關(guān)于少數(shù)民族文化在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究

1、關(guān)于少數(shù)民族文化在藝術(shù)教育中的應(yīng)用研究論文摘要：將少數(shù)民族藝術(shù)文化資源轉(zhuǎn)化為人才培養(yǎng)的教學(xué)資源，中間的重要橋梁是藝術(shù)教材。云南大學(xué)出版社近年在與云南藝術(shù)學(xué)院的合作中，探究了一條有價(jià)值的經(jīng)歷，通過跟蹤采風(fēng)、培植工程、支持出版的方式調(diào)動了教師研究、改革教學(xué)的積極性，并且通過教材形式把教師的研究成果運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中，出版社圖書質(zhì)量工程和藝術(shù)院校質(zhì)量工程獲得雙贏效果。論文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化資源人才培養(yǎng)藝術(shù)教材一、少數(shù)民族文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源少數(shù)民族文化，是今天的顯學(xué)文化學(xué)親密關(guān)注的內(nèi)容。實(shí)際上，它不僅是文化學(xué)者展開學(xué)術(shù)研究的豐富礦藏，也應(yīng)該是地方藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)人才最值得重視的文化背景和教學(xué)資

2、源。因?yàn)?，中國?nèi)地大多數(shù)地方藝術(shù)院校地處少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)的許多珍貴藝術(shù)文化的形態(tài)較為完好地存留下來，構(gòu)成了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)院校辦學(xué)的區(qū)域文化背景或者說是辦學(xué)的區(qū)域文化基矗假設(shè)有正確的文化態(tài)度，就會將這種背景或者根底，當(dāng)做自己辦學(xué)的資源優(yōu)勢加以很好地利用；假設(shè)價(jià)值判斷不準(zhǔn)確，常常會將這種背景或根底當(dāng)做阻礙前進(jìn)的包袱或是自慚形穢的開展低起點(diǎn)。盡管隨著多元文化價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，這樣的意識和心態(tài)已經(jīng)越來越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景與文化根底來開展少數(shù)民族藝術(shù)教育，培養(yǎng)人才，創(chuàng)新藝術(shù)，卻越來越成為一個值得積極探究并深化研究的問題。文化背景，主要指少數(shù)民族藝術(shù)文化在學(xué)校培養(yǎng)的藝術(shù)人才的成長過程當(dāng)中，成

3、為他們對少數(shù)民族藝術(shù)認(rèn)知系統(tǒng)所建立的重要基矗只有對少數(shù)民族風(fēng)俗民情、歷史社會、語言行為等有所理解，成為自有知識，才能對少數(shù)民族藝術(shù)有深切的體會和真摯的情感，才能產(chǎn)生自覺的傳承行為與創(chuàng)作熱情。但是，假設(shè)面對豐富多彩的少數(shù)民族文化，只是將其存在當(dāng)做一種背景知識來介紹，讓學(xué)生掌握，那就太大材小用、重鼎輕置了。實(shí)際上，應(yīng)該在民族文化傳承的高度上認(rèn)識少數(shù)民族文化內(nèi)容，中國眾多的民族大家庭，“少數(shù)民族文化展現(xiàn)了文化構(gòu)成的“多數(shù)部分。教學(xué)資源，主要指少數(shù)民族文化藝術(shù)資源經(jīng)過學(xué)校專家學(xué)者的耙梳、整理，總結(jié)出典型代表、規(guī)律性的東西，進(jìn)入學(xué)校課堂，成為現(xiàn)代規(guī)?；逃慕虒W(xué)資源，成為學(xué)校藝術(shù)人才培養(yǎng)的知識系統(tǒng)中的重

4、要部分。民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發(fā)揚(yáng)光大，就是要在人才培養(yǎng)的鏈條上得到充分表達(dá)。二、特色教材：少數(shù)民族藝術(shù)變?yōu)樗囆g(shù)人才培養(yǎng)資源的重要途徑少數(shù)民族文化，在今天的社會里，成為許多社會活動的重要資源。譬如，文化研究、宗教研究、法學(xué)研究、文化產(chǎn)業(yè)研究、經(jīng)濟(jì)研究、社會文明研究、生態(tài)研究等等。而作為藝術(shù)院校，尤其是地方藝術(shù)院校的教育資源研究，如何將少數(shù)民族文化轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育資源，近些年越來越多地被人涉足，但是，常常是一時一地一得的議論或心得。其實(shí)，這是一個特別值得系統(tǒng)考慮的問題。意識到少數(shù)民族藝術(shù)文化是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要資源是一回事，將這種資源變?yōu)閷?shí)在有效的教學(xué)資源那么是另外一回事。有理念

5、，有思想，還要有行動、有措施。問題集中到一點(diǎn)，就是“如何行動“什么措施。云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)學(xué)院合作，通過特色藝術(shù)教材出版、重點(diǎn)學(xué)科叢書出版和藝術(shù)精品課程教材出版工程，探究了一些途徑，積累了一些經(jīng)歷。1.跟蹤：采風(fēng)經(jīng)?；娠L(fēng)，是藝術(shù)院校許多年以來堅(jiān)持的一個傳統(tǒng)，無論從生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，還是學(xué)習(xí)民間哪個意義上講，采風(fēng)都是需要的。問題在于，采風(fēng)不僅僅是到社會生活的基層當(dāng)中去感受和吸收鮮活的生活素材，經(jīng)過整理進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作；而且是要在人民群眾生活當(dāng)中實(shí)在地體驗(yàn)人們的情感、愿望、表達(dá)方式。這些內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作從生活汲取靈感最重要的部分。但是，我們應(yīng)該注意到這樣的事實(shí)，隨著城市化進(jìn)程的加速、物質(zhì)

6、生活的日益豐復(fù)、生活節(jié)奏的加快與生活壓力的增加，人們變得越來越急躁，沉潛到基層長期靜觀默察、廣泛學(xué)習(xí)采風(fēng)變得越來越困難，成為一種難于復(fù)制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相機(jī)、錄音機(jī)、攝像機(jī)記錄一些聲音影像，回家再漸漸回憶，以此為創(chuàng)作題材進(jìn)入創(chuàng)作，真正是“浮光掠影。實(shí)際上，那些聲音、影像背后，最為鮮活的情感、飽實(shí)的內(nèi)容、隱藏的意義，被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術(shù)產(chǎn)品，做出來令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采風(fēng)來的外在色彩，替代了對民族情感內(nèi)容與情感方式的真正深化。所以，辦學(xué)環(huán)境地處邊疆的藝術(shù)院校要清醒地意識到這種狀況，將自己的辦學(xué)路數(shù)中“采風(fēng)經(jīng)?；淖龇ü潭ㄏ聛?，學(xué)生、

7、教師都如此。地處邊疆的藝術(shù)院校，采風(fēng)的便利十清楚顯，就應(yīng)該用好用足這種天然的便利。云南藝術(shù)學(xué)院的一些教師，尤其是研究生導(dǎo)師，這方面的意識很強(qiáng)，做得比較好，其教學(xué)成果和人才培養(yǎng)效果也就顯著得多。音樂、舞蹈、藝術(shù)設(shè)計(jì)、民族民間美術(shù)等方面，都有很好的收成。音樂人類學(xué)方面、少數(shù)民族音樂樂器研究方面、云南特色工藝美術(shù)研究方面、民族舞蹈藝術(shù)研究方面，云南藝術(shù)學(xué)院都有了值得驕傲的成果。2.培植：研究工程化藝術(shù)院校的學(xué)術(shù)研究，歷史上常常有幾種做法：一是以創(chuàng)作代替研究，認(rèn)為研究考慮已經(jīng)在創(chuàng)作過程當(dāng)中醞釀、創(chuàng)作成果里面表達(dá)了，不必一定要用文字來總結(jié)它；二是認(rèn)為研究是個人的事，而且，藝術(shù)研究就像藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是隨心

8、所欲，因情所致，完全根據(jù)個人愛好興趣，所以想做什么就做什么。由于這樣的認(rèn)識，造成的直接后果，是藝術(shù)與人文科學(xué)家族里的其他學(xué)科相比，顯得理論成果薄弱，所謂藝術(shù)研究停留在經(jīng)歷層面的探究、認(rèn)識上。而且，就藝術(shù)整體研究看，作為專業(yè)、學(xué)科的整體性研究與構(gòu)造性建立的意識淡保在這樣的狀態(tài)下，就應(yīng)該在對接各種渠道的工程研究之外，針對自己學(xué)校的辦學(xué)設(shè)想，針對學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、學(xué)科建立的布局，設(shè)計(jì)一些整體推進(jìn)專業(yè)建立和學(xué)科開展的研究工程，作為建立與開展的理性分析、科學(xué)開展的導(dǎo)引，這非常重要。將學(xué)校開展研究的個人愛好與零星行為，引領(lǐng)到工程、引領(lǐng)到彼此相關(guān)的工程群當(dāng)中去，還有另外一層含義，那就是：通過研究工程凝聚精神、

9、鍛煉隊(duì)伍、整合力量、打造品牌。以云南藝術(shù)學(xué)院?云南特色民間工藝?的出版為例：教師們從長期下鄉(xiāng)采風(fēng)的積累中，從特色民間工藝大師進(jìn)入大學(xué)課堂的教學(xué)理論中，也從各級政府不斷整理、確定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的政府行動中，深切感受到高等藝術(shù)院校應(yīng)該承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任。于是，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院的教師們在耙梳資料，補(bǔ)充采訪采錄，條分縷析后，于2022年編輯出版了?云南特色民間工藝?一書。該書出版后，成為云南高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要教學(xué)輔助用書，也獲得了第十二屆云南優(yōu)秀出版物三等獎。2022年開始，云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院將此書作為一項(xiàng)概論式成果，以此為根底，進(jìn)一步立項(xiàng)運(yùn)作，將15種云南特色民間工藝成果以工程化的形

10、式運(yùn)作為一個系列成果，這個成果將于2022年以高?！笆逡?guī)劃藝術(shù)教材的形式陸續(xù)出版。3.支持：成果課程化研究成果課程化，本質(zhì)上是焊接教學(xué)研究與教學(xué)過程的辦學(xué)行為，非常有力、有效，對于辦學(xué)綜合實(shí)力的生成也非常重要。大學(xué)里的研究成果，有的可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果，有的可以表達(dá)為社會效益成果，還有的，可以轉(zhuǎn)化到人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)當(dāng)中去，建立一門課程或一種課程體系。以云南藝術(shù)學(xué)院為例，近年大力開展教學(xué)質(zhì)量工程的建立，教學(xué)成果以優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)名師、精品課程、特色專業(yè)等形式表達(dá)出來，涉及教學(xué)環(huán)節(jié)的教師個體、教師梯隊(duì)構(gòu)造、專業(yè)特色優(yōu)勢與課程品牌各個教學(xué)環(huán)節(jié)的重要內(nèi)容。實(shí)際上，教學(xué)質(zhì)量工程不是一句空話，而是要

11、落實(shí)在“教什么、如何教、誰來教、誰有資格教、為什么教這樣一些詳細(xì)問題上的工程。成果課程化，最有力的支撐顯然來自教材編寫。如何將少數(shù)民族藝術(shù)資源編寫成可以在現(xiàn)代教育行為當(dāng)中廣泛教學(xué)傳播的內(nèi)容，就是一個考驗(yàn)教師和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵所在。課程建立、專業(yè)建立都涉及師資隊(duì)伍建立、教材建立、教學(xué)過程控制、教學(xué)效果與教學(xué)質(zhì)量檢測的問題，這些問題，實(shí)際上都在解決“教什么、誰教、誰有資格教、如何教、為什么教的詳細(xì)問題。這些問題首先是理論問題，是文化立場姿態(tài)與藝術(shù)價(jià)值判斷的理論問題，表達(dá)在教學(xué)理論中，就是教材編寫中表達(dá)出來的教師才能的增強(qiáng)與程度的提升，從一知半解的“知道者變?yōu)閷＜?。出版社根?jù)藝術(shù)院校的課程建立、專業(yè)開

12、展、學(xué)科建立需求，積極回應(yīng)，支持工程，擴(kuò)大合作，在精品課程、特色課程、重點(diǎn)學(xué)科建立方面為藝術(shù)教育提供效勞。詳細(xì)說，出版社用出版教材的方式支持地方藝術(shù)院校在辦學(xué)當(dāng)中強(qiáng)調(diào)特色，開展優(yōu)勢，支持他們在精品課程建立當(dāng)中突出教學(xué)內(nèi)容的特色優(yōu)勢，突出他們在得天獨(dú)厚的地域文化特色形成的豐厚資源根底上的教學(xué)優(yōu)勢，突出他們在整理和創(chuàng)新民族藝術(shù)方面身置其中所具有的深切體驗(yàn)。云南大學(xué)出版社近年來陸續(xù)出版的?云南特色民間工藝?圖形創(chuàng)意?傣族舞蹈教材?云南民族復(fù)調(diào)音樂研究?等，就是將院校教師或藝術(shù)家多年的研究所得整理出版后又把它們轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容，突出了少數(shù)民族藝術(shù)傳承過程在現(xiàn)代大學(xué)里通過教學(xué)完成的實(shí)驗(yàn)。以?圖形創(chuàng)意?教材

13、的編寫出版為例：云南藝術(shù)學(xué)院這個學(xué)科的教師從藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的角度多年下鄉(xiāng)采風(fēng)，搜集了大量的民族民間圖形，教師們把這些積累作為本地的圖形元素運(yùn)用到圖形創(chuàng)意的課堂教學(xué)中，逐步形成了這一專業(yè)根底課程的外鄉(xiāng)特色。經(jīng)過多年的教學(xué)理論與提煉完善，逐漸建立成了一門具有外鄉(xiāng)特色的課程，于是，精品課程教材也順理成章、應(yīng)運(yùn)而生了。民間藝術(shù)，少數(shù)民族藝術(shù)，通過現(xiàn)代大學(xué)教育，變成規(guī)模化、群體性、科學(xué)化的科學(xué)可控的過程，為中國藝術(shù)的繁榮預(yù)埋下了“草根情懷的種子。我們看到，云南藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，通過學(xué)習(xí)，除了藝術(shù)院校大學(xué)生都應(yīng)該掌握的一般人文知識、藝術(shù)技能外，還可以獲得云南少數(shù)民族文化藝術(shù)知識的技能。這是他們拓展生存空間和開

14、展平臺的重要社會競爭力。更重要的問題在于，通過這樣的學(xué)術(shù)研究和教材編寫，藝術(shù)教育單位潤物無聲地準(zhǔn)備了教學(xué)與研究融為一體的團(tuán)隊(duì)。經(jīng)過了下鄉(xiāng)采風(fēng)理論、課堂教學(xué)運(yùn)用、問題考慮、工程研究，再回饋到教學(xué)理論中，經(jīng)過如此錘煉的隊(duì)伍是那種用別人的教材、鸚鵡學(xué)舌、照本宣科式的教學(xué)隊(duì)伍所無法企及的。從這個意義上講，云南大學(xué)出版社在支持藝術(shù)教育單位的教材與研究成果的出版中，也支持了藝術(shù)教育單位的人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建立、課程設(shè)置、專業(yè)開展和學(xué)科建立。成果課程化“一石雙鳥，既轉(zhuǎn)化了研究成果，又培育了專家和教學(xué)團(tuán)隊(duì)。三、出版社在藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃當(dāng)中的自覺意識與積極作為藝術(shù)人才的智力奉獻(xiàn)與創(chuàng)造才能，是建立文化大省與文化強(qiáng)省的

15、關(guān)鍵，要培養(yǎng)一代又一代的民族文化傳承者和創(chuàng)新者，就地取材、因人施教的教材編寫尤其重要。2002年，云南大學(xué)出版社出面運(yùn)作，由云南藝術(shù)學(xué)院牽頭，召集云南師范大學(xué)、云南民族大學(xué)、玉溪師范學(xué)院、大理學(xué)院等辦有藝術(shù)專業(yè)或藝術(shù)學(xué)科的大學(xué)開會結(jié)盟，統(tǒng)一認(rèn)識，將“繼承傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)民間的區(qū)域文化特色與地域藝術(shù)優(yōu)勢的內(nèi)容結(jié)合到藝術(shù)教育的普遍性規(guī)律中，搭建了“新世紀(jì)高等院校藝術(shù)專業(yè)系列教材的根本框架，至今，已經(jīng)陸續(xù)出版了?藝術(shù)美學(xué)導(dǎo)論?藝術(shù)概論?藝術(shù)教育管理學(xué)?藝術(shù)英語?云南民族美術(shù)學(xué)?中國水墨畫：源流、審美、表現(xiàn)?圖形創(chuàng)意?電子雜志設(shè)計(jì)?云南高等美術(shù)教育史研究?云南民族民間戲劇概論?戲劇導(dǎo)演思維與訓(xùn)練?歐美現(xiàn)當(dāng)代

16、名劇賞析?云南民族舞蹈史?傣族舞蹈教程?諸子論音樂?審美意識與音樂文化?音樂美學(xué)教學(xué)論稿?音樂素質(zhì)通用教程?電視導(dǎo)播?等教材，社會反響和教學(xué)效果良好。云南大學(xué)出版社與云南藝術(shù)教育界根本達(dá)成了這樣的共識：一個從云南藝術(shù)教育單位畢業(yè)的學(xué)生，假設(shè)對云南、對西南、對中國藝術(shù)狀況知之不多、一知半解，那他就不是一個非常合格的學(xué)生，就遠(yuǎn)不是一個民族文化傳承者、創(chuàng)新者的“候選人，他的資格就差得很遠(yuǎn)。假設(shè)這樣的狀況是由于他所畢業(yè)的藝術(shù)教育單位造成的，那么，這個藝術(shù)教育單位的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)定位就很值得疑心。這些年來，在開展課程建立、專業(yè)建立的過程中，云南大學(xué)出版社與各種類型的藝術(shù)院校合作，探究和開拓了一種效應(yīng)綜合、目的明確的道路，值得與藝術(shù)院校辦學(xué)的有心人分享，也值得與那些矚目大學(xué)教學(xué)研究、辦學(xué)開展的出版行業(yè)的同行相砥礪。藝