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文檔簡(jiǎn)介
1、讀課程與教學(xué)的基本原理這本書上學(xué)期大致翻過(guò)一遍,當(dāng)時(shí)并沒(méi)有形成整體的框架,關(guān)注的是一些細(xì)節(jié)的地方。這次是重讀,對(duì)整本書的框架有了比較清晰的了解。這篇讀書筆記是一邊閱讀一邊完成的,一般是閱讀完一章后用自己的語(yǔ)言表達(dá)出作者想要讓讀者明確的關(guān)于課程的知識(shí)。該書分為四章內(nèi)容,也就是和課程與教學(xué)基本原理相關(guān)的四個(gè)問(wèn)題,正如每位教育工作說(shuō)言,它們是制定任何課程及教學(xué)計(jì)劃都必須回答的問(wèn)題:1.學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到何種教育目標(biāo)?2.要為學(xué)生提供怎么樣的教育經(jīng)驗(yàn)才能達(dá)到這些教育目標(biāo)?3.如何有效地阻止這些教育經(jīng)驗(yàn)?4.我們?nèi)绾尾拍艽_定這些教育目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)?本書第一章是“學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到何種教育目標(biāo)?”確定目標(biāo)是選擇
2、經(jīng)驗(yàn)、組織和施經(jīng)驗(yàn)及評(píng)價(jià)的前提,也是筆者認(rèn)為最關(guān)鍵的環(huán)節(jié),目標(biāo)對(duì)內(nèi)容和方法有巨大的制約作用,因此這里重點(diǎn)對(duì)這一章進(jìn)行分析。關(guān)于目標(biāo)應(yīng)該更加關(guān)注哪一方面,進(jìn)步主義者關(guān)注兒童,而要素主義者關(guān)于文化遺產(chǎn),因此在這些科學(xué)共同體之間存在著爭(zhēng)議。泰勒認(rèn)為,任何單一的信息來(lái)源,都不足以提供能讓學(xué)校為教育目標(biāo)做出全面且理智的決定的基礎(chǔ),因此我們需要一種綜合性的教育哲學(xué)來(lái)指導(dǎo)我們究竟應(yīng)該選擇什么樣的目標(biāo),應(yīng)該考慮到各種五種來(lái)源。來(lái)源之一:對(duì)學(xué)習(xí)者本身的研究。當(dāng)我們將學(xué)習(xí)者的信息與一些理想標(biāo)準(zhǔn)、公認(rèn)常模的概念相比較時(shí),就能明確學(xué)習(xí)者的目前狀況與公認(rèn)常模之間的差異,這種差異或差距,即我們通常提到的“需要”。教育目標(biāo)
3、的制定,應(yīng)該旨在彌補(bǔ)這些差距和滿足這些需要上面。那么具體應(yīng)該怎么做呢?首先,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差距;第二,將這種狀況與公認(rèn)的常模做比較,以確定差距或需要。關(guān)于兒童的現(xiàn)狀以確定差距,可以采用調(diào)查和訪談的方法來(lái)獲得。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查時(shí),泰勒提到不能忽視學(xué)生的特殊性和差異性,以補(bǔ)充一般性的信息。接下來(lái)將這些材料和常模進(jìn)行比較,當(dāng)然,篩選出的需要是通過(guò)教育可以滿足的。來(lái)源之二:對(duì)當(dāng)代校外生活的研究。自從自然科學(xué)知識(shí)問(wèn)世以來(lái)以及“工作分析”觀念的發(fā)展,人們偏向于學(xué)習(xí)在生活中應(yīng)用性強(qiáng)的知識(shí)。這里泰勒強(qiáng)調(diào),從對(duì)當(dāng)代生活的研究中獲得資料,關(guān)鍵要以當(dāng)前的生活為基礎(chǔ),展望未來(lái)并總結(jié)出一定的原理法則,此外我們還應(yīng)兼顧兒童的
4、興趣和意愿。因此把當(dāng)代校外生活的研究作為教育目標(biāo)的一個(gè)來(lái)源,是值得的,但不能是唯一。來(lái)源之三:學(xué)科專家對(duì)目標(biāo)的建議。學(xué)校和學(xué)院的教科書通常是由學(xué)科專家編寫的,因此這是學(xué)校和學(xué)院最常使用的教育目標(biāo)的來(lái)源。至于為什么要注重學(xué)科專家的建議,事實(shí)上這里我們需要學(xué)科專家回答的一個(gè)問(wèn)題是:為了教育那些不會(huì)成為你這個(gè)領(lǐng)域里的專家的年輕人,你這門學(xué)科將做何貢獻(xiàn)?也就是這些學(xué)科具體可以為某些領(lǐng)域做出哪些特殊的貢獻(xiàn)。泰勒在這里列舉了學(xué)習(xí)英語(yǔ)、文學(xué)科學(xué)和藝術(shù)的例子,來(lái)回答了這個(gè)問(wèn)題。來(lái)源之四:利用哲學(xué)選擇目標(biāo)。為了我們的教育目標(biāo)少而精,我們需要學(xué)校所信賴的教育和社會(huì)哲學(xué)來(lái)對(duì)其進(jìn)行篩選。在書中泰勒具體分析了當(dāng)學(xué)校認(rèn)為
5、它的功能是適應(yīng)社會(huì)和改革社會(huì)時(shí),學(xué)校應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生什么樣的能力,充分體現(xiàn)了教育哲學(xué)對(duì)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的影響和規(guī)約。來(lái)源之五:利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)。利用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)。學(xué)習(xí)心理學(xué)對(duì)于選擇目標(biāo)的作用體現(xiàn)在,它可以分辨出哪些目標(biāo)是可行的,學(xué)生的哪些變化是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)獲得的。通過(guò)對(duì)人格發(fā)展規(guī)律的解析,學(xué)習(xí)心理學(xué)有助于我們明確應(yīng)該在什么階段學(xué)習(xí)多大難度的知識(shí),并且可以幫助我們更有效率的去獲得知識(shí)。此外,目標(biāo)的制定是建立在特定學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上,而學(xué)習(xí)理論是依據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)構(gòu)建的,這也是學(xué)習(xí)心理學(xué)對(duì)目標(biāo)的作用之一。那么在上述五個(gè)來(lái)源的視野下,目標(biāo)該如何去陳述呢?根據(jù)泰勒的陳述,歸納出一個(gè)完整規(guī)范的目標(biāo)應(yīng)
6、該包括四個(gè)要素:ABCD-行為主體(學(xué)生)、行為、條件(情境)和程度。在確定了目標(biāo)之后,我們就要選用有助于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了,進(jìn)入第二章內(nèi)容。說(shuō)到底,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)身處環(huán)境所產(chǎn)生的反應(yīng)而發(fā)生的,因此泰勒把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)定義為學(xué)習(xí)者和使他起反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互作用,強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生與環(huán)境之間的一種互動(dòng),單單是教師展示在學(xué)生面前的東西并不能稱之為經(jīng)驗(yàn),那么教師能做的是什么呢?泰勒認(rèn)為,教師應(yīng)該了解學(xué)生的興趣和背景,以此為基礎(chǔ)創(chuàng)設(shè)刺激性的環(huán)境,從而引起學(xué)生與環(huán)境間的相互作用。泰勒還提出了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一般原則,要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo),就應(yīng)該提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不僅要包括教育目標(biāo)所涉及
7、的行為,還有有該行為所涉及的內(nèi)容;學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是能夠在某種程度上迎合學(xué)生的興趣和需要的,并且符合人格發(fā)展規(guī)律。泰勒分別描述了培養(yǎng)思維技能的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、有助于獲取信息的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、有助于培養(yǎng)社會(huì)態(tài)度的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和有助于培養(yǎng)興趣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的特征。值得一提的是,泰勒強(qiáng)調(diào)了信息本身并不具備價(jià)值,以獲取信息為目的的學(xué)習(xí)常常是無(wú)果的,為了避免學(xué)生死記硬背要將信息融入問(wèn)題情境中,這樣獲得的信息才最長(zhǎng)久且有助于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)間的遷移。選擇了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),接下來(lái)應(yīng)該是如何有效地組織這些經(jīng)驗(yàn),為了使它們能夠被學(xué)習(xí)者最大程度上內(nèi)化,就要對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行合理的組織,進(jìn)入第三章的內(nèi)容。泰勒提到了組織的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn):連續(xù)性(指是否頻繁提到
8、某個(gè)概念)、順序性(指對(duì)某個(gè)概念進(jìn)行更寬更廣的理解)和整合性(有助于學(xué)生將知識(shí)運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域中,有利于知識(shí)的遷移),當(dāng)我們將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織到一起時(shí),有多個(gè)原則可供選用,如增加應(yīng)用的廣度、擴(kuò)大相關(guān)活動(dòng)的范圍等等,有時(shí)候多個(gè)原則并不能同時(shí)兼顧到,例如按照年代順便排列的組織并不能很好的滿足學(xué)生的人格發(fā)展邏輯。諸如像“課”、“課時(shí)”和“單元”等稱之為組織結(jié)構(gòu),每種組織結(jié)構(gòu)都有其優(yōu)缺點(diǎn),單位相對(duì)較小時(shí)或是知識(shí)比較零碎的時(shí)候在尋求整合性上會(huì)存在困難,當(dāng)然,過(guò)度的強(qiáng)調(diào)整合會(huì)走向另外一個(gè)極端喪失多樣性,或者長(zhǎng)時(shí)間接觸相同類的事物導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦。完整的課程計(jì)劃還包括最后一項(xiàng)評(píng)價(jià)。這是本書的最后一章內(nèi)容。前面我們
9、選擇了學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并且設(shè)計(jì)了教學(xué)程序,那么我們?nèi)绾伪WC他們確實(shí)給學(xué)生帶來(lái)了我們預(yù)期的變化呢?如何通過(guò)分析這些變化確定我們前幾個(gè)步驟的有效性呢?這就是評(píng)價(jià)的必要性。評(píng)價(jià)包括很多種,對(duì)學(xué)生進(jìn)行跟蹤研究,這類似于我們現(xiàn)在的檔案袋評(píng)價(jià);訪談以及調(diào)查問(wèn)卷等,每種手段都有其利弊,顯然我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要選擇合適的評(píng)價(jià)手段。那么我們究竟應(yīng)該如何去進(jìn)行評(píng)價(jià)呢?首先,界定我們需要評(píng)估的對(duì)象,即教育目標(biāo)。前面我們提到過(guò),課程計(jì)劃的第一步是確定教育目標(biāo),事實(shí)上確定評(píng)估的過(guò)程也有助于澄清教育目標(biāo),這是因?yàn)樵u(píng)估時(shí)我們會(huì)對(duì)用來(lái)陳述目標(biāo)的二維表格進(jìn)行分析;其次,提供相關(guān)的情境。泰勒強(qiáng)調(diào)這種情境是能夠讓學(xué)生足夠“自由”地進(jìn)行發(fā)揮,這樣才能保證評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)和有效性。再次,選用合適的手段去
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