教育思想源泉與治學(xué)理念傳承-評(píng)王曉軍著《中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功》

1、教育思想源泉與治學(xué)理念傳承評(píng)王曉軍著中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功摘要：大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的科研環(huán)境,符合新時(shí)代發(fā)展 要求.著作中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功的出版，深度挖掘和傳承了數(shù)學(xué)家陳建功的教育理念，有利于 拓展高等教育的內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)理念，有利于促進(jìn)教師教學(xué)與科研的和諧統(tǒng)一.關(guān)鍵詞：陳建功；教育思想；治學(xué)理念陳建功先生是中國(guó)近代數(shù)學(xué)的奠基者之一, 是中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士），也是越文化的 一張理學(xué)名片.陳建功歷經(jīng)三朝文化變遷，深受 越文化和新文化思想熏陶.他崇尚科學(xué)興國(guó)，三 渡日本求學(xué),獲得數(shù)學(xué)博士學(xué)位后毅然回國(guó)，開(kāi) 啟四十年的數(shù)學(xué)研究和數(shù)學(xué)教育工作

2、，分別在浙 江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、杭州大學(xué)帶領(lǐng)三個(gè)團(tuán)隊(duì)，通過(guò) 他所倡導(dǎo)的“數(shù)學(xué)討論班”教學(xué)研究模式，培育 了三支學(xué)術(shù)隊(duì)伍，建立了三個(gè)全國(guó)知名的函數(shù)論 研究基地，在指導(dǎo)青年教師和學(xué)生開(kāi)展科研、培 養(yǎng)人才、發(fā)展教育事業(yè)方面均做出了重要貢 獻(xiàn)E.數(shù)學(xué)家陳建功的許多教育理念反映出他 深受越文化蕺山學(xué)派思想影響的印記.今天，從 紹興的蕺山小學(xué)、建功中學(xué)到建功書(shū)院,處處洋 溢著繼承和發(fā)揚(yáng)數(shù)學(xué)家陳建功先生從立志成才 到追求科學(xué)興國(guó)的精神氛圍.那么，數(shù)學(xué)家陳 建功先生的教育思想方法具體是什么呢？主要 教育貢獻(xiàn)是什么呢？王曉軍撰寫(xiě)的中國(guó)現(xiàn)代數(shù) 學(xué)教育先驅(qū)陳建功一書(shū)，對(duì)上述問(wèn)題一一做 了解析.中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建

3、功一書(shū)， 2019年5月已由浙江大學(xué)出版社正式出版發(fā)行. 該書(shū)主要從五個(gè)方面對(duì)陳建功教育思想進(jìn)行研 究:在啟蒙教育方面，陳建功就讀鄰家私塾和蕺 山書(shū)院，深受越文化熏陶與教育啟蒙56;在對(duì) 數(shù)學(xué)的酷愛(ài)方面，由于當(dāng)時(shí)我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)發(fā)展遲 緩刃，陳建功對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)渴求與執(zhí)著追求，歷經(jīng) 16年，三渡日本求真現(xiàn)代數(shù)學(xué)并獲得數(shù)學(xué)博士 學(xué)位勇可;在數(shù)學(xué)教育教學(xué)方面，陳建功經(jīng)歷三 段式的國(guó)內(nèi)教學(xué)和國(guó)外進(jìn)修之旅，對(duì)國(guó)內(nèi)外中 等、高等數(shù)學(xué)知識(shí)的教學(xué)現(xiàn)狀非常熟悉并積累了 教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)10;在數(shù)學(xué)教育理念方面，陳建功 主張的數(shù)學(xué)教育三原則是實(shí)用性原則、論理原則 和心理原則s，他自始至終堅(jiān)持“學(xué)貴講，尤貴 行”的治學(xué)思想，

4、始終主張教學(xué)與科研要相輔相 成;在現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究方面，陳建功的數(shù)學(xué)研究不 僅領(lǐng)域廣而且成果豐富，特別是在三角級(jí)數(shù)、單 葉函數(shù)和函數(shù)逼近等方面41陳建功在從事大學(xué)教育四十多年實(shí)踐中，逐 步完善了他的高等教育的實(shí)踐路徑，形成了 “學(xué) 貴講,尤貴行”的治學(xué)理念與實(shí)踐體系該書(shū) 創(chuàng)造性地概述了陳建功教育思想起源，主要有三 個(gè)方面:其一，“慎獨(dú)誠(chéng)意”的越文化思想.蕺山學(xué) 派思想盟主劉宗周（號(hào)念臺(tái)）的心性哲學(xué)是“慎 獨(dú)誠(chéng)意”，學(xué)派也逐漸成為明末清初最具影響力 的儒家學(xué)派.陳建功曾取名“陳念臺(tái)”，足見(jiàn)劉宗 周的“慎獨(dú)誠(chéng)意”對(duì)他的影響之深.其二，“與時(shí)俱 進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新”的先進(jìn)教育思想.當(dāng)時(shí)著名的教育 家經(jīng)亨頤，主

5、張“與時(shí)俱進(jìn)“適應(yīng)新潮流”的辦 學(xué)方針，廣采博引國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想，提倡人 格教育.陳建功深受師長(zhǎng)的思想熏陶，也直接影 響了他學(xué)習(xí)工作的發(fā)展選擇.其三，“兼容并包, 思想自由”的新文化思想.蔡元培是中國(guó)現(xiàn)代大 學(xué)理念精神的締造者與實(shí)踐者，他的“兼容并包, 思想自由”思想，使得新文化有了立腳之地，科學(xué) 民主有了傳播的土壤.同為從事高等教育的陳建 功，汲取蔡元培的現(xiàn)代大學(xué)教育理念，并在高等 教育這片熱土上努力踐行著，思索著皿.該書(shū)是 對(duì)陳建功教育理念的整理和挖掘，也是對(duì)我國(guó)中 等、高等數(shù)學(xué)教育思想理念的創(chuàng)新和補(bǔ)充，具有 較好的參考價(jià)值.該書(shū)闡述了陳建功不僅是數(shù)學(xué)家，還是一位 卓越的數(shù)學(xué)教育家新中國(guó)

6、成立之初，陳建功期 望我國(guó)數(shù)學(xué)教育有更進(jìn)一步的革新.為了更好地 推進(jìn)我國(guó)數(shù)學(xué)教育事業(yè)發(fā)展，陳建功介紹了 20 世紀(jì)出現(xiàn)的數(shù)學(xué)教育改造運(yùn)動(dòng)，總結(jié)了 7個(gè)國(guó)家 的教育概況，包括數(shù)學(xué)教育史、數(shù)學(xué)教育觀、課程 設(shè)置、內(nèi)容安排、教材編寫(xiě)等，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)教育工 作者研究外國(guó)教育之先河14_15.1952年陳建功 在中國(guó)數(shù)學(xué)雜志（后更名為數(shù)學(xué)通報(bào)）上發(fā) 表#二十世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育一文，不僅闡述了數(shù) 學(xué)教育的基本原則,還從中國(guó)數(shù)學(xué)教育的現(xiàn)狀以 及未來(lái)中國(guó)數(shù)學(xué)教育改革與發(fā)展方向等多方面 作了翔實(shí)的理論概述.他提出了“支配數(shù)學(xué)教育 的目標(biāo)、材料和方法三大原則：實(shí)用性原則、論理 性原則、心理性原則，上述三原則應(yīng)該是綜合統(tǒng)

7、 一而非對(duì)立,心理性和實(shí)用性應(yīng)該是論理性的向 導(dǎo)”陳建功提出的數(shù)學(xué)教育三原則要求增強(qiáng)數(shù) 學(xué)教育的實(shí)用性，理論聯(lián)系實(shí)際;注重?cái)?shù)學(xué)的邏 輯推理和知識(shí)體系，激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣;考 慮學(xué)生的心理特征和接受能力，遵循學(xué)生的認(rèn)知 規(guī)律14-15.當(dāng)下流行的數(shù)學(xué)教育理論與陳建功教 育思想理念是非常貼近的.如著名數(shù)學(xué)教育家 弗賴登塔爾認(rèn)為數(shù)學(xué)教育是現(xiàn)實(shí)、數(shù)學(xué)化、再創(chuàng) 造的過(guò)程;波利亞的怎樣解題理論和建構(gòu)主義 理論，以及國(guó)內(nèi)流行的從注重雙基教學(xué)理論到 四基教學(xué)理論等.可以發(fā)現(xiàn)，他的數(shù)學(xué)教育思想 對(duì)今天的數(shù)學(xué)教育改革仍具有重要的指導(dǎo) 意義.縱觀中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育先驅(qū)陳建功一 書(shū)，確實(shí)具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，有不少的創(chuàng)

8、新點(diǎn). 首先，該書(shū)依據(jù)大量的越文化理學(xué)思想，重新梳 理陳建功的教育思想形成的根本源泉，從觀念和 社會(huì)制度的結(jié)合上,充分展現(xiàn)教育思想源泉的博 大內(nèi)涵.本書(shū)堅(jiān)定文化自信，突顯陳建功先生吸 收越地文化和國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想,深入挖掘陳 建功數(shù)學(xué)教育蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德 規(guī)范,結(jié)合了越文化傳承與時(shí)代要求繼承創(chuàng)新, 為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和當(dāng)代國(guó)人精神 生活的美好添磚加瓦.其次，該書(shū)努力探究陳建功數(shù)學(xué)教育思想的發(fā)展邏輯，從社會(huì)變革、數(shù) 學(xué)發(fā)展和教學(xué)經(jīng)歷的相互作用中比較中肯地揭 示陳建功的質(zhì)樸求真、開(kāi)拓進(jìn)取、學(xué)貴講尤貴行 的思想特點(diǎn)和影響,創(chuàng)新性地揭示了這一思想的 發(fā)展邏輯區(qū).第三，該書(shū)力求從

9、國(guó)內(nèi)外數(shù)學(xué)交 融、數(shù)學(xué)教育與實(shí)踐、數(shù)學(xué)研究與拓展的層面挖 掘陳建功的數(shù)學(xué)教育原則和治學(xué)理念的形成和 實(shí)踐過(guò)程,進(jìn)一步弘揚(yáng)了數(shù)學(xué)家陳建功的科學(xué)精 神和他優(yōu)秀的工作作風(fēng)ET9.第四，該書(shū)還從數(shù) 學(xué)研究成果和數(shù)學(xué)思想傳承兩個(gè)方面，進(jìn)一步梳 理陳建功的數(shù)學(xué)教育思想，從而有利于我國(guó)數(shù)學(xué) 教育思想與傳統(tǒng)文化的聯(lián)結(jié)，凸顯數(shù)學(xué)教育思想 的傳承和進(jìn)一步完善.該書(shū)持論新穎中肯，具有較強(qiáng)的深度剖析. 如第一章論述“就讀師范獲啟蒙思想”時(shí)，陳建 功深受經(jīng)亨頤、魯迅這兩位從日本留學(xué)歸來(lái)師長(zhǎng) 的思想熏陶,也直接激勵(lì)著他從事科學(xué)救國(guó)的選 擇.第二章論述“創(chuàng)新本科教學(xué)模式”時(shí)，當(dāng)時(shí)的 浙大師資十分缺乏,師資團(tuán)隊(duì)需要幫手更需要建 設(shè)邸，陳建功從自身成才的經(jīng)歷中體會(huì)到：要辦 好浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系（當(dāng)時(shí)僅有本科教育），關(guān)鍵 的一條是努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和青年教師 的工作能力，而這兩種能力的提高，很大程度上 取決于嚴(yán)格有效的訓(xùn)練，為此誠(chéng)薦并聘請(qǐng)學(xué)弟蘇 步青博士加強(qiáng)師資力量，創(chuàng)新舉辦數(shù)學(xué)研究的討 論班教學(xué)模式，以至于后來(lái)形成浙大、復(fù)旦、杭大 三大全國(guó)知名的函數(shù)論研究基地：17,20.如第五章 論述“與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)用創(chuàng)新”時(shí)，陳建功那種能隨 時(shí)間發(fā)展，隨著國(guó)際上學(xué)術(shù)研究的發(fā)展,不斷拓 展自己的研究方向，開(kāi)拓新