大眾傳媒對(duì)社會(huì)偏見形成的影響

1、群眾傳媒對(duì)社會(huì)偏見形成的影響摘要群眾傳媒構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境偏向?qū)τ谏鐣?huì)偏見形成有重要影響，群眾傳媒可以從宣傳勸說、營造共同命運(yùn)和群體接觸來；消除或者防止偏見的發(fā)生。關(guān)鍵詞社會(huì)偏見群眾傳媒刻板印象社會(huì)偏見“是一種缺乏客觀根據(jù)、固定的、先入為主的觀念和態(tài)度。偏見可分為個(gè)人偏見和社會(huì)偏見，二者互相強(qiáng)化。社會(huì)偏見大量存在于我們的社會(huì)生活中，對(duì)社會(huì)生活的協(xié)調(diào)和諧往往產(chǎn)生破壞性的結(jié)果。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國的各種社會(huì)關(guān)系發(fā)生了深化的變化，社會(huì)成員處于定位、整合的過程中，給人們的心理帶來宏大的沖擊和震蕩，原有的心理和諧被打破，而其中一個(gè)重要的表達(dá)就是社會(huì)偏見的現(xiàn)象更加突出，群眾傳媒在社會(huì)偏見的形成和改變方面具有重要作

2、用，甚至成為行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)樣本，最終影響到社會(huì)整體，因此，探求群眾媒體在社會(huì)偏見的形成和改變方面的作用對(duì)于我們消除社會(huì)偏見，構(gòu)建和諧社會(huì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、群眾傳媒對(duì)社會(huì)偏見形成的影響1群眾傳媒對(duì)社會(huì)認(rèn)知形成的影響社會(huì)偏見本質(zhì)上是一種社會(huì)認(rèn)知上的偏向以及由此而產(chǎn)生的社會(huì)刻板印象。社會(huì)認(rèn)知是人們社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的基?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)中，社會(huì)認(rèn)知是指個(gè)體在社會(huì)環(huán)境中對(duì)自我、別人或群體的心理特征和行為規(guī)律進(jìn)展感知、判斷、評(píng)價(jià)、推斷和解釋以作進(jìn)一步反響的過程。社會(huì)認(rèn)知的信息來源總的來說可概括為兩大類：直接經(jīng)歷和間接經(jīng)歷。在現(xiàn)代社會(huì)，間接經(jīng)歷是人們社會(huì)認(rèn)知的主要途徑。間接經(jīng)歷主要來源于各種社會(huì)傳播

3、活動(dòng)，諸如人際傳播、群體傳播、群眾傳播等，群眾傳播是人們獲得外界信息的主要渠道。群眾傳播對(duì)受眾社會(huì)認(rèn)知的影響，實(shí)際上就是群眾傳播社會(huì)效果的詳細(xì)表達(dá)。沃納-塞弗林將群眾傳播效果歸納為三個(gè)步驟：“認(rèn)知、情感與意愿，每一步都必須在上一步完成的根底上才能進(jìn)展。受眾的認(rèn)知顯然是傳播效果的初始階段。2群眾傳媒擬態(tài)環(huán)境構(gòu)建偏向認(rèn)知貫穿于新聞傳播活動(dòng)的始終和各個(gè)層面。是一切心理過程的基矗新聞傳播活動(dòng)，是從客觀現(xiàn)實(shí)到媒介現(xiàn)實(shí)，再到受眾心理現(xiàn)實(shí)的過程，新聞媒介向人們所展示的環(huán)境已經(jīng)不再是客觀環(huán)境本身，而是一種環(huán)境的再現(xiàn)，這也就是李普曼所說的“擬態(tài)環(huán)境。(1)從社會(huì)現(xiàn)實(shí)到媒介現(xiàn)實(shí)從社會(huì)心理學(xué)的角度來看，新聞的選題、

4、采訪和編輯制作等都是傳播者進(jìn)展的相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)認(rèn)知過程。盡管新聞報(bào)道者力求準(zhǔn)確地反映客觀現(xiàn)實(shí)，但事實(shí)上從事件發(fā)生到新聞報(bào)道的過程中，必然會(huì)加上傳者的主觀判斷，并受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的約束，這就使媒介現(xiàn)實(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)之間難免產(chǎn)生某種程度的差距。新聞的傳者，作為社會(huì)個(gè)體，具有雙重角色職業(yè)人和社會(huì)人，有著自己的價(jià)值觀和人生追求，“把關(guān)人頭腦中所固有的認(rèn)知構(gòu)造，影響到媒介工作人員對(duì)新聞事實(shí)的理解，它貫穿于記者、編輯對(duì)新聞事實(shí)的選擇、考慮、加工的整個(gè)過程。在這一過程中，媒介工作人員實(shí)際上是有意無意的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)重新建構(gòu)。在傳播的過程中，他們起著過濾器和放大鏡的作用，他們會(huì)在不違犯報(bào)社編輯方針的前提下，更多的被與他們

5、價(jià)值觀一樣的新聞所吸引，而在后期的寫作編輯過程中也為以自身的價(jià)值觀和報(bào)道思想為潛在的指導(dǎo)，來對(duì)新聞事件的性質(zhì)進(jìn)展判斷。正如李普曼所說，“一篇報(bào)道是知情者和的事實(shí)的混合物我們處在什么地位和我們習(xí)慣的看法決定我們看到的事實(shí)。(2)從媒介現(xiàn)實(shí)到心理現(xiàn)實(shí)從媒介現(xiàn)實(shí)到心理現(xiàn)實(shí)，是媒體影響受眾的過程，也是受眾認(rèn)知轉(zhuǎn)換的過程，受眾那么從自身的社會(huì)認(rèn)知構(gòu)造出發(fā)，“選擇性接觸和“選擇性注意新聞的內(nèi)容，并會(huì)在解碼過程中通過“選擇性理解建構(gòu)屬于自己的心理現(xiàn)實(shí)。因此，受眾的心理現(xiàn)實(shí)，既不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接心理映射，也不是媒介現(xiàn)實(shí)的簡單復(fù)制，而是受眾根據(jù)自己既有的社會(huì)認(rèn)知構(gòu)造而得出的“二次加工信息。受眾心目中所得的媒介內(nèi)

6、容已不同于媒介傳播意愿中所設(shè)定的意義內(nèi)容，是“心理現(xiàn)實(shí)而不是“媒介現(xiàn)實(shí)。兩者之間處于不完全等同狀態(tài)。在社會(huì)認(rèn)知過程中，由于各種原因，人們的社會(huì)認(rèn)知不可防止地會(huì)產(chǎn)生各種偏向，諸如首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、社會(huì)刻板印象和逆反心理等?？贪逵∠笮纬捎袃蓚€(gè)途徑，直接和間接，直接就是本人的親身經(jīng)歷，間接包括群眾傳媒的影響以及別人的影響。群眾傳播在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面擁有強(qiáng)大的影響力。也就是說，媒介往往起著強(qiáng)化社會(huì)偏見的作用?！笆聦?shí)上，媒介對(duì)社會(huì)各群體的描繪。就是描繪者本人的刻板印象的反映。說到底，受眾社會(huì)刻板印象的形成，在很大程度上還是根源于媒介從業(yè)人員的社會(huì)認(rèn)知構(gòu)造，特別是來源于傳

7、播者的社會(huì)刻板印象。在新聞的采訪、編輯、評(píng)論等過程中，折射出傳播者根據(jù)自身社會(huì)認(rèn)知構(gòu)造對(duì)有關(guān)新聞事件和人物的認(rèn)知、判斷和評(píng)價(jià)，也隱含著傳播者的社會(huì)刻板印象。新聞傳播者對(duì)社會(huì)群體的“刻板印象化，既可能是不自覺的，即當(dāng)要描繪一個(gè)群體時(shí)，自然會(huì)想到該群體的典型特征；也可能是自覺的，即為了受眾能有效地識(shí)別和理解新聞事件中的群體行為，而有意突出該群體的典型特征。但是，總的來說，為了引導(dǎo)受眾對(duì)不同社會(huì)群體成員的形象進(jìn)展區(qū)分、理解和認(rèn)同，或者基于商業(yè)目的而刻意追求群眾的認(rèn)同，群眾傳媒都不可能不反映為受眾普遍可以承受的社會(huì)刻板印象，盡管這種刻板印象有時(shí)候并不能真正反映現(xiàn)實(shí)，存在著對(duì)社會(huì)群體的認(rèn)知偏向。3社會(huì)認(rèn)

8、知偏向?qū)е律鐣?huì)偏見社會(huì)偏見本質(zhì)上是一種社會(huì)認(rèn)知上的偏向以及由此而產(chǎn)生的社會(huì)刻板印象。產(chǎn)生偏向的根源在于認(rèn)知者群體與認(rèn)知對(duì)象之間的明顯的差異性以及人的排它本能。人總是傾向于和自己同質(zhì)性高的人們交往。對(duì)自己所屬的那個(gè)群體具有較高的認(rèn)同感，所謂“物以類聚，人以群分。比方弱勢群體成員更多的是群體內(nèi)交往，對(duì)于其真實(shí)的心理和生活狀況，其他社會(huì)群體往往缺乏直接理解的時(shí)機(jī)和渠道，想讓精英階層的人來直接和弱視群體交往和互相理解是很困難的，對(duì)于兩個(gè)差異性較大的群體。因?yàn)楸舜死斫馓俨淮_定因素太多，人們往往本能的傾向于回避。由于這種心理，異質(zhì)性較大的群體往往容易互相隔離和疏遠(yuǎn)，而越是這樣越是得不到彼此真實(shí)的信息，對(duì)

9、對(duì)方越是無知，偏見往往就是起源于這種無知。在這個(gè)過程中，他們互相理解相當(dāng)程度上要依賴群眾媒體，而群眾媒介向受眾展示的世界，從事件發(fā)生到被報(bào)道，是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，群眾傳媒對(duì)社會(huì)群體擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建產(chǎn)生偏向和受眾對(duì)獲得的信息進(jìn)展選擇性的理解的過程中產(chǎn)生的認(rèn)知偏向使差異較大的群體并不能完全得到彼此真實(shí)的信息。“而一旦偏見產(chǎn)生了，人們又會(huì)更加回避與被偏見的一方的交往。這樣，對(duì)從差異的無知到排他心理到疏遠(yuǎn)到再無知和偏見，這又形成了一個(gè)惡性循環(huán)的怪圈，使得偏見得以延續(xù)甚至加劇。當(dāng)然，并不是說存在差異性就必然會(huì)出現(xiàn)偏見，差異性只是社會(huì)偏見產(chǎn)生的起點(diǎn)。當(dāng)兩個(gè)社會(huì)群體面對(duì)差異性采取逃避而不是溝通或溝通不夠的話，

10、就不能獲得對(duì)方的充分信息，而建立在這種片面或錯(cuò)誤信息根底上的社會(huì)認(rèn)知正是社會(huì)偏見產(chǎn)生的直接原因。正是這種意義上我們可以說一切偏見均起源于無知和傲慢。社會(huì)偏見一經(jīng)產(chǎn)生假設(shè)得不到及時(shí)的抑制的話就會(huì)成為一個(gè)群體甚至全社會(huì)共同持有的態(tài)度即社會(huì)刻板印象并不斷的延續(xù)下去。二、群眾傳媒進(jìn)步消除社會(huì)偏見作用的途徑1群眾傳媒通過有效的宣傳和勸說消除偏見“有效的宣傳、勸說從而消除偏見是社會(huì)心理學(xué)態(tài)度改變的一個(gè)主要策略。通過宣傳、勸說這種動(dòng)之以情、曉之以理的方式可使偏見持有者增加對(duì)偏見對(duì)象的認(rèn)識(shí)，有助于打破刻板印象和克制以點(diǎn)代面、以偏概全的片面性，以修正原有的態(tài)度。這個(gè)也可以用海德爾(heider,f)的認(rèn)知平衡理

11、論來解釋：假設(shè)p代表個(gè)人，代表與其有關(guān)系的某人，x代表認(rèn)知對(duì)象。常態(tài)下，三者處于平衡，假設(shè)對(duì)x的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變，這種平衡就被打破，p的態(tài)度也會(huì)隨之改變。群眾傳媒在宣傳和勸說方面具有其他傳播方式無可比較的優(yōu)勢，比方，群眾傳媒在受眾艾滋病認(rèn)知和態(tài)度方面影響顯著，通過開展多種形式的艾滋病防治宣傳活動(dòng)，促進(jìn)公眾對(duì)艾滋病的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)于反對(duì)和消除對(duì)艾滋病患者、感染者及其家人的歧視，共同營造支持性的社會(huì)環(huán)境起到了重要作用。2群眾傳媒要努力營造共同的命運(yùn)與合作性獎(jiǎng)勵(lì)的氣氛在現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)研究說明，不同群體間建立共同的目的被認(rèn)為是種消除偏見與歧視的有效方法。共同的命運(yùn)與合作的獎(jiǎng)勵(lì)(獎(jiǎng)勵(lì)的給予視全體人員是否共同

12、合作而定)是消解群體間的對(duì)立情緒和偏見的重要途徑。共同目的的設(shè)立，有利于推動(dòng)社會(huì)群體的一致性行動(dòng)，產(chǎn)生共同的需要；而社會(huì)群體共同需要的形成又有助于共同目的的實(shí)現(xiàn)。共同的命運(yùn)與合作的獎(jiǎng)勵(lì)，有利于營造團(tuán)結(jié)協(xié)作，消除隔膜，互利共贏得良好社會(huì)氣氛。在新的歷史時(shí)期各類群眾傳媒尤其是主流媒體，應(yīng)讓構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目的深化人心、大力宣傳公平與平等的精神，同時(shí)群眾傳媒要推動(dòng)社會(huì)富裕群體在主動(dòng)承當(dāng)和履行社會(huì)責(zé)任過程中廣泛深化地參與公益事業(yè)，消除群體隔膜，調(diào)節(jié)收入的社會(huì)第三次分配，促進(jìn)社會(huì)和諧。3讓懷有偏見的不同群體直接接觸是消除偏見的好方法改變研究說明，使先前互相隔離的群體成員進(jìn)展平等的交往和接觸，或使先前溝通較少的兩個(gè)群體溝通更加頻繁，是一種減少偏見，增加交融的好方法。平等的接觸和個(gè)人間的接觸都是為了深化全面地理解接觸雙方的獨(dú)特性。不平等的接觸阻礙雙方互相間的深化、細(xì)致的理解，并且還易產(chǎn)生先入為主的、刻板化的判斷。同樣，非個(gè)人間的接觸通常也只能導(dǎo)致接觸雙方之間淺薄的、形式化的認(rèn)識(shí)。只有平等的、個(gè)人間的接觸，才有利于真實(shí)地理解對(duì)方獨(dú)特的才能、性格、