依靠智商參數(shù)，情商、審美修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)亦是代表高素質(zhì)的重要方面。素質(zhì)教育的要義之一是使學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，因此，音樂(lè)審美教育在基礎(chǔ)教育課程體系中具有獨(dú)特的不可替代的作用。世紀(jì)之交，中共中央國(guó)務(wù)院頒布的關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定把美育正式列入教育方.針，從而明確了美育在學(xué)校教育中的地位。這對(duì)于作為實(shí)施美

27、育重要途徑的高中音樂(lè)教育來(lái)說(shuō)，無(wú)異于撲面而來(lái)的春風(fēng)。其重耍意義在于，將極大地提高音樂(lè)教育實(shí)施美育的主動(dòng)性、自覺(jué)性，有利于音樂(lè)教育真正地實(shí)現(xiàn)以審美為核心。以美育為基本屬性的音樂(lè)學(xué)科，在其教育、教學(xué)形式與過(guò)程中同其它學(xué)科有著顯著的區(qū)別，那就是：淡化教育活動(dòng)的知識(shí)傳遞過(guò)程，代之以師生雙方主動(dòng)投入、相互吸引的情感交流活動(dòng)，并視這種活動(dòng)本身為音樂(lè)教育的目的之一。羅丹說(shuō)：“藝術(shù)就是情感”。音樂(lè)美，即是一種特殊的情感表達(dá)方式。高中音樂(lè)課程作為實(shí)施美育的重要途徑，其特點(diǎn)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了高中音樂(lè)教育的基本方式是以情感人，以美育人。因此，音樂(lè)教學(xué)的重要機(jī)制，在于有情感的教師面對(duì)有情感的學(xué)

28、生，音樂(lè)教學(xué)的全部過(guò)程，應(yīng)是一種自覺(jué)的審美體驗(yàn)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)貫穿著所有的審美因素，并以美感的發(fā)生為根本內(nèi)容，只有在長(zhǎng)期的、反復(fù)的美感發(fā)生和發(fā)展中，音樂(lè)教育才會(huì)影響學(xué)生的情感意向，形成審美情操，從而使人格得以完善。也就是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻的情感體驗(yàn)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛(ài)；只有把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、理解和想象與音樂(lè)情感聯(lián)系起來(lái)，才能真正體現(xiàn)音樂(lè)審美的意義。音樂(lè)課程作為審美教育的重要途徑，有著與一般學(xué)科不同的教學(xué)方法。主要體現(xiàn)為：從感性入手，采用體驗(yàn)的方式，以情動(dòng)人，以美感人，重視教育的潛效應(yīng)。概括地說(shuō),它遵循著下面一些原則：(-)情感性原則音樂(lè)是情感藝術(shù)，音樂(lè)給人情感的移入比其它

29、藝術(shù)有力得多，能更直接更有利地進(jìn)入人的情感世界。審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育，情感，是音樂(lè)審美過(guò)程中最活躍的心理因素，是音樂(lè)審美感受的動(dòng)力和中介。在音樂(lè)教學(xué)中牢牢把握住情感性原則，不時(shí)點(diǎn)燃學(xué)生的情感火花，會(huì)有效地打開(kāi)學(xué)生的心靈之窗，使其在情感的勃發(fā)與激動(dòng)中，享受美感，陶情淑性。師生之間和諧的情感交流是音樂(lè)教學(xué)優(yōu)化審美功效的重要標(biāo)志。藝術(shù)不能容忍說(shuō)教，審美不能依靠灌輸，施教者與受教者憑借音樂(lè)審美媒介交流審美信息，這里沒(méi)有智力教育和道德教育那種權(quán)威性和強(qiáng)迫性，教學(xué)雙方完全是一種平等的關(guān)系。建立這種良好教與學(xué)的關(guān)系的關(guān)鍵在于施教者，音樂(lè)教師應(yīng)把情感的紐帶首先拋向?qū)W生，創(chuàng)造一種平等民主、相互交流的

30、教學(xué)氣氛。(-)體驗(yàn)性原則音樂(lè)是體驗(yàn)的藝術(shù)。音樂(lè)創(chuàng)作、表現(xiàn)和鑒賞都離不開(kāi)人的親自參與和體驗(yàn)。因此，音樂(lè)教育和教學(xué)基本上不能通過(guò)講授的方式來(lái)進(jìn)行，它只能意會(huì)，不可言傳。音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是一個(gè)在教師啟發(fā)和指導(dǎo)F學(xué)生主動(dòng)參予體驗(yàn)音樂(lè)的過(guò)程，可以說(shuō)，沒(méi)有學(xué)生的主體參予，就不會(huì)有真lE意義上的音樂(lè)教學(xué)。在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師的語(yǔ)言盡量要少，而且不要總是試圖詮釋音樂(lè)。音樂(lè)課堂中的教師語(yǔ)言應(yīng)以描述性為主，目的是創(chuàng)設(shè)審美情境，渲染藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)和誘發(fā)學(xué)生積極地參與音樂(lè)體驗(yàn)。良好地音樂(lè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)體現(xiàn)為各種有利于學(xué)生參與的音樂(lè)活動(dòng)，包括音樂(lè)鑒賞活動(dòng)、音樂(lè)表現(xiàn)活動(dòng)、音樂(lè)創(chuàng)造活動(dòng)等，同時(shí)將相關(guān)的音樂(lè)文化知識(shí)融進(jìn)音樂(lè)活動(dòng)

31、之中，讓學(xué)生在對(duì)音樂(lè)的整體感受中順帶地學(xué)習(xí)。（三）形象性原則形象性是音樂(lè)藝術(shù)的主要特點(diǎn)之-O由旋律、節(jié)奏、和聲等音樂(lè)語(yǔ)言所創(chuàng)造的音樂(lè)形象，具有聲態(tài)、情態(tài)、形態(tài)、動(dòng)態(tài)等一系列形象化特征。音樂(lè)審美教育正是借助這些具體可感的形象來(lái)誘發(fā)和感染受教者。因此，在音樂(lè)教學(xué)中貫徹形象性原則，以美引真，最易為學(xué)生所接受，尤其是在音樂(lè)知識(shí)、識(shí)讀樂(lè)譜等教學(xué)中，變抽象、枯燥的概念為生動(dòng)有趣的形象，能取得事半功倍的效果。（四）愉悅性原則音樂(lè)作為人類的種精神食糧，人們之所以需要它，是因?yàn)樗軌蚪o人以愉悅，能使人在精神上產(chǎn)生美感。因此，保持學(xué)生的良好心境，使其充分感受音樂(lè)的愉悅，這既是音樂(lè)教學(xué)能否獲得成功的前提，也是音樂(lè)教

32、學(xué)的目的之一。音樂(lè)教學(xué)的愉悅性是審美教育發(fā)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的心理機(jī)制。當(dāng)學(xué)生處于愉悅狀態(tài)的時(shí)候，最有利于形成優(yōu)勢(shì)興奮中心，使”學(xué)習(xí)是一種艱苦勞動(dòng)”披上一層樂(lè)于主動(dòng)接受的色彩。這種變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”的狀況，最適于在音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn),這就是所謂“樂(lè)（音樂(lè)）即是樂(lè)（快樂(lè)）”的道理。音樂(lè)教學(xué)方法的趣味化和游戲化，不僅給學(xué)生帶來(lái)極大的樂(lè)趣，而且會(huì)使他們對(duì)音樂(lè)發(fā)生濃厚的興趣，使“要他唱”變?yōu)椤八?，進(jìn)而產(chǎn)生持久的音樂(lè)學(xué)習(xí)動(dòng)力。（五）審美性原則音樂(lè)教學(xué)環(huán)境的審美性，其特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，是聽(tīng)覺(jué)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境的優(yōu)美，二是兩者間的和諧，這是創(chuàng)造良好音樂(lè)教學(xué)氣氛和情境的外部條件。音樂(lè)是聲音藝術(shù)，音樂(lè)教

33、學(xué)的基本手段之一是聆聽(tīng)，音響美，是創(chuàng)造良好聽(tīng)覺(jué)環(huán)境的關(guān)健因素。音質(zhì)清晰、悅耳的音響給人的聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)快感，并誘發(fā)美感的產(chǎn)生。而糟糕的音響則使人生厭、煩躁。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)力避不良的音響產(chǎn)生。一個(gè)美好的視覺(jué)環(huán)境對(duì)音樂(lè)教學(xué)也是極重要的。音樂(lè)教室的布置應(yīng)優(yōu)雅、藝術(shù)化,座位的安排與樂(lè)器的擺設(shè)應(yīng)富有新意，誘人遐想，并利于小組交流與活動(dòng)，歌片、掛圖應(yīng)具有視覺(jué)欣賞的意義。其它音樂(lè)教學(xué)手段（多媒體、錄相、幻燈等）的運(yùn)用無(wú)不應(yīng)遵循努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)審美氛圍與藝術(shù)情境的原則。3、“培養(yǎng)音樂(lè)興趣愛(ài)好”對(duì)于高中學(xué)生為什么是重要的？興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重:要意義，早已被人們所認(rèn)識(shí)，愛(ài)因斯坦的“熱愛(ài)，是最好的老師”即是句至理名言。關(guān)

34、注和重視學(xué)生音樂(lè)興趣培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的興趣與愛(ài)好，既是音樂(lè)學(xué)習(xí)的市要基礎(chǔ)和基本動(dòng)力，同時(shí)亦是學(xué)生在音樂(lè)上持續(xù)發(fā)展，終生熱愛(ài)音樂(lè)的根本保證。興趣是一個(gè)人對(duì)某種事物或從事某種活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的積極、熱情和肯定的心理傾向，是引起和保持注意、參與及認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要的內(nèi)在因素，是推動(dòng)人們?nèi)ヌ角笮率挛铩⒀芯啃聠?wèn)題，從而形成一種創(chuàng)新意識(shí)與能力的精神力量。興趣不是先天的，而是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是行為最本源的動(dòng)力，人們總是對(duì)與需要相關(guān)的事物感興趣。學(xué)習(xí)興趣來(lái)源于求知的需要，而求知欲、好奇心和熱愛(ài)美好的事物則是人的天性。興趣對(duì)人所從事的活動(dòng)具有巨大的推動(dòng)作用。由于興趣不只是對(duì)某種事物的表面關(guān)心，而是人的種積極探

35、究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，因此，興趣一經(jīng)形成，便會(huì)磁石般地吸引著人們?nèi)⑴c、從事和認(rèn)識(shí)某種活動(dòng)。而對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)興趣就首先成為學(xué)生能否積極、主動(dòng)、自主:學(xué)習(xí)的重要心理因素。這種來(lái)自學(xué)習(xí)內(nèi)部的因素是一種十分重要的內(nèi)趨力，是學(xué)生能夠保持繼續(xù)學(xué)習(xí)的最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。因此，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣對(duì)于任何種教學(xué)來(lái)說(shuō)，都是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工作。在高中音樂(lè)課程中，把培養(yǎng)音樂(lè)興趣置于一個(gè)十分突出的位置。普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)不僅充分闡述了“興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是學(xué)生與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、感受音樂(lè)、用音樂(lè)美化和豐富人生的前提?！钡恼n程理念，而且把“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的愿望”列為音樂(lè)課程的目標(biāo)之一，足見(jiàn)對(duì)其重

36、要性的高度重視。在我國(guó)最大的兩個(gè)現(xiàn)代化都市北京和上海分別制定的21世紀(jì)中小學(xué)音樂(lè)學(xué)科教育改革方案中，更是體現(xiàn)了關(guān)注和重視音樂(lè)興趣培養(yǎng)的特色。上海的方案不僅專門(mén)表述了對(duì)激發(fā)興趣重耍性的再認(rèn)識(shí)，并把“加強(qiáng)與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)興趣為前提的審美基礎(chǔ)教育”列為音樂(lè)教育改革的第一突破點(diǎn)。北京的方案則提出：“作為基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，而是音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，或者說(shuō)音樂(lè)興趣是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。”2之所以把培養(yǎng)音樂(lè)興趣作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重耍出發(fā)點(diǎn)，不難看出這樣的兩點(diǎn)因素：第一，音樂(lè)興趣是學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)生在音樂(lè)方面可持續(xù)發(fā)展的重要前提。如果有

37、了對(duì)音樂(lè)穩(wěn)定而持久的興趣，就可以激起對(duì)各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的積極參與，進(jìn)而獲得良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)效果。反之，對(duì)音樂(lè)不感興趣，只是被迫地、被動(dòng)地進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)，那就不會(huì)產(chǎn)生有效地學(xué)習(xí)效果，甚至?xí)纬梢环N對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的厭倦心理。第二，學(xué)校教育只是人生的個(gè)學(xué)習(xí)階段，已經(jīng)步入終身學(xué)習(xí)時(shí)代的當(dāng)今學(xué)生，掌握學(xué)習(xí)方法比掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容更為市:要。變“學(xué)會(huì)音樂(lè)”為“會(huì)學(xué)音樂(lè)”，更需要把學(xué)習(xí)興趣歸還給學(xué)習(xí)者，因此，把音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓他們變動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探索學(xué)習(xí)，便成為音樂(lè)學(xué)習(xí)中的首要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，就不能使學(xué)生熱愛(ài)音樂(lè)，時(shí)音樂(lè)產(chǎn)生感情。如果通過(guò)義務(wù)教育和高中教育兩個(gè)階段的音樂(lè)課，連音樂(lè)興趣都沒(méi)

38、有在學(xué)生心中建立起來(lái)，那就不能不說(shuō)我們的音樂(lè)教育在某種意義上是失敗的。如果我們的音樂(lè)課不能讓學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，音樂(lè)不能成為發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的需求，那么，任何所謂的“音樂(lè)學(xué)習(xí)”對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是沒(méi)有意義的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)與就業(yè)的界限將日益淡化，在學(xué)校和工作場(chǎng)所之間的交替活動(dòng)，將成為每個(gè)人在未來(lái)社會(huì)中的基本生存模式。江澤民同志指出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要。我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度?！蹦欠N“一朝學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)不符合時(shí)代的要求，教育也不應(yīng)再是隨著學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束。面對(duì)這樣的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，教育必須適應(yīng)對(duì)各類人

39、才的基本要求，商在培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，能夠自學(xué)激勵(lì)，自強(qiáng)不息。而要做到這樣的要求，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的興趣與愛(ài)好則是必須的。而對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，知識(shí)也好，技能也好，整體音樂(lè)素質(zhì)也好，均離不開(kāi)音樂(lè)興趣與愛(ài)好這個(gè)根本的源泉。美國(guó)著名音樂(lè)教育家穆塞爾和格連在其學(xué)校音樂(lè)教學(xué)心理學(xué)中寫(xiě)到：“假如我們能在一個(gè)孩子身上喚起對(duì)音樂(lè)的一種強(qiáng)烈的熱忱，假如我們能把這種興趣延長(zhǎng)若干年并且緩步地把它提到更高水平的話，那么，即使他永遠(yuǎn)成不了一個(gè)技藝名家，他也將通過(guò)音樂(lè)找到他的個(gè)人幸福，并且為自己建立一個(gè)更好地生活和一個(gè)更廣闊的個(gè)性。這是音樂(lè)教育的主要任務(wù)。I為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)音樂(lè)興

40、趣對(duì)于音樂(lè)教育的重要意義，他們反復(fù)表明和告誡：“我們不可以建立任何使每個(gè)人的音樂(lè)興趣受到阻撓或變得無(wú)效的音樂(lè)教育體制2音樂(lè)與人生關(guān)系密切，音樂(lè)與人的生存、成長(zhǎng)、發(fā)展緊密相連。愛(ài)樂(lè)，是人的天性，對(duì)音樂(lè)的需要，是人的共性。天資高的人需要它，是把它當(dāng)作一種崇高的和令人滿足的自我表現(xiàn)的渠道，精神健康的來(lái)源。天資較差的人需要它，是把它當(dāng)作豐富人生和使人變得更有美德的一種媒介。音樂(lè)教育的任務(wù)就是要充分挖掘每個(gè)人的愛(ài)樂(lè)天性和習(xí)樂(lè)潛能，最大限度地發(fā)展每個(gè)人的音樂(lè)興趣與音樂(lè)愛(ài)好，并使其逐漸提升為一種穩(wěn)定的、持久的心理品質(zhì)，成為一種生活的內(nèi)容和有機(jī)組成部分。從這個(gè)角度來(lái)講,培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣已不僅僅是為了獲得音樂(lè)學(xué)

41、習(xí)的動(dòng)力，其本身就是種目的，是一種反映在情感、態(tài)度與價(jià)值層面上的具體目標(biāo)。通過(guò)改革，新的音樂(lè)課程將在其內(nèi)容、方式、評(píng)價(jià)等方面緊密?chē)@興趣培養(yǎng)來(lái)設(shè)計(jì)，這無(wú)疑會(huì)展現(xiàn)一個(gè)音樂(lè)教學(xué)的新天地。試想，讓學(xué)生帶著濃郁的興趣走進(jìn)音樂(lè)課堂，讓學(xué)生經(jīng)常保持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的枳極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，學(xué)生便會(huì)真正體會(huì)到音樂(lè)的樂(lè)趣，音樂(lè)課堂便成了學(xué)生精神上的家園，音樂(lè)將長(zhǎng)久地留在學(xué)生心中，成為其心靈里美好的東西。4、怎樣理解高中音樂(lè)課要“面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展”？基礎(chǔ)教育課程改革是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的核心舉措，目的是為了進(jìn)步在全國(guó)范圍內(nèi)推動(dòng)素質(zhì)教育的全面展開(kāi)。前國(guó)家教委副主任柳斌指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第是面向全體學(xué)生

42、，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。”三大要義從根本上明確了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，而“面向全體學(xué)生”則作為第一要義被置于首要的位置。這是由于，中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，地域廣闊，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，呈多元化格局，多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種生產(chǎn)方式并存。而作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)必將是雙重的，既要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)合格建設(shè)者，同時(shí)又要為知識(shí)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才。因此，面向所有的教育現(xiàn)象，認(rèn)清每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長(zhǎng)，使全體學(xué)生都能走上不同層次的成材之路，乃是素質(zhì)教育所面臨的重要使命。面向全體，實(shí)質(zhì)是面向有個(gè)體差異的學(xué)生，是切實(shí)關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生。沒(méi)有不可教育的學(xué)生，只有不善教育的

43、教師。正確地判斷每個(gè)學(xué)生智力才能的不同特征及其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，這是教育智念中極為重要的部分?！笆悄嗤?，可以燒成磚瓦；是鐵礦，可以百煉成鋼；是金子，就應(yīng)當(dāng)放出光彩?！笔澜缰麑W(xué)府美國(guó)哈佛大學(xué)舉行350周年校慶期間，有人問(wèn)學(xué)校最值得自豪的是否是培養(yǎng)了六位總統(tǒng)，三十六位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者？校長(zhǎng)的回答卻是出人意料，他說(shuō)哈佛最引以自豪的并不是培養(yǎng)了眾多的總統(tǒng)和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而是給予每個(gè)學(xué)生以充分的選擇機(jī)會(huì)和發(fā)展空間，讓每一棵金子都閃閃發(fā)光。作為種指導(dǎo)思想，“面向全體”具體表現(xiàn)為強(qiáng)化普及意識(shí)，淡化選拔意識(shí)。也就是說(shuō)，素質(zhì)教育是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合學(xué)生的教育，而不是挑選適合教育的學(xué)生。使每個(gè)學(xué)生都能獲得學(xué)習(xí)的成功，是其

44、根本的宗旨。誠(chéng)然，由于遺傳因素不同，每個(gè)人的天賦有所差異，每個(gè)人將來(lái)獲得的成就也會(huì)有所不同。但是，只要通過(guò)自己的努力，能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，就是一個(gè)事業(yè)的成功者。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“面向全體”首先要求教師做園丁，而不是伯樂(lè)。伯樂(lè)的作用在于挑選人才，而園丁則是用萬(wàn)紫千紅來(lái)打扮世界的?；谏鲜龅恼J(rèn)識(shí)，在音樂(lè)教育中，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并使他們從中受益，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)文化素養(yǎng)得到提高并使他們終生喜愛(ài)音樂(lè)，是音樂(lè)教師的基本責(zé)任和義務(wù)。因此，音樂(lè)教師應(yīng)立足于全體教育對(duì)象的素質(zhì)培養(yǎng)，而不是面向少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)生，更不是專業(yè)性質(zhì)的音樂(lè)人才培養(yǎng)。音樂(lè)教育承認(rèn)差異，但應(yīng)拒絕“選擇”與“

45、淘汰”。讓每一個(gè)學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)上體驗(yàn)成功，享受快樂(lè)，是每一位音樂(lè)教師所應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。真正體現(xiàn)素質(zhì)教育真諦的音樂(lè)教育在于其廣泛的適應(yīng)性，在于敞開(kāi)自己的美麗胸懷去真誠(chéng)地?fù)肀恳粋€(gè)學(xué)生。個(gè)性與個(gè)性發(fā)展問(wèn)題，是長(zhǎng)期困擾基礎(chǔ)教育的敏感話題，是實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施新課程不可回避的市:要課題。個(gè)性一詞源于拉丁文“Persona”，意為物的內(nèi)心特征或心理面貌，是個(gè)體特征的總和。哲學(xué)意義上的個(gè)性，系指某一事物區(qū)別于其它事物的特殊的性質(zhì)，是相對(duì)于共性而言，特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)性發(fā)展”與“共性發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。心理學(xué)意義上的個(gè)性，系指?jìng)€(gè)體區(qū)別于他人的獨(dú)有的、穩(wěn)定的心理特征的有機(jī)結(jié)合，是由個(gè)性傾向性和個(gè)性心理

46、特征組成的復(fù)雜而統(tǒng)一的整體心理結(jié)構(gòu)。教育學(xué)意義上的個(gè)性，主要是借用哲學(xué)和心理學(xué)的個(gè)性含義，強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。在我國(guó)的教育傳統(tǒng)中，一直是注重共性至上的群體性原則，這在很大的程度上漠視和壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。這種千人一面的“模子”式教育強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)要求，根本不考慮學(xué)生的特點(diǎn)與需求，其教育方式是“削足適履”式的，其評(píng)價(jià)方式是考試與分?jǐn)?shù)。這不僅使學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、獨(dú)立品格、自我意識(shí)消磨殆盡，更是一個(gè)形成我國(guó)國(guó)民普遍內(nèi)心深藏著“木秀于林，風(fēng)必推之”的恐懼，習(xí)慣向后看、重內(nèi)省、隨大流的思維定勢(shì)的重要原因。個(gè)性發(fā)展，既是人的發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。因此，它是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)及核

47、心內(nèi)容。社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的提高，國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)，都需耍大批具有獨(dú)特個(gè)性，完整人格、善于思考，充滿批判精神和創(chuàng)造力的新型人才。社會(huì)的活力離不開(kāi)創(chuàng)造，而缺乏個(gè)性就不會(huì)有真正的創(chuàng)造性。社會(huì)的活力是個(gè)體活動(dòng)的體現(xiàn)，如果因個(gè)性窒息而使個(gè)體失去活力，那么整個(gè)社會(huì)就不會(huì)有旺盛的生命力。近年來(lái)，世界各國(guó)均對(duì)個(gè)性教育給予高度重視，關(guān)注個(gè)性發(fā)展，現(xiàn)己成為國(guó)際教育改革的一個(gè)核心問(wèn)題。在聯(lián)合國(guó)科教文組織和國(guó)際教育發(fā)展大會(huì)編著的學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天一書(shū)中，將“培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性并為他進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)辟道路”作為教師的重要任務(wù)。聯(lián)合國(guó)大會(huì)于1989年通過(guò)的兒童權(quán)利公約將“最充分地發(fā)展兒童的個(gè)性”作為教育的首要

48、目的。我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革亦對(duì)“個(gè)性發(fā)展”進(jìn)行了新的認(rèn)識(shí)，并將其納入了課程改革的理念：“教育面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的學(xué)生，教育應(yīng)促使每一位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展在音樂(lè)教育中，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展更具有特殊的意義。音樂(lè)是體驗(yàn)性的學(xué)科，只有學(xué)生主體主動(dòng)參與和自主體驗(yàn)才能感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)并積累學(xué)習(xí)的成果。音樂(lè)教育的方式，最利于學(xué)生情感的抒發(fā)和個(gè)性的張揚(yáng)，良好的音樂(lè)教學(xué)課堂應(yīng)是學(xué)生個(gè)性解放、情感交融、想象與創(chuàng)造力馳騁的場(chǎng)所。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)珍貴的生命，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)學(xué)生都是一幅精彩的畫(huà)卷，每個(gè)學(xué)生都是一篇生動(dòng)的樂(lè)章。教師應(yīng)善于體會(huì)蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心中的渴望同外部世界交流的主動(dòng)

49、性發(fā)展?jié)撡|(zhì)，給學(xué)生一些權(quán)利和機(jī)會(huì)，讓他們自己去選擇、去體驗(yàn)：給學(xué)生一點(diǎn)問(wèn)題和困難，讓他們自己去解決、去鍛煉；給學(xué)生一片空間和時(shí)間，讓他們自己去前進(jìn)、去發(fā)展。讓每一個(gè)學(xué)生都有所選擇，善于表現(xiàn)，使個(gè)性和特長(zhǎng)得到充分自由的發(fā)展。成長(zhǎng)無(wú)法替代，發(fā)展必須主動(dòng)。在音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)自覺(jué)改變“我講你聽(tīng)”的傳統(tǒng)模式，改變那種只考慮教材要求和從教案出發(fā)，立足講解音樂(lè)、傳授知識(shí)、而且越系統(tǒng)越充分越精細(xì)就越好的指導(dǎo)思想：改變那種不考慮學(xué)牛.需要，不顧及學(xué)生感受，學(xué)生只能被動(dòng)聽(tīng)講、學(xué)唱，而且越安靜越整齊越能跟著老師思維走就越好的陳舊觀念。音樂(lè)素質(zhì)的形成須有賴于有效的學(xué)習(xí)，而有效學(xué)習(xí)則是一個(gè)持續(xù)不斷地內(nèi)化過(guò)程。從某種意

50、義上說(shuō)，音樂(lè)學(xué)習(xí)是一個(gè)“內(nèi)心的旅程”，是一個(gè)非常個(gè)人化的過(guò)程，是伴隨人格完善的歷程?！懊總€(gè)學(xué)生都有權(quán)利以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，參與各種音樂(lè)活動(dòng)，表達(dá)個(gè)人的情智。要把全體學(xué)生的普遍參與與發(fā)展不同個(gè)性的因材施教有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造牛.動(dòng)活潑、靈活多樣的教學(xué)形式，為學(xué)生提供發(fā)展個(gè)性的可能和空間。”標(biāo)準(zhǔn)中這段話是每一位音樂(lè)教師應(yīng)認(rèn)真思考與深刻領(lǐng)會(huì)的。5、“重視音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)”的具體涵義是什么？傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀，注重的是以知識(shí)和課本為中心的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把學(xué)習(xí)的本質(zhì)視為一種認(rèn)識(shí)過(guò)程。早在半個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就對(duì)此進(jìn)行過(guò)一針見(jiàn)血的批評(píng)：“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用

51、腦正切中了我國(guó)教育長(zhǎng)期以來(lái)忽視實(shí)踐活動(dòng)的弊端。對(duì)于學(xué)習(xí)方式來(lái)說(shuō)，僅立足于關(guān)起門(mén)來(lái)讀書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“讀書(shū)”是學(xué)習(xí)，“實(shí)踐”是更重要的學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，永遠(yuǎn)是教育的直接目的。因此，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念，將學(xué)習(xí)納入一種以認(rèn)知內(nèi)化為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)的軌道，給學(xué)生提供充分的動(dòng)手機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與大量的實(shí)踐體驗(yàn)，乃是學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)和健康成長(zhǎng)的必要條件。國(guó)家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，特別重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。不但將其列為新課程的重要理念，為此還專門(mén)設(shè)計(jì)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程。以活動(dòng)為主要開(kāi)展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在“考查”、“體驗(yàn)”、“探究”等各項(xiàng)活動(dòng)中感受生活,體會(huì)人生，觀察社會(huì)，領(lǐng)略

52、自然，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。在國(guó)際學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域，流傳著一句名言：“聽(tīng)來(lái)的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做更能學(xué)得好?！边@句話生動(dòng)地強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。音樂(lè)是實(shí)踐性和操作性很強(qiáng)的學(xué)科，尤其是其表現(xiàn)領(lǐng)域更體現(xiàn)為一種技能性特點(diǎn)，歌唱、演奏、創(chuàng)作、音樂(lè)與舞蹈、音樂(lè)與戲劇表演，哪一項(xiàng)也離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)具體的操作。比方唱歌，光是了解發(fā)聲器官的構(gòu)造、呼吸、共鳴、咬字吐字而不去練習(xí)唱歌，是絕對(duì)唱不好歌的；又如演奏樂(lè)器，只知道某種樂(lè)器的構(gòu)造與性能，了解一些演奏方法，但不去操作，那么這件樂(lè)器你永遠(yuǎn)也不會(huì)。特別是對(duì)樂(lè)譜的識(shí)讀，更要結(jié)合具體的音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行，否則只能是充滿理性的紙上談兵。過(guò)去我們?cè)谶@方面走的

53、彎路太多太長(zhǎng)，人為地將識(shí)譜知識(shí)與識(shí)譜技能割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)，用講授代替學(xué)生感知。我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的識(shí)譜教學(xué)的不成功實(shí)踐，雖然有著方方面面的影響因素，但沒(méi)有把識(shí)譜教學(xué)放在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行應(yīng)是重要的原因之一。普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。因此，在所有的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，都應(yīng)審視藝術(shù)實(shí)踐，將其作為學(xué)生獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)與技能的基本途徑音樂(lè)教師應(yīng)該認(rèn)真地貫徹上述原則，在教學(xué)中盡可能地為學(xué)生提供參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用音樂(lè)的形式表達(dá)情感，交流思想。即使是在“音樂(lè)鑒賞”這樣的教學(xué)模塊，也應(yīng)注意結(jié)合具體的音樂(lè)作品和生動(dòng)地音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，學(xué)生只

54、是被動(dòng)地聆聽(tīng)是不行的，而應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)作出反映：語(yǔ)言反映（對(duì)音樂(lè)進(jìn)行描述），身體反映（運(yùn)用動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)）,內(nèi)心反映（內(nèi)在音樂(lè)體驗(yàn)）歌唱反映（唱音樂(lè)主題），以及演奏反映（為音樂(lè)配節(jié)奏樂(lè)）等。江澤民同志在北師大建校一百周年慶祝大會(huì)上的講話中提出了“教育創(chuàng)新”的重要思想，為新世紀(jì)、新階段我國(guó)教育改革與發(fā)展指明了前進(jìn)方向，具有偉大的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。教育創(chuàng)新，是針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的、陳舊的教育觀念和教育方式的弊端提出來(lái)的。重傳承不重創(chuàng)新，市;蹈襲不堂己出，這樣的教育必然會(huì)箱制人的新思想，局限人的新精神，扼殺一個(gè)人敢為天下先的勇氣。在我國(guó)學(xué)校教育中，惟師是從、惟書(shū)是從、標(biāo)準(zhǔn)答案至上的現(xiàn)象十分普遍，課堂

55、上，學(xué)生不會(huì)用自己的眼睛觀察，不會(huì)用自己的腦子思考，很少主動(dòng)提出問(wèn)題，更難見(jiàn)到學(xué)生同老師爭(zhēng)論，似乎老師就是權(quán)城，教科書(shū)就是真理，標(biāo)準(zhǔn)答案更是不可置疑。這種現(xiàn)象，若在國(guó)外的教育領(lǐng)域中，會(huì)變得不可思議。同我們相反，鼓勵(lì)學(xué)生多提問(wèn)題，尊重學(xué)生不同見(jiàn)解，甚至希望學(xué)生把自己?jiǎn)柕梗窃S多國(guó)外教師的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)特點(diǎn)。教師面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，若是自己不懂或不會(huì)時(shí)，會(huì)坦然I可答：“不知道。等我查查資料再考慮給你答復(fù)好嗎？”有的教師常常會(huì)被學(xué)生提問(wèn)弄得瞠目結(jié)舌，實(shí)在無(wú)法回答就請(qǐng)全班學(xué)生起立，為提問(wèn)題的學(xué)生鼓掌,教師為有這樣的能把自己?jiǎn)柕沟膶W(xué)生而感到自豪。而我國(guó)的教師受傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的影響極深，往往以知識(shí)權(quán)威自

56、居，好象什么都懂，什么都比學(xué)生強(qiáng)，老師的話即是真理，老師一講，學(xué)生的一切問(wèn)題就都解決了。一旦遇到學(xué)生提出自己難以回答的問(wèn)題時(shí)，耍么說(shuō)些牽強(qiáng)附會(huì)的話搪塞過(guò)去，耍么找些理由回避，似乎說(shuō)“不知道”是一件十分丟面子的事。殊不知，虛懷若谷才更能顯出教者風(fēng)范，誠(chéng)實(shí)坦然才愈會(huì)贏得學(xué)生尊敬。這里面的道理不僅僅是“一桶水”與“一杯水”的知識(shí)關(guān)系，而是體現(xiàn)為教師人格的一種魅力。學(xué)校雖然是學(xué)生學(xué)習(xí)的主耍渠道，然而由于學(xué)校以外的社會(huì)環(huán)境（包括家庭、大眾傳媒、社會(huì)文化等）對(duì)學(xué)生的影響越來(lái)越大，使學(xué)校教育的功能正在縮小。在日新月異的信息時(shí)代，教師再也無(wú)法扮演“百科全書(shū)”式的角色，教師的權(quán)威性影響正在減弱，師生間的相互影響

57、不再單純地圍繞著課堂教學(xué)展開(kāi)，而是體現(xiàn)在興趣愛(ài)好、思維方式、價(jià)值觀念等各個(gè)領(lǐng)域。一本風(fēng)靡教育界，充滿嶄新理念的書(shū)向孩子學(xué)習(xí)提出：“現(xiàn)代社會(huì)是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)；現(xiàn)代教育是兩代之間的相互影響；向孩子學(xué)習(xí)是成年人真正成熟與睿智的標(biāo)志這些理念對(duì)學(xué)校音樂(lè)教育具有巨大的啟示。如果說(shuō)，現(xiàn)代教育是兩代人的相互影響，那么在音樂(lè)教育中，造成當(dāng)前學(xué)生不喜歡音樂(lè)課的個(gè)直接原因就是學(xué)校音樂(lè)教育的“單向方式）這種封閉的教學(xué)方式滿足于傳授和灌輸，排斥交流與互動(dòng)，不能在音樂(lè)學(xué)習(xí)上形成師與生之間的和諧溝通和理解。教師總是試圖詮釋音樂(lè)，告訴學(xué)生這是什么，那是什么；學(xué)生則是在心中不斷地畫(huà)著問(wèn)號(hào)，左一個(gè)“為什么？”右一個(gè)“為什么

58、”，腦海中充滿了對(duì)問(wèn)題的新鮮感，面時(shí)教師的成見(jiàn)和結(jié)論，學(xué)生們的眼睛里往往是不解的目光。有一個(gè)很生動(dòng)的例子：某中學(xué)音樂(lè)課讓學(xué)生聆聽(tīng)空山鳥(niǎo)語(yǔ)后為音樂(lè)命名，有一家住農(nóng)村的學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，為樂(lè)曲起了個(gè)頗具想象力的名字：捉雞。教師鼓勵(lì)了學(xué)生的想法，卻引來(lái)了否定的聲音：”空山鳥(niǎo)語(yǔ)怎么可以想象成雞叫呢？鳥(niǎo)叫是和諧的音，雞叫是噪音，這絕對(duì)是錯(cuò)誤的！”其實(shí)，對(duì)音樂(lè)的不同理解本應(yīng)是很正常的，正是音樂(lè)的非語(yǔ)義性與不確定性才為人們的不同想象與聯(lián)想提供了廣闊的空間，為創(chuàng)造性音樂(lè)思維活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。許多人（包括音樂(lè)教師）在理論上同意音樂(lè)教育要培養(yǎng)學(xué)生想象力，但在具體教學(xué)實(shí)踐中往往代替學(xué)生的思考。造成這種狀況的原因

59、固然很多，但不能正確地看待學(xué)生，不能真正的把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)主體，不能賦予學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的平等地位，則是根本原因。實(shí)際上由于成長(zhǎng)環(huán)境的開(kāi)放和接受教育途徑的多向，今天的學(xué)生對(duì)各種新事物、新知識(shí)的了解可能比成年人更為敏捷和廣泛，使他們擁有了超過(guò)成年人的對(duì)信息的掌握和對(duì)新事物的理解途徑。他們沒(méi)有舊看法，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)、理解往往沒(méi)有任何框框，沒(méi)有學(xué)科的清規(guī)戒律，而憑著對(duì)新文化的敏感、認(rèn)同以及接受能力的優(yōu)勢(shì)，更顯示出一種學(xué)習(xí)的自然與活力。有一位高中學(xué)生這樣表達(dá)自己的音樂(lè)學(xué)習(xí)感受：“音樂(lè)自古就是同哲學(xué)站在一起的。我絕對(duì)拒絕用一種純樂(lè)理式的方式去評(píng)價(jià)音樂(lè)作品，那才是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。對(duì)音樂(lè)的肢解，如同現(xiàn)今的語(yǔ)文教學(xué)一

60、樣，荷塘月色在今天同學(xué)看來(lái)是純美的，可是老師非要讓你去說(shuō)那里蘊(yùn)藏著朱自清的哀愁，這反而讓我們疑惑。所以黑格爾說(shuō)“美就是理念的感性顯現(xiàn)，”而這種理念就是她所強(qiáng)調(diào)的絕對(duì)精神，因而藝術(shù)更具有自由的本質(zhì)，也就是說(shuō)藝術(shù)、藝術(shù)作品的源泉是想象的自由活動(dòng)這位學(xué)生還認(rèn)為，“在音樂(lè)里，你只需要你自己的感受，它往往不可名狀，指引你去和某種生活印象去撞擊，要做到這一點(diǎn)，你就需要自由，不受外界干擾的自由。如果每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解都是遵照千百年所流傳的說(shuō)法，那么音樂(lè)就不會(huì)有那么大的魅力了。”2應(yīng)該說(shuō)這位學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)意義上的音樂(lè)教育的，反叛”并非是心血來(lái)潮式的胡思亂想，而是建立在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的、充滿批判精神的積極思考，其中