淺議當(dāng)代社會高校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作論文

1、淺議當(dāng)代社會高校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作論文淺議當(dāng)代社會高校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作全文如下：【摘 要】做好高校藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育工作，是當(dāng)代社會高校教育工作的一項重要任務(wù)，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育工作要根據(jù)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的特點出發(fā)?！娟P(guān)鍵詞】當(dāng)代社會;藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生;思想道德素質(zhì)教育一、當(dāng)代社會高校藝術(shù)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育方式的應(yīng)用我國高等教育伴隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，高校中的藝術(shù)教育也逐漸從精英化走向普及化、大眾化，藝術(shù)人才培養(yǎng)模式也從單一化向多元化發(fā)展。藝術(shù)人才的培養(yǎng)不但需要造就高水平的藝術(shù)專業(yè)人才，而且更需要的是藝術(shù)人才具有較高的

2、思想境界。但由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激。其中個性張揚是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍現(xiàn)象，針對高校中藝術(shù)類大學(xué)生的特殊特點，準確把握藝術(shù)類大學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想道德素質(zhì)教育，已成為我們高校思想政治工作者不容忽視的一個重要問題。它是新時期思想政治教育工作方法的延伸和具體化，是進行思想政治教育的具體途徑和活動形式。在新的時期下，高校藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征有了新變化，所以思想道德素質(zhì)教育工作的方式也有了新變化：1.利用媒體網(wǎng)絡(luò)信息進行教育的方式。隨著各種高科技的發(fā)展，思想政治教育工作方式也含有了科技成分，媒體網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入到當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生

3、活的方方面面，對他們的藝術(shù)觀造成巨大沖擊。因為高校中藝術(shù)類大學(xué)生們喜歡接受新鮮事物，渴望了解掌握它，這種沖擊波既有積極一面，又不可避免地有消極影響。高校中藝術(shù)類大學(xué)生要成長為優(yōu)秀的藝術(shù)人才，就必須有正確的藝術(shù)觀。因此我們必須充分發(fā)揮互媒體網(wǎng)絡(luò)的積極作用，引導(dǎo)學(xué)生、幫助學(xué)生確立正確的藝術(shù)觀，使這些高校藝術(shù)類大學(xué)生能真正擔(dān)負起傳播和建設(shè)社會主義先進文化的重任。思想政治教育工作者要充分利用媒體網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生們進行教育影響，對他們進行正確的思想引導(dǎo)教育。2.組織展開座談討論的方式。藝術(shù)類大學(xué)生在學(xué)習(xí)上與普通大學(xué)生相比更加務(wù)實，講求實際。他們努力在大學(xué)里、社會中完善和發(fā)展自己，同時他們的思想也更加實際，重

4、視現(xiàn)實。他們更加重視人際關(guān)系，努力開拓交際范圍，重視社會實踐，渴望成才，所以希望自身能夠在專業(yè)上有所成就。生活上他們更傾向于追求開放、自由、自立、浪漫的生活。他們幾乎沒有任何思想顧慮，不畏人言、敢于離經(jīng)叛道。在現(xiàn)實生活中，他們也確實特別想得開，衣著注重性感、生活無拘無束、樂于模仿影視中的浪漫情調(diào)等。通過組織展開座談討論的這種方式，針對藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識，以及向往而言，可以說是投其所好，使大學(xué)生們相互教育。但我們選擇這種思想政治教育方式時要有明確討論的主題，抓住藝術(shù)類大學(xué)生們中帶有傾向性的問題，開展熱烈討論，切記不要離題，否則不但達不到教育的目的，反而對他們影響更不好。3.運用演講、報告的

5、方式。這是一種傳統(tǒng)方式，是中國革命年代時期使用最普遍的一種方式。在當(dāng)代社會這種方式仍可實行，不過已具有了新時期的氣息。鼓勵動員報告。由于高校中藝術(shù)類大學(xué)生們情感豐富且不穩(wěn)定，但他們有關(guān)心人民幸福、振興中華的愿望，所以對他們進行動員報告是不可缺少的，可以加強他們的愛國主義教育和理想信念教育。如新時期抗洪救災(zāi)，無償獻血，這都需要動員報告，一個好的動員報告，能鼓舞起青年人土氣，振奮青年人的精神，激發(fā)他們的熱情。因而對藝術(shù)類大學(xué)生們進行思想政治教育時，動員報告是不可缺少的。登臺演講報告。藝術(shù)類的大學(xué)生們具有開拓性和積極上進的精神，他們重視個人價值實現(xiàn)，追求自主獨立的生活方式，思維活躍，渴望成功，善于表

6、現(xiàn)，我們便可因勢力導(dǎo)，采取一些激勵式的教育手段，通過組織開展文化講座、影視評論、文藝匯演、體育活動、社會實踐等豐富多彩的活動，給藝術(shù)類大學(xué)生充分發(fā)揮和展示自己的空間，提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓藝術(shù)類大學(xué)生們登臺演講或作報告，一則可教育引導(dǎo)其他青年，二則也教育了他們本人。學(xué)校或其他單位經(jīng)常組織這種真摯、動情的“演講比賽”活動，可以促使藝術(shù)類大學(xué)生們自我教育和相互教育。讓他們明白自己作為一個“公眾人物”的示范作用，可以加強其自我管理、自我約束能力的提高。4.開展綜合評比競賽、獎勵懲罰的方式。它是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期激發(fā)鼓勵青年上進和推動各項工作發(fā)展的積極有效的措施。開展綜合評比競賽方式針對

7、藝術(shù)類大學(xué)生們的自我意識和自我表現(xiàn)的增強以及好勝心、好學(xué)心等基本特征展開進行的。對大學(xué)生們采取綜合評比競賽的教育方式，能激發(fā)起他們的熱情，達到良好的教育目的。如學(xué)校每年度在各班級評選優(yōu)秀黨、優(yōu)秀團員、優(yōu)秀班干部，就是這種典型方式的應(yīng)用。同時，大學(xué)生們的經(jīng)濟頭腦比較發(fā)達，他們往往注重經(jīng)濟效益。藝術(shù)類高校大學(xué)生大多在中小學(xué)時代就接受藝術(shù)教育，具有良好的藝術(shù)天賦和創(chuàng)作能力。其中不少學(xué)生參加過藝術(shù)比賽，獲得名次，然而其往往陷入追求名利的實用主義。藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生參加社會實踐的機會相對較多，對社會現(xiàn)實認識較為深刻。許多學(xué)生在實習(xí)期間可以獲得較高的報酬，因此更容易受到社會負面因素的影響。所以精神獎勵也是必不

8、可少的，這樣既達到教育目的，又防止了他們認為金錢至上的觀念的滋長。我們應(yīng)適當(dāng)采取一定的經(jīng)濟手段，配合精神獎勵，來達到獎罰分明的目的。在具體實際工作中，思想道德素質(zhì)教育方法的應(yīng)用，是教育者對受教育者所采取的必要手段，是為實現(xiàn)教育目標、傳授教育內(nèi)容，隨著形勢發(fā)展而不斷變化的必要的思想工作方法的具體應(yīng)用。1.民主討論法。針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實際，要采取民主的方法，討論的方法，這也是藝術(shù)類大學(xué)生的思想特征決定的。藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)都是學(xué)校的文藝骨干，老師寵愛，同學(xué)羨慕，往往使他們自我感覺極好。可是他們進入大學(xué)后，以往的那種核心地位和優(yōu)越感都不復(fù)存在，隨之而來的是心里失衡、經(jīng)濟焦慮、學(xué)習(xí)焦慮

9、、對藝術(shù)的理解偏頗等等。我們要把自己放在與青年人平等的位置，以同志，朋友的態(tài)度平等交流思想、交流意見、共同磋商，以換得他們的信任和理解。2.說服教育法。通過擺事實，講道理，以理服人的方法。藝術(shù)類大學(xué)生作為我國大學(xué)生的重要組成部分，由于專業(yè)的特殊性，使他們的心理與其他普通人文學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)為更加敏感與偏激，個性張揚是藝術(shù)類大學(xué)生的普遍寫照。在思想道德素質(zhì)教育中，要針對藝術(shù)類大學(xué)生的思想實際，有的放矢地說服教育。要聯(lián)系他們的思想情況、關(guān)心的熱點，否則道理一大篇，實際不沾邊，“隔靴抓癢”，可能會引起反感。針對藝術(shù)類學(xué)生的特點，準確把握藝術(shù)類學(xué)生的心態(tài)和行為規(guī)律，有針對性地開展思想政治教育工作，

10、是擺在我們面前的一個重要課題。3.情感感化法。工作中應(yīng)曉之以理，動之以情，以情動人，情感感化法。運用尊重，理解、關(guān)心、信任等態(tài)度以情感上影響青年人，感化青年人。我們所說的“情感”，主要指具有共同目標，共同理想的，朋友同志的情感，要取得良好的效果，必須做到情真理切，情理結(jié)合，才能打動人心，達到教育效果。再結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生們的文藝方面的特長，使他們充分施展自己的藝術(shù)才華，通過各種健康、愉快、生動活潑、豐富多彩的業(yè)余活動，在大學(xué)學(xué)習(xí)之余，得到情趣和精神上的享受。4.實踐鍛煉法。藝術(shù)類大學(xué)生們個人品德的形成，受家庭，學(xué)校和社會多方面的影響。這就必須強化實踐鍛煉環(huán)節(jié)。通過參觀、訪問、社會調(diào)查和義務(wù)勞動等

11、社會活動對藝術(shù)類大學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育。學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會之間要建立有效的溝通機制，營造以學(xué)校為主體，以社會為依托，以家庭為基礎(chǔ)的德育環(huán)境。主動走進社會、走入社區(qū)，而只有通過實踐，才能理論聯(lián)系實際，做到知識和行為的統(tǒng)一。長期以來，我們黨始終把思想政治教育工作和思想道德素質(zhì)教育工作看成是自己工作的“生命線”，視為各項工作的“中心環(huán)節(jié)”，即思想政治教育工作和思想道德素質(zhì)教育工作是經(jīng)濟工作或其他一切工作的生命線。它是我黨的一大政治優(yōu)勢，過去它在黨的事業(yè)中發(fā)揮了巨大作用，是黨的傳家寶，現(xiàn)今我們?nèi)砸l(fā)揮它的巨大作用，決不能丟棄這個傳家寶，它是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的可靠保證，是進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

12、的需要，越是改革開放，越要加強思想政治教育工作。這就要求我們教育工作者要充分把握當(dāng)代大學(xué)生們的生理、心理、思想基本特征的新變化、新趨勢、對之做恰如其分的評價，然后有針對性的選擇適當(dāng)正確的思想政治教育方式、方法去教育、引導(dǎo)他們，使他們真正成為現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量。而歸根到底，振興中華民族，創(chuàng)造美好未來，是要靠廣大青年們繼往開來、腳踏實地的艱苦努力。因此，把大學(xué)生們培養(yǎng)成有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義建設(shè)人才，是思想政治教育者肩負著的一項光榮而艱巨的任務(wù)。初中語文素質(zhì)教育的思考論文一、創(chuàng)造性地把德育教育和審美教育融入到語文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中語文教學(xué)中，既要傳授知識，也要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的認識

13、美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力。在語文教材中，匯集了大量的中外名著，如果語文教師自身的美學(xué)修養(yǎng)較硬，則能夠很好地帶領(lǐng)學(xué)生一起去認識不同的美，比如說，紀念白求恩這篇文章就是一篇品德美的佳作；春則是倡導(dǎo)的自然之美等。不僅如此，也要讓學(xué)生認識到文章的結(jié)構(gòu)美，音樂美等具體的美。根據(jù)教師的講評，逐漸提高學(xué)生自身的鑒賞美的能力，然后再用它來創(chuàng)造美，描繪美。教師也可以用文章內(nèi)容的積極向上的思想來陶冶學(xué)生們的情趣。此外，語文教師也可以把言傳身教結(jié)合在一起，充分借助身邊的一切資源來鼓勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生們也都能夠不自覺地向道德高尚的人看齊。把審美教育融入到語文課教學(xué)當(dāng)中，也會使得語文教學(xué)更加的感性，有趣味性，而

14、且在一定程度上還能夠賦予語文教學(xué)生命的活力，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的時候更加的充實，更加飽滿。通過這種方式的教學(xué)也能夠激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，促進他們?nèi)烁癫粩嗟靡酝晟?。把審美教育和語文完美地結(jié)合在一起，也會使得語文課更加的豐富多彩。二、運用課文情感，升華學(xué)生的思想品德教書育人主要是為人師者最基本的道德準則，德育在整個素質(zhì)教育當(dāng)中都占據(jù)著重要的地位，語文教學(xué)既具有基礎(chǔ)性，又有很強的思想教導(dǎo)性。要想教好這門學(xué)科，教師需要結(jié)合本學(xué)科的實際特點，把教學(xué)生理解使用語言文字、理解課文內(nèi)容以及進行思想品德教育統(tǒng)一結(jié)合起來，并且再使之貫穿于整個課堂的教學(xué)過程當(dāng)中。語文教學(xué)中的思想教育不要只是干巴巴的空洞說教式的

15、灌輸，應(yīng)該是一種建立在文章情感以及教師自身語言形象基礎(chǔ)之上的情感滲透。當(dāng)學(xué)生一旦被濃厚的情感所感染了，自然而然也就會迸發(fā)出強烈的情緒共鳴，這個時候他們也就會被情感所折服所教育了。學(xué)生一旦形成了一種內(nèi)在的精神信仰的力量，也能夠收到隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲的潛移默化的效果，這樣的教育也會真正地使得語文課的思想品德教育功能生效，而且也真正地能夠做到“育人”的效果。崇高豐富的人文內(nèi)涵作為一名語文教師最基本的人文理想以及人文關(guān)懷精神，也要時刻提醒學(xué)生關(guān)心大自然的云卷云舒，要不斷地關(guān)注世界風(fēng)云的激蕩變幻，時刻體察時事的陰晴晦明、悲歡離合。要讓學(xué)生時刻與美好和善良作伴，要與正義、人道共舞，把追求真、善以及美作

16、為人生所追求的最高理想，要敢于和假、惡、丑做永不妥協(xié)的斗爭。此外，語文教師在教學(xué)時，也要始終堅持著以人為本的教學(xué)理念，要和學(xué)生做最知心的朋友，要懂得尊重學(xué)生的人格，及時幫助學(xué)生疏導(dǎo)困惑，注意引導(dǎo)學(xué)生、呵護他們的健康成長。三、注重閱讀，積累知識閱讀也是語文教學(xué)中的一個重要部分，學(xué)生通過閱讀既能夠豐富他們的文學(xué)素養(yǎng)，又能提高他們的道德思想。學(xué)好語文這門學(xué)科是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，這就需要學(xué)生要掌握語言知識的正確使用方法，不斷地增強自己的語言表達能力。學(xué)生在閱讀的過程中能夠涉及到更多更廣的領(lǐng)域，比如說從生活到藝術(shù)、從科技到人生等等，但是如果單憑教師在課上的講解提高學(xué)生的素養(yǎng)是遠遠不夠的，因此，大量的自

17、主閱讀就非常有必要了。學(xué)生通過閱讀還能培養(yǎng)他們正確的人生觀、價值觀和世界觀。由于學(xué)生并沒有踏足社會，他們對生活的理解與認知較為膚淺，閱讀一些名學(xué)著作則能引領(lǐng)他們對社會現(xiàn)實的認知，在閱讀中去體會現(xiàn)實生活的百味，強化學(xué)生對人生的理解。閱讀除了能加強學(xué)生的綜合素質(zhì)之外，也能夠有效地開闊他們的思維，為提高他們的寫作能力打好基礎(chǔ)。由此，大量的閱讀對于學(xué)生而言就顯得很有必要了。四、開發(fā)自主學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有句俗話說的好活到老，學(xué)到老。在科技突飛猛進的今天，每時每刻都有著成千上萬的信息在不斷的更新，互聯(lián)網(wǎng)、報紙在這個信息爆炸的時代，一不留神就會落后，不學(xué)習(xí)也就意味著后退，我們也只有在學(xué)習(xí)中不

18、斷地完善自我、發(fā)展自我才能不斷地適應(yīng)社會的發(fā)展。正因為如此，在語文學(xué)科教學(xué)中實施素質(zhì)時，語文教師更應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生們的自主學(xué)習(xí)的意識與能力，隨著素質(zhì)教育的盛行，過去那種“教師教什么學(xué)生就學(xué)什么的”學(xué)習(xí)方式已經(jīng)過時了。要主動培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識與能力，因為終身教育也逐漸成為了當(dāng)今世界主流的教育理念，其中的自主學(xué)習(xí)則是邁向終身學(xué)習(xí)的第一步，也是關(guān)鍵的一步，因此要加強對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與意識的培養(yǎng)。語文作為一門與實際生活聯(lián)系密切的學(xué)科，作為一門基礎(chǔ)學(xué)科包含著很豐富的創(chuàng)新內(nèi)容。在實施素質(zhì)教育教學(xué)的過程當(dāng)中，教師也要創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的教學(xué)情境，以此來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；也要不斷地優(yōu)化課堂教學(xué)

19、，抓準時機培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生們的創(chuàng)造思維的火花都能夠燃燒起來，多給學(xué)生提供一些充分發(fā)揮自己個性的機會與平臺。讓學(xué)生們學(xué)會知識，學(xué)會做人。希望語文教師都能夠在自己教學(xué)“質(zhì)量萬里行”中做一個發(fā)現(xiàn)與保護學(xué)生創(chuàng)新的有心人吧！只有這樣，素質(zhì)教育也才能振興，我們的國家、民族也才會在世界發(fā)展中立于不敗之地！素質(zhì)教育背景下探究數(shù)學(xué)及數(shù)學(xué)素質(zhì)論文一、數(shù)學(xué)是什么現(xiàn)代教育界對數(shù)學(xué)的界定沒有定論，尤其是隨著現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展,全新的數(shù)學(xué)理念出現(xiàn)后，定義數(shù)學(xué)更加困難。美國知名數(shù)學(xué)家R.克朗認為:數(shù)學(xué)是人類思維的表達形式之一，體現(xiàn)人類對精密計算、整合和歸納能力的追求。這一界定為國內(nèi)外數(shù)學(xué)界所接受，盡管他的說法還不完善

20、。恩格斯對數(shù)學(xué)的界定則更加形象直觀:數(shù)學(xué)是研究世界數(shù)量關(guān)系和空間的學(xué)科。要想比較科學(xué)系統(tǒng)地界定數(shù)學(xué)概念,必須要重視數(shù)學(xué)學(xué)科的三個顯著特點：首先是準確性。所有數(shù)學(xué)研究都期望獲得最準確的數(shù)據(jù)結(jié)果。數(shù)學(xué)研究的對象一客觀世界一本身是復(fù)雜多變的，要想在復(fù)雜的世界現(xiàn)象中尋求最準確無誤的答案本就是一件困難的事情。但追求準確性毋庸置疑是其特點，即便是概率論等模糊數(shù)學(xué)也要求定義和概念的準確無誤。其次是邏輯性。所有數(shù)學(xué)結(jié)論的獲得都是嚴格的邏輯推理的結(jié)果，需要進行邏輯驗證。因此,數(shù)學(xué)本身屬于邏輯學(xué)科體系，能塑造學(xué)生理性的邏輯思維。最后是抽象性。不同于其他學(xué)科，數(shù)學(xué)需用抽象的數(shù)字語言描述數(shù)學(xué)現(xiàn)象。數(shù)學(xué)研究與應(yīng)用過程都

21、是更加深入的抽象性思考與實踐的過程。二、數(shù)學(xué)素質(zhì)的涵義與特征數(shù)學(xué)素質(zhì)主要指人的能力具備數(shù)學(xué)方面的內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的特點與結(jié)構(gòu)。f學(xué)素質(zhì)是個人獲得數(shù)學(xué)知識、鍛煉數(shù)學(xué)邏輯能力和抽象思維能力的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)的研究、創(chuàng)造、演繹、歸納等能力的獲得離不開數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。西方學(xué)者很早就提出“數(shù)學(xué)能夠整理宇宙秩序”。雖然這一觀點帶有主觀唯心主義色彩,但在一定程度上解釋了數(shù)學(xué)學(xué)科的特點和作用。結(jié)合國內(nèi)內(nèi)外學(xué)者對數(shù)學(xué)素質(zhì)的闡述，數(shù)學(xué)素質(zhì)教育主要具備以下特點。一是數(shù)學(xué)意識。數(shù)學(xué)意識就是讓人學(xué)會用數(shù)學(xué)觀念觀察、分析現(xiàn)實中碰到的數(shù)學(xué)問題，并找出解決問題的具體方法。培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)意識，能讓他們樹立更加理性的數(shù)學(xué)邏輯理念，正確地

22、對待客觀世界。二是數(shù)學(xué)語言。伽利略很早就提出“宇宙這本書用數(shù)學(xué)語言寫成”,因此，必須要掌握數(shù)學(xué)語言，才能揭示宇宙的本質(zhì)奧秘。數(shù)學(xué)語言本身也屬于科學(xué)語言的范疇，簡潔通用的數(shù)學(xué)語言是所有數(shù)學(xué)研究人員之間交流的基本工具之一。三是數(shù)學(xué)技能。數(shù)學(xué)基本技能主要有計算、繪圖、建模等，用以解決生活中碰到的實際數(shù)學(xué)問題。尤其是數(shù)學(xué)建模能力，已成為衡量數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者數(shù)學(xué)技能高低的關(guān)鍵指標。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)技能,可以讓他們客觀理性地進行數(shù)學(xué)現(xiàn)象的分析與判斷,進而提高數(shù)學(xué)應(yīng)用技能，推動數(shù)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展。四是數(shù)學(xué)思維。數(shù)學(xué)是思維的體操，數(shù)學(xué)思維要求通過抽象、概括、歸納和推理等思維方式實現(xiàn)對數(shù)學(xué)本質(zhì)的把握。數(shù)學(xué)思維方法、策略等是數(shù)學(xué)思維的重要體現(xiàn)。鍛煉數(shù)學(xué)思維，可以讓人思維更加敏銳,進而提升邏輯辯