中國(guó)古代設(shè)計(jì)相關(guān)理論著作簡(jiǎn)介

1、 PAGE PAGE 16考工記（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各工種規(guī)范與工藝文獻(xiàn)）度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念?？脊び浭侵袊?guó)目前所見(jiàn)年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，該書在中國(guó)科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位。 在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。全書共 7100余字，記述了木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等六大類30出當(dāng)時(shí)中國(guó)所達(dá)到的科技及工藝水平。此外考工記還有數(shù)學(xué)、地理學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、建筑學(xué)等多方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。工記是齊國(guó)官書（齊國(guó)政府制定的指導(dǎo)、監(jiān)督和考核官府手工業(yè)、工匠勞動(dòng)制度的書由天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇組成。西漢時(shí)，冬官篇佚缺，河間獻(xiàn)王劉德便取考工記補(bǔ)入。劉歆校書編排時(shí)改周官為周禮考工記

2、又稱周禮（或周禮。考工記篇幅并不長(zhǎng)，但科技信息含量卻相當(dāng)大，內(nèi)容涉及先秦時(shí)代的制車、 兵器、禮器、鐘磬、練染、建筑、水利等手工業(yè)技術(shù)，還涉及天文、生物、數(shù)學(xué)、物 理、化學(xué)等自然科學(xué)知識(shí)。正因?yàn)榇?，歷代有關(guān)考工記的注釋和研究層出不窮， 程瑤田、孫詒讓等。重視發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力考工記十分重視生產(chǎn)工具的制造和改進(jìn)，體現(xiàn)了它重視發(fā)展生產(chǎn)力的思想。馎是鋤田器，是春秋時(shí)期一種重要的農(nóng)具。斧、斤、鑿、曲刀、量器等則是手工業(yè)生內(nèi)的生產(chǎn)工具所需銅和錫的比例是五比一。車輛在春秋時(shí)期不僅是重要的戰(zhàn)爭(zhēng)工具，也是常見(jiàn)的交通運(yùn)輸工具。考工記對(duì)車的制作甚為重視，它提出只有把車輪制成正圓，才能使輪與地面車”和行山地的“柏車”的轂

3、長(zhǎng)（兩輪間橫木長(zhǎng)度）和輻長(zhǎng)（連接軸心和輪圈的木條長(zhǎng)度這種工藝也是按照不同地勢(shì)條件以求達(dá)到較大的行駛效率。考工記還十分重視水利灌溉工程的規(guī)劃和興修，它記述了包括“澮（大溝 （中溝（小溝）（田間小溝）在內(nèi)的當(dāng)時(shí)的溝渠系統(tǒng)，并指出要因地勢(shì)水勢(shì)修筑溝渠堤防，或使水暢流，或使水蓄積以便利用。對(duì)于堤防的工程要求和建筑堤防的施工經(jīng)驗(yàn)，它也作了詳細(xì)的記述。重視生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和經(jīng)濟(jì)效益考工記將制作精工產(chǎn)品規(guī)定為手工業(yè)生產(chǎn)的目標(biāo)，而將天時(shí)、地氣、材美和工巧以及四者的結(jié)合，看作必備的條件和重要的生產(chǎn)方法。它認(rèn)為天時(shí)節(jié)令的變化會(huì)它重視地氣，是由于某些地方生產(chǎn)的某種原材料質(zhì)量較優(yōu)，或者有制造某種工藝的優(yōu)（越）之劍，遷乎其地而

4、不能為良，考工記所記述的手工業(yè)，分工細(xì)密，攻木之工有七種，攻金之工有六種，攻 皮之工有五種，設(shè)色之工有五種，刮摩之工（玉石之工）有五種，搏埴之工（陶工） 優(yōu)良傳統(tǒng)工藝的歌頌。在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上，為了使制成品合乎規(guī)格，保證良好的效益，需設(shè)工師專管工記還指出在市場(chǎng)上用于交換的手工業(yè)制品，必須符合規(guī)格，為買者樂(lè)于接受，殘次品不能上市。為了提高效益，必須精于算計(jì)完成的進(jìn)度作標(biāo)準(zhǔn)，以完成一里地的勞力和日數(shù)來(lái)計(jì)算整個(gè)工程所需的人力。言官府工業(yè)而不非議民間工業(yè)的重要性，另一方面也說(shuō)明“百工”是屬于官府手工業(yè)。鄭玄注說(shuō)國(guó)對(duì)于有些產(chǎn)品，并沒(méi)有設(shè)官工制造。它指出其原因是（越）之無(wú)馎也，非無(wú)馎也，夫人而能為馎也。燕之無(wú)函

5、也，非無(wú)函也，夫人而能為函也。秦之無(wú)廬也，非無(wú)這是說(shuō)，這些諸侯國(guó)和有的地區(qū)，或由于山出銅錫，或由于地處邊區(qū)，所以民間春秋時(shí)期的社會(huì)改革相一致的，也與它認(rèn)為“工”是“知者創(chuàng)物”等的見(jiàn)解相符合。梓人傳梓人傳是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品。柳宗元773819河?xùn)|解（xie）人， 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，散文家和思想家，唐宋八大家之一，與韓來(lái)敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租的故事。分工不同，各司其職；有現(xiàn)實(shí)積極意念。文章主要思想不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。謹(jǐn)小慎微， 忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來(lái)自

6、己做，并夸耀自己，沒(méi)有全局觀，丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。夢(mèng)溪筆談撰，是一部涉及古代中國(guó)自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會(huì)歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國(guó)際亦受重視，英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)為中國(guó)科學(xué)史上的里程碑。作者沈括10311095，字存中，北宋科學(xué)家、政治家。杭州錢塘（州）人，嘉佑進(jìn)士。熙寧中參與王安石變法。1072（熙寧五年）提舉司天監(jiān)，上渾儀、浮漏、景表三議，并推薦衛(wèi)樸修奉元?dú)v1075（熙寧八年）使遼，斥其爭(zhēng)地要求。又圖其山川形勢(shì)、人情風(fēng)俗，為使契丹圖抄 （今陜西延安，加強(qiáng)對(duì)西夏的防御。1082（元豐五年，以徐禧失陷永樂(lè)城（今陜西米脂，連累坐貶。晚年居潤(rùn)州，筑夢(mèng)溪園（在今江蘇鎮(zhèn)江東，舉平

7、生所見(jiàn)，撰夢(mèng)溪和生產(chǎn)技術(shù)的情況，如水工高超、木工喻皓、發(fā)明活字印刷術(shù)的畢升、煉鋼煉銅的方 法等，凡有所及，無(wú)不詳為記載。又精研藥用植物與醫(yī)學(xué)著良方十卷（傳本附入 蘇軾所作醫(yī)藥雜說(shuō)，改稱蘇沈良方3026補(bǔ)筆談31609物理、化學(xué)、生物等各個(gè)門類學(xué)科，其價(jià)值非凡。書中的自然科學(xué)部分，總結(jié)了中國(guó) 古代、特別是北宋時(shí)期科學(xué)成就。社會(huì)歷史方面，對(duì)北宋統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽有所暴露， 111086 年至 1093 年間。作者自言其創(chuàng)是沈括晚年歸退后，在潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）卜居處“夢(mèng)溪園”的園名。該書包括祖本在內(nèi)1305（元大德九年）東山書院刻本，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。元大德刻本是為善本，其流傳清晰，版本有序，歷經(jīng)各朝

8、1965德、英、美、意等國(guó)家都有學(xué)者、漢學(xué)家對(duì)夢(mèng)溪筆談進(jìn)行系統(tǒng)而又深入的研究，而在這之前，早有英語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、德語(yǔ)等各種語(yǔ)言的翻譯本。（一、二、辯證、樂(lè)律（一、二、象數(shù)（一、二、人事（一、二、官政（一、二、機(jī)智、藝文（一、二、三、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志（一、二、三書共六百零九條（不同版本稍有出入，內(nèi)容涉及天文、歷法、氣象、地質(zhì)、地理、物理、化學(xué)、生物、農(nóng)業(yè)、水利、建筑、醫(yī)藥、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、人事、軍事、法律等諸多領(lǐng)域。在這些條目中，屬于人文科學(xué)例如人類學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、音樂(lè)等方18%；36%，其余的則為人事46%。筆記類著述中是少見(jiàn)的。如技藝正確而詳細(xì)記載了“

9、布衣畢升”發(fā)明的泥活字印門談韓愈畫像條，使后人了解從北宋就產(chǎn)生并沿襲下來(lái)的一個(gè)錯(cuò)誤：把五代韓熙載的寫真當(dāng)成韓愈的畫像。此外，北宋其他一些重大科技發(fā)明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓木經(jīng)及其建筑成就、水工高超的三節(jié)合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛(wèi)樸的精通歷法、登州人孫思恭解釋虹吸龍卷風(fēng)、河北“團(tuán)鋼本人具有很高的科學(xué)素養(yǎng)，他所記述的科技知識(shí)，該書基本上反映了北宋的科學(xué)發(fā)展水平和他自己的研究心得。夢(mèng)溪筆談詳細(xì)記載了勞動(dòng)人民在科學(xué)技術(shù)方面的卓越貢獻(xiàn)和他自己的研究成 果，反映了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期自然科學(xué)達(dá)到的輝煌成就沈括傳作者英國(guó)科學(xué)史家李約瑟評(píng)價(jià)夢(mèng)溪筆談為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)有：

10、一是由于所處時(shí)代的局限，該書的部分條目充斥著維護(hù)封建王朝統(tǒng)治的意識(shí)與觀點(diǎn)；二是由于人類當(dāng)時(shí)認(rèn)知水平的局限，該書部分條目的論述已經(jīng)顯得不夠科學(xué)；三斥著濃重的怪誕、宿命唯心色彩，成為該書受批評(píng)最多的方面；四是由于種種復(fù)雜原因，該書中的部分條目特別是據(jù)二手資料寫就的條目存有訛誤，胡道靜夢(mèng)溪筆談校識(shí)。天工開(kāi)物1637（明崇禎十年手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。天工開(kāi)物是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)17和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合。是

11、中國(guó)科技史料中保留最為豐富的一部，它更多地著眼于手工業(yè)，反映了中國(guó)明代末年出現(xiàn)資本主義萌芽時(shí)期的生產(chǎn)力狀況。作者宋應(yīng)星（公元15871666奉新（今屬江西）（1615）舉于鄉(xiāng)；崇禎七年（1634）任江西分宜教諭，十一年為福建汀州推官，十四年（1641）為安徽亳州知州；明亡后棄官歸里， 終老于鄉(xiāng)。在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)達(dá)到新水平的條件下，他在江西分宜教諭任18123130的名稱、形狀、工序。書名取自尚書皋陶謨）分為乃粒（谷物（紡織（染色（谷物加工、（制鹽（食糖（食油（陶瓷（煤石燒制（造紙（兵器（礦物顏料（酒曲）的采集加工等。天工開(kāi)物中分散體現(xiàn)了中國(guó)古代物理知識(shí)，如在提水工具（筒車、水灘

12、、風(fēng)（唧筒、熔融、提取法等中都有許多力學(xué)、熱學(xué)等物理知識(shí)。在五金篇中，明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。土而分”的科學(xué)見(jiàn)解。決策圈的顯赫地位，但其對(duì)于學(xué)問(wèn)的追求卻從未松懈。宋應(yīng)星治學(xué)旨趣最大的特色在于“新”和“異齋，接觸社會(huì)。其游歷考察和底層官員的仕途經(jīng)歷，使之有更多的機(jī)會(huì)來(lái)了解基層群眾生產(chǎn)領(lǐng)域的工藝流程。學(xué)術(shù)背景東漸之風(fēng)的興盛對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了巨大反響。時(shí)代背景明代是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都比較發(fā)達(dá)的階段，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 作物品種得到改良和增加，糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物的單位面積產(chǎn)量和總產(chǎn)量都有了明顯 提高。一些地區(qū)出現(xiàn)了專業(yè)化經(jīng)營(yíng)。明代手工業(yè)種類較多，且已具備了

13、一定規(guī)模，尤其是與國(guó)計(jì)民生關(guān)系較為密切的 冶礦業(yè)由官營(yíng)向民營(yíng)發(fā)展，造船業(yè)發(fā)達(dá)等。里之外，涌現(xiàn)了一些有名的商幫；沿海地區(qū)商貿(mào)中心和新興市鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展。行了總結(jié)，全面反映了工藝技術(shù)的成就。天工開(kāi)物的可貴之處，在于記述了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多先進(jìn)的科技成果。書中 而非單純技術(shù)描述。在農(nóng)業(yè)方面125。又說(shuō)旱稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。這些技術(shù)數(shù)據(jù)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有指導(dǎo)作用，是育秧、插秧和灌溉的理論基礎(chǔ)， 在以前的農(nóng)書中未曾提到過(guò)。天工開(kāi)物中的“物種發(fā)展變異理論”比德國(guó)卡弗沃爾弗的“種源說(shuō)”早一“種性隨水土而分”等研究成果，更是農(nóng)業(yè)史上的重大突破。200在五金篇中，宋應(yīng)星是世界上第一個(gè)科學(xué)地論述鋅和銅鋅合金

14、（黃銅）的科學(xué)家。他明確指出，鋅是一種新金屬，并且首次記載了它的冶煉方法。這是中國(guó)古代金屬冶煉史上的重要成就之一，使中國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里成為世界上唯一能大規(guī)模煉鋅的國(guó)家。宋應(yīng)星記載的用金屬鋅代替鋅化合物（爐甘石）煉制黃銅的方法，是人類歷史上用銅和鋅兩種金屬直接熔融而得黃銅的最早記錄。1出的煉鐵與炒鐵用，直接把生鐵炒成熟鐵，具有現(xiàn)代冶金技術(shù)的重要特色。這種方式在17世紀(jì)的歐洲還沒(méi)有。育新品種提出了理論根據(jù)。響器成型、鐵錨鍛造、鋼針拉制以及“生鐵淋口”等特殊化學(xué)熱處理工藝和金屬?gòu)?fù)合 材料技術(shù)，亦為最早期的明確記載。在現(xiàn)代，其基本原理仍然適用。在機(jī)械動(dòng)力學(xué)方 1000300哲學(xué)觀點(diǎn)天工開(kāi)物主要根植于

15、中國(guó)的固有文化傳統(tǒng)。天工開(kāi)物取自“天工人其代之”端化的思想趨勢(shì)，反映著一種新的社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)代取向。但是，個(gè)人的思想可以有異于主流，卻不能超脫于時(shí)代。古代素以農(nóng)業(yè)作為重中之重，所以宋應(yīng)星的文章中也處處體現(xiàn)出貴五谷輕金玉的思想。中國(guó)科學(xué)技術(shù)史專家潘吉星在宋應(yīng)星評(píng)傳中提到天工開(kāi)物作咸及論氣氣聲五都說(shuō)“天有五氣，以有五行是萬(wàn)物的最原始本原，又對(duì)五行或五氣逐個(gè)分析，認(rèn)為水火二氣是較基本的。宋應(yīng)星在剖析水火土金木相互關(guān)系及過(guò)渡層次，即解決了“亦氣亦形”這一物質(zhì)過(guò)渡層次與陶靠水火對(duì)粘土的交互作用，燒結(jié)成陶瓷，供民日用。潘吉星在宋應(yīng)星評(píng)傳中認(rèn)為，宋應(yīng)星論述生命自然界萬(wàn)物的生成機(jī)制，將生 物分為植物與動(dòng)物兩大類

16、，而在生物由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展序列中，植物即草木之屬較 為基本。他將動(dòng)物按發(fā)展序列再分為蟲魚、飛禽、走魯，最后是“萬(wàn)物之靈”的人。 他認(rèn)為動(dòng)物是從植物演化并生成的，而植物又是從無(wú)機(jī)物演化與生成的，歸根到底是 大者為蔽牛干霄之木，此一粒原本幾何？其余皆氣所化也（可燃的有機(jī)肥料）而成長(zhǎng)。宋應(yīng)星在天工開(kāi)物中所述各種植物如稻、麥、麻、豆、 桑、棉、葛、草本染料、油料植物、甘蔗、竹、構(gòu)樹(shù)及各種樹(shù)木的種植，都是根據(jù)這 一道理而進(jìn)行的。他更詳細(xì)敘述了將這些植物借水火及金木石的交互作用而制成植物 油、糖、衣料、染料、紙張、車船等產(chǎn)品以及木器、榨油器、糖車、紡織機(jī)、各種農(nóng) 具、蒸煮鍋等工具及日常用品。雖然谷物種植

17、主要靠水、土及金木，但沒(méi)有火氣配合 （陽(yáng)氣、火氣）而陰雨（陰氣、水氣）綿綿，便會(huì)減產(chǎn)。至于谷物加工及食品制造，離開(kāi)水火與金木也是不行的。由 于五氣的交互作用，產(chǎn)生出各種各樣的植物及其加工制品，象無(wú)機(jī)界萬(wàn)物一樣，供民 日用，也歸根到底由元?dú)庖嘈我鄽庑芜@這物質(zhì)層次而生成的。潘吉星在宋應(yīng)星評(píng)傳中認(rèn)為，宋應(yīng)星在天工開(kāi)物中詳細(xì)敘述了從動(dòng)物體 制成各種產(chǎn)品的技術(shù)。根據(jù)他的哲學(xué)觀點(diǎn)，動(dòng)物界雖然比植物界屬于更高級(jí)的發(fā)展階 演變的，雖然他沒(méi)有告訴我們要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間才能完成這些過(guò)渡。他在論述動(dòng)物、植 物及礦物界在構(gòu)成上的物質(zhì)統(tǒng)一性時(shí)，還談到物質(zhì)世界多樣性的原因。人力，或由天造作咸。潘吉星在宋應(yīng)星評(píng)傳中提到，在談到

18、物質(zhì)世界事物多樣性時(shí)，宋應(yīng)星在天大意是說(shuō)，大地之間，事物以萬(wàn)計(jì)，通過(guò)各種變化而形成完美無(wú)缺的世界，這恐怕不全是人力所能辦到的。他的“形萬(wàn)變而不窮”的哲學(xué)命題，現(xiàn)在可理解為有限元素原子以其萬(wàn)變無(wú)窮的結(jié)合方式構(gòu)成物質(zhì)世界的多樣性?，F(xiàn)代物質(zhì)構(gòu)造理論還證明一無(wú)論物質(zhì)觀是正確的，因?yàn)橛钪嫒f(wàn)物最終都由原子構(gòu)成。潘吉星在宋應(yīng)星評(píng)傳中認(rèn)為，宋應(yīng)星在發(fā)展萬(wàn)物生成及演變的自然哲學(xué)時(shí)， 30 種技術(shù)過(guò)程的實(shí)例來(lái)支持并解釋他的哲學(xué)思想。這不但是中國(guó)歷史中其他哲學(xué)家作不到的，而且象李時(shí)珍那樣的大科學(xué)家也未能作到這一點(diǎn)。他在闡述從最根本的元?dú)饨?jīng)過(guò)亦氣亦形及形再逐步過(guò)渡到無(wú)機(jī)世界和生命自然界時(shí)，為我們提供了一幅萬(wàn)物生成與演

19、變的圖景，其基（生物）動(dòng)物（高級(jí)生物。其中最關(guān)鍵的一步，是從無(wú)生物到生物這一質(zhì)的轉(zhuǎn)化。思想啟蒙實(shí)學(xué)意識(shí)和民生意識(shí)息息相關(guān)。趣。代的氣息。明末方以智物理小識(shí)較早地引用了天工開(kāi)物的有關(guān)論述。天工開(kāi)物在古今圖書集成略有摘取，在浙江寧波天一閣一直藏有其初刻本，但在清朝并未公開(kāi)發(fā)行。滿清入關(guān)后，為鞏固統(tǒng)治，對(duì)中國(guó)古籍進(jìn)行了一次集中300影響世界天工開(kāi)物中的內(nèi)容首先在 17 世紀(jì)開(kāi)始逐漸傳入日本。公元 1694 年，日本本17041771（即菅王堂主人，發(fā)行了刻本天工開(kāi)物物在日本的第一個(gè)翻刻本，也是第一個(gè)外國(guó)刻本。實(shí)學(xué)派學(xué)者佐藤信淵依據(jù)宋應(yīng)星河日記中向朝鮮讀者推薦了天工開(kāi)物113（號(hào)五洲五洲書種博物考辨（

20、1834（約 1857）和美國(guó)大圖書館都藏有此書不同時(shí)期的中文本。其中巴黎皇家文庫(kù)（今國(guó)家圖書館前身）181830成西文之始。18321833成英文和德文。1837 蠶（1742）譯成法文，由巴黎皇家印刷廠出版官刊本，法文譯本取漢名為桑蠶輯很大的影響。業(yè)革命。激增，但破布供應(yīng)卻有限，于是造紙業(yè)出現(xiàn)原料危機(jī)。1840布造紙，還可用各種原料混合制漿。這些信息很快得到反饋，法、英、德人以其他原料成功造紙，終使原料危機(jī)獲得緩解。英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文（18091882）在讀了儒蓮翻譯的天工開(kāi)物中論桑蠶部（1868）他把中國(guó)古代養(yǎng)蠶技術(shù)措施作為論證人工選擇和人工變異的例證之一。1869集中收入在中華帝國(guó)工業(yè)

21、之今昔一書中，在巴黎出版。196441966和賓夕法尼亞兩地同時(shí)出版。這是天工開(kāi)物的第一個(gè)歐洲文全譯本。園冶3235園冶是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn)，是一部研究同時(shí)園冶采用以“駢四驪六”為其特征的駢體文，在文學(xué)上也有其一定的地位。3235主要內(nèi)容為園說(shuō)和興造論兩部分。其中園說(shuō)又分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、10該書首先闡述了作者造園的觀點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了如何相地、立基、鋪地、掇也有他對(duì)園林藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解和精辟的論述，并有園林建筑的插圖二百三十五張。園冶是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅 營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn)，是一部研究 缺陷極盡美景的園林藝術(shù)空間。也就沒(méi)有園林，而園冶一書對(duì)此論述甚少。關(guān)于中國(guó)造園學(xué)的教科書。作者簡(jiǎn)介計(jì)成，字無(wú)否，號(hào)否道人，江蘇蘇州吳江縣人，生于明萬(wàn)歷七年（公元1579。為明末著名造園家。計(jì)成根據(jù)其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，整理了修建吳氏園和汪氏園的部分世界造園學(xué)上最早的名著。武進(jìn)吳玄的東帝園（鑾江西筑）揚(yáng)州鄭元?jiǎng)椎挠皥@散佚，令人難以窺其風(fēng)貌。長(zhǎng)物志古音讀音：zhng w zh十二卷浙江鮑士恭家藏本蔬果、香茗十二類。