舞蹈編導(dǎo)心得

1、舞蹈編導(dǎo)心得一、課程說(shuō)明舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一。上古時(shí)代，她就充當(dāng)原始人類交流思想感情的工具。她的起源是隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的。動(dòng)作、節(jié)奏和勞動(dòng)是密切相關(guān)的，不管是哪一種勞動(dòng)，人的手腳總是要活動(dòng)的，手用以拍打，腳用以踩踏，在某種勞動(dòng)動(dòng)作的連續(xù)重復(fù)過(guò)程中，就產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，再伴以呼喊或敲擊木棍、石塊，最原始的舞蹈就出現(xiàn)了。在原始部落里，舞蹈具有全社會(huì)性。在人類組織散漫、生活不安定的境況下，需要有一種社會(huì)感召力使大家團(tuán)結(jié)在一起，舞蹈就是具有這種感召力的重要手段。無(wú)論是狩獵還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都是整個(gè)部落一起行動(dòng)，所以原始舞蹈總是集體性的。舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體動(dòng)作。當(dāng)然，她所要求的不是

2、自然形態(tài)或單純生理狀態(tài)的，而是具有特定的時(shí)間和空間，經(jīng)過(guò)美化的極富于感情色彩的動(dòng)作。所以舞蹈的構(gòu)成被歸納為三大要素:動(dòng)作（空間）、節(jié)奏（時(shí)間）、表情（感情），缺一不可。舞蹈的藝術(shù)特征是在一定的空間（舞臺(tái)、場(chǎng)地）和時(shí)間（一定的音樂(lè)）內(nèi)用身體動(dòng)作表達(dá)感情的藝術(shù)。也是這種藝術(shù)手段上的特征，決定了舞蹈是“長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”的。緣此，舞蹈編導(dǎo)要熟習(xí)、了解舞蹈的這種特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇適宜于人體動(dòng)作表現(xiàn)的題材。本課將按照獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞四個(gè)階段講授，其間涵蓋理論與實(shí)踐操作，道具、情節(jié)舞等穿插其中。因?yàn)槲璧妇帉?dǎo)是對(duì)人體動(dòng)作編創(chuàng)的一種能力訓(xùn)練，所以實(shí)訓(xùn)內(nèi)容是相當(dāng)側(cè)重的。總學(xué)時(shí):360學(xué)時(shí)。第一學(xué)年

3、120學(xué)時(shí)，周學(xué)時(shí)3;第二學(xué)年120學(xué)時(shí)，周學(xué)時(shí)3;第三學(xué)年120學(xué)時(shí)，周學(xué)時(shí)3。二、課程內(nèi)容第一部分獨(dú)舞編導(dǎo)60學(xué)時(shí)）（一）概述舞蹈編導(dǎo)就是舞蹈作品的編者和導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)與戲劇導(dǎo)演有所不同。戲劇導(dǎo)演是把文學(xué)劇本搬上舞臺(tái)演出過(guò)程中所需要的全部工作，但這不是一般的工作，而是一種創(chuàng)造性工作即把文學(xué)劇本變成表演節(jié)目的再創(chuàng)造（也稱為二度創(chuàng)作）。在戲劇藝術(shù)中，劇作家只負(fù)責(zé)寫(xiě)出劇本就可以了，而進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)的再創(chuàng)造（二度創(chuàng)作）則是導(dǎo)演的事。舞蹈編導(dǎo)就不同了，本身既是全部劇本（題材、體裁、形式、內(nèi)容等）的創(chuàng)作者，又是把它搬上舞臺(tái)的導(dǎo)演。舞蹈編導(dǎo)肩負(fù)著編和導(dǎo)的雙重使命。對(duì)于舞蹈作品來(lái)說(shuō)，不參與編就無(wú)法導(dǎo)，這是無(wú)

4、法割裂的整體。由于這種特性，一個(gè)舞蹈從創(chuàng)作之初就不得不同時(shí)開(kāi)始考慮形體、表情、調(diào)度、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)、燈光、服裝等各個(gè)方面的要求。這在戲劇中是僅僅屬于“導(dǎo)演構(gòu)思”的部分。（二）舞蹈創(chuàng)作的前提作為舞蹈編導(dǎo)，只有掌握了一定的舞蹈表現(xiàn)技能和舞蹈創(chuàng)作知識(shí)以后，才可能開(kāi)始工作。舞蹈來(lái)源于生活，她是人民大眾的藝術(shù)。舞蹈的本質(zhì)決定了她的群眾性，因此，舞蹈創(chuàng)作本就不是什么神秘王國(guó)，只要掌握了創(chuàng)作的基本方法和正確的創(chuàng)作途徑，緊緊抓住舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手段的根本，在不斷的總結(jié)與實(shí)踐中，必定會(huì)有許多好作品從你的手中涌現(xiàn)出來(lái)。要?jiǎng)?chuàng)作出好作品必需有正確的途徑，最大的前提就是你對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛(ài)，對(duì)舞蹈事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。1、觀察生活

5、，了解群眾生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈形象、舞蹈作品的產(chǎn)生都是從生活中挖掘而來(lái)的。舞蹈編導(dǎo)只有在日常生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察，積累這些來(lái)自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具有象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的優(yōu)秀作品。2、舞蹈作品要富于時(shí)代精神、弘揚(yáng)民族風(fēng)格、積極向上。任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，也就失去了它的存在價(jià)值和生存空間。大量民族民間舞蹈能長(zhǎng)期流傳，最根本的原因就是她們能順應(yīng)大眾不斷變化的審美追求，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的舞蹈

6、經(jīng)典之作所以能長(zhǎng)演不衰，就是由于她們所表現(xiàn)的主題抓住了人類對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容和形式上達(dá)到了理想化的高度。現(xiàn)在我們提倡要弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代主旋律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，她蘊(yùn)涵著我們民族開(kāi)拓進(jìn)取，勇往直前，富于創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)的最可貴的精神品質(zhì)。舞蹈編導(dǎo)就應(yīng)該用大量蘊(yùn)涵民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去教育感染人，鼓舞激勵(lì)人，以提高全民族的文化水平和精神素質(zhì)。我們所指的時(shí)代精神應(yīng)該是一種積極向上，催人奮進(jìn)，鼓舞斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)出無(wú)窮的力量，激發(fā)人的創(chuàng)造性，能使人深切感受到生命與自然的美好，從而對(duì)生

7、活充滿希望與憧憬?！皶r(shí)代精神”不是某些人追求的所謂“時(shí)尚”。任何時(shí)尚都有它的屬性，有的代表了事物發(fā)展的趨勢(shì)，有的卻是一種頹廢落后，甚至是倒退的觀念。在當(dāng)前的一些創(chuàng)作作品中，確實(shí)存在一些所謂“時(shí)尚”，實(shí)為背離時(shí)代，遠(yuǎn)離生活的東西。這些人把自己狹隘消沉的人生觀放進(jìn)作品，甚或?yàn)榱恕坝嫌^眾”“市場(chǎng)效益”等等搞出低級(jí)趣味的玩意，這些是我們一定要堅(jiān)決摒棄的。大量的好作品能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從舞蹈美的享受中領(lǐng)悟一種情操的美，使人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛(ài)，這就很好的起到了舞蹈作品的教育作用。3、熟悉積累專業(yè)素材，全面提高專業(yè)修養(yǎng)。(1)多看多學(xué)舞蹈語(yǔ)匯。舞蹈語(yǔ)匯是需要積累才

8、能豐富的，只有具有相當(dāng)?shù)姆e累，在創(chuàng)作中才能得心應(yīng)手，信手拈來(lái)。也只有對(duì)舞蹈動(dòng)作了然于心，才能找出她的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，進(jìn)而對(duì)這些動(dòng)作發(fā)展變化。另外，對(duì)日常生活中觀察到的勞動(dòng)或習(xí)慣性動(dòng)作進(jìn)行分析，了解它們的形態(tài)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、動(dòng)作節(jié)奏等選擇其典型的、有代表性的進(jìn)行美化提煉，使之成為閃爍光彩的舞蹈語(yǔ)匯。(2)對(duì)各藝術(shù)門類的綜合學(xué)習(xí)。舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，舞蹈創(chuàng)作不僅要有對(duì)人體動(dòng)作嫻熟運(yùn)用的能力，還要通過(guò)其他的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物形象、情節(jié)發(fā)展、高潮的興起等方面起到推波助瀾的作用。A創(chuàng)作者應(yīng)具有很強(qiáng)的音樂(lè)感。音樂(lè)感是對(duì)音樂(lè)的理解。不僅在理論上理解，更重要的是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)情感和音樂(lè)形

9、象上的理解。B對(duì)構(gòu)圖、畫(huà)面的基本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。舞蹈構(gòu)圖在舞蹈作品中的地位至關(guān)重要。好的構(gòu)圖能給人以振奮，感到它變化無(wú)窮，內(nèi)蘊(yùn)豐富。呆板的、一成不變的畫(huà)面會(huì)使人感到乏味枯燥，毫無(wú)感染力。C要對(duì)服裝燈光的基本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。舞臺(tái)燈光變化運(yùn)用的好，就能深化作品的主題，渲染濃烈的氛圍，將觀眾帶入特定的情景中。服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)然是設(shè)計(jì)師的工作，但是編導(dǎo)需要對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出要求。這個(gè)要求需考慮兩點(diǎn):一是有助于點(diǎn)題，看了服裝樣式、色調(diào)，就能明白你要表現(xiàn)什么題材;二是服裝要體現(xiàn)出人物身份和性格特征。另外，服裝設(shè)計(jì)要充分考慮舞蹈是人體藝術(shù)，是用身體說(shuō)話，通俗的說(shuō)就是要便于舞蹈動(dòng)作。好的服裝會(huì)給觀眾以鮮明的舞蹈形象，會(huì)

10、獲得意想不到的效果。D編導(dǎo)要充分培養(yǎng)自己的想象力，使舞蹈具有浪漫抒情的色彩，這是作品打動(dòng)人心，感染觀眾極為重要的方面。想象是文學(xué)作品中常用的手法。精彩的想象就像童話中的魔杖，點(diǎn)到哪里，哪里就會(huì)產(chǎn)生奇特的變化。要想舞蹈具有獨(dú)創(chuàng)性，想象是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的重要因素。E編導(dǎo)要善于啟發(fā)演員再創(chuàng)作的能力。因?yàn)槲璧妇帉?dǎo)完成創(chuàng)作之后，是需要通過(guò)演員的表演來(lái)達(dá)成作品的最終體現(xiàn)，甚至有時(shí)會(huì)需要演員的配合來(lái)共同完成作品的創(chuàng)作，所以對(duì)演員的啟發(fā)是至關(guān)重要的。緣于此，編導(dǎo)自身的文化修養(yǎng)就顯得尤為重要。因?yàn)闇?zhǔn)確而富有感染力的語(yǔ)言是可以開(kāi)發(fā)演員的想象，不僅能達(dá)到編導(dǎo)的要求，甚至是超出編導(dǎo)最初的設(shè)想，出現(xiàn)更加完美的表現(xiàn)。（三）

11、獨(dú)舞創(chuàng)作的技法與訓(xùn)練1、舞臺(tái)站立。這是一種心理素質(zhì)以及心里感受的訓(xùn)練，通過(guò)在舞臺(tái)中央獨(dú)自站立來(lái)尋找面對(duì)觀眾的勇氣，以及逆向思考如果在舞臺(tái)上跳舞將是多么美好的事。當(dāng)學(xué)生能夠自如的站在舞臺(tái)上，而不會(huì)左搖右晃，心慌意亂，還能自然的注視觀眾，表情怡然，那么就是已經(jīng)通過(guò)這一訓(xùn)練了。2、個(gè)人即興造型。在老師的口令下，學(xué)生立刻即興的擺出個(gè)人造型3、音樂(lè)即興舞。在背景音樂(lè)的襯托下即興起舞，沒(méi)有特定的要求，只要不停的舞蹈就可以，但是在舞蹈時(shí)要注意動(dòng)作的新穎感，要與音樂(lè)的氛圍想吻合并表現(xiàn)出輕重緩急，注意流動(dòng)，占領(lǐng)舞臺(tái)空間。4、命題即興舞。同樣在背景音樂(lè)的襯托下起舞，但是有具體的要求，比如環(huán)境上的要求（在海邊），情

12、感上的要求（勇往直前的），形式上的要求（雙人的）等等。5、舞蹈的動(dòng)機(jī)是塑造舞蹈形象，具有鮮明藝術(shù)個(gè)性和內(nèi)涵的，最基本的凝聚形式和最小的結(jié)構(gòu)單位，動(dòng)機(jī)是過(guò)程中的動(dòng)作。動(dòng)機(jī)的長(zhǎng)度一般是2-6拍。（1）動(dòng)機(jī)必備的六個(gè)條件:A形象性B可變性C簡(jiǎn)練性D鮮明的個(gè)性E舞蹈性F觀賞性（2）動(dòng)機(jī)的分類:A單一動(dòng)機(jī)與復(fù)合動(dòng)機(jī)。身體某一部位的動(dòng)作叫單一動(dòng)機(jī)，兩個(gè)部位包括更多部位同時(shí)動(dòng)作叫復(fù)合動(dòng)機(jī)。B主動(dòng)機(jī)與副動(dòng)機(jī)。在舞蹈中占主導(dǎo)地位的動(dòng)機(jī)叫主動(dòng)機(jī)，地位次于主動(dòng)機(jī)但具有輔助作用的動(dòng)機(jī)叫副動(dòng)機(jī)。C?形象動(dòng)機(jī)?節(jié)奏動(dòng)機(jī)?情緒動(dòng)機(jī)?涵義動(dòng)機(jī)D?模仿型動(dòng)機(jī)?象征型動(dòng)機(jī)?暗示型動(dòng)機(jī)6、捕捉形象并創(chuàng)作形象動(dòng)機(jī)。捕捉形象要注意將生

13、活中事物的典型特征提煉出來(lái)，并且是所有人都認(rèn)同的屬于事物的共性，要將生活形態(tài)轉(zhuǎn)化成舞蹈動(dòng)態(tài)，將生活節(jié)律轉(zhuǎn)化成舞蹈動(dòng)律。7、創(chuàng)作節(jié)奏動(dòng)機(jī)、情緒動(dòng)機(jī)、涵義動(dòng)機(jī)、模仿型、象征型、暗示型動(dòng)機(jī)。8、對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行發(fā)展變化。發(fā)展變化包括單一變化和復(fù)合變化兩種，單一變化就是僅包含一種變化方法，復(fù)合變化就是包含兩種及兩種以上的變化方法。動(dòng)機(jī)的變化方法如下:A方向變化，即改變動(dòng)作的方向，如原型動(dòng)作是面向一點(diǎn)完成的，變化后就可能是面向五點(diǎn)完成。B幅度變化，即改變?cè)蛣?dòng)作的大小關(guān)系。C力度變化，即改變?cè)蛣?dòng)作的力度，使強(qiáng)弱關(guān)系有所不同。D速度變化，是對(duì)原型動(dòng)作的快慢進(jìn)行改變?？臻g變化，即改變?cè)蛣?dòng)作的一、二、三空間，使

14、高低關(guān)系有所不同。一度空間是指除了雙腳接觸地面外，還有身體的另一個(gè)部位也接觸地面;二度空間指只有雙腳接觸地面;三度空間指身體的任何部位都不接觸地面。F節(jié)奏變化，是指對(duì)動(dòng)作的節(jié)奏型進(jìn)行改變，但是不會(huì)改變?cè)蛣?dòng)作的時(shí)間長(zhǎng)度。G原型動(dòng)作中加入新的因素，但時(shí)間長(zhǎng)度不變。H保留一部分，改變一部分。？上下身的保留與改變?動(dòng)機(jī)前后部分的保留與改I切割法，即把原先一步完成的動(dòng)作分割成幾部分來(lái)完成，一般都是比較緊密的連接。J改變?cè)蛣?dòng)作的連接順序。K倒帶法，即完全倒帶，把所有動(dòng)作完全倒過(guò)來(lái)做。L完全重復(fù)。9、舞句的創(chuàng)作。一般說(shuō)來(lái)，舞句不超過(guò)8小節(jié)(2/4，3/4)，若音樂(lè)是4/4或6/8則是4小節(jié)。一到二個(gè)動(dòng)機(jī)

15、，可以出現(xiàn)在舞句的任何地方，然后用連接動(dòng)作將其隱蔽起來(lái)，連接動(dòng)作一定要用ALLEGRO。ALLEGRO意為快板，有人稱“ALLEGRO是舞蹈的靈魂”。所有的跳、轉(zhuǎn)、舞步、連接動(dòng)作，包括足尖都屬于ALLEGRO。動(dòng)機(jī)之間的連接動(dòng)作應(yīng)具有流動(dòng)性。舞句也可由一個(gè)原型動(dòng)機(jī)加上她的變化動(dòng)機(jī)組成。10、舞段的創(chuàng)作。舞段一般包含兩到三個(gè)動(dòng)機(jī)，但也不排斥用一個(gè)動(dòng)機(jī)。舞段一般占有四個(gè)樂(lè)句，創(chuàng)作技法如下:(1)原型動(dòng)機(jī)加上她的發(fā)展變化，但要注意變化之后的動(dòng)機(jī)必須和原型動(dòng)機(jī)拉開(kāi)距離。(2)主動(dòng)機(jī)加上副動(dòng)機(jī)，但要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)動(dòng)機(jī)之間鮮明的對(duì)比。(3)主動(dòng)機(jī)加上副動(dòng)機(jī)，再加上其中一個(gè)的變化發(fā)展。(4)主動(dòng)機(jī)加上副動(dòng)機(jī)再加上

16、主、副動(dòng)機(jī)各自的發(fā)展變化。(5)一個(gè)動(dòng)機(jī)的多次完全重復(fù)。(6)一個(gè)動(dòng)機(jī)的完全重復(fù)再加上她的發(fā)展變化之后的連續(xù)重復(fù)。(7)主動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)加上副動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)。(8)主動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)加上副動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)再加上其中一個(gè)動(dòng)機(jī)發(fā)展變化之后的連續(xù)重復(fù)。(9)主動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)加上副動(dòng)機(jī)的連續(xù)重復(fù)，再加上主動(dòng)機(jī)發(fā)展變化的連續(xù)重復(fù)和副動(dòng)機(jī)發(fā)展變化的連續(xù)重復(fù)。舞段的進(jìn)行要跌宕起伏，避免平鋪直敘，高潮一般出現(xiàn)在第三樂(lè)句上。11、完整獨(dú)舞作品的創(chuàng)作。在創(chuàng)作獨(dú)舞時(shí)要注意以下幾點(diǎn):(1)選材要新穎獨(dú)特，具有現(xiàn)實(shí)意義，獨(dú)到的構(gòu)思與創(chuàng)作方法，并具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性。(2)選擇有表現(xiàn)力的，有新鮮感的，另人感觸的音樂(lè)。(3)捕捉好

17、舞蹈的動(dòng)機(jī)，將其組合成內(nèi)部充實(shí)的舞段，注意舞段之間的鮮明對(duì)比。(4)全舞應(yīng)在組合的步伐之中。(5)具有明確的節(jié)奏型。(6)注意空間動(dòng)力平衡。舞臺(tái)調(diào)度流暢合理。(7)不斷的設(shè)置興奮點(diǎn)，可以從最好的點(diǎn)子開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作。(8)要用情感貫穿全舞，增強(qiáng)表現(xiàn)力和感染力。(9)要學(xué)會(huì)用眼睛說(shuō)話，傳遞感情。(10)鳳頭、豬肚、豹尾，處理好高潮部分，若高潮時(shí)不能把情緒推上去，那么作品就面臨失敗的危險(xiǎn)，所以有時(shí)在創(chuàng)作之初就要把高潮的手段考慮清楚，如果拿捏不準(zhǔn)，甚至就放棄重來(lái)了。第二部分雙人舞編導(dǎo)(60學(xué)時(shí))(一)在舞蹈創(chuàng)作中，肢體的創(chuàng)作是最基本的，也是最普遍的。但舞蹈的思維創(chuàng)作卻不多見(jiàn)。關(guān)于舞蹈思維創(chuàng)作，我們注重的

18、是觀念的創(chuàng)作，而觀念又借助于思維活動(dòng)。那么思維活動(dòng)就是影響我們思維創(chuàng)作的主要原因。思維是客觀事物的概括的、間接的反映，具有一定的獨(dú)立性。它反映的是一類事物的共同本質(zhì)特征。思維的概括借助于“詞”，這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念，而“詞”是建立在感性材料上的，感性材料又來(lái)源于實(shí)踐。所以思維是一種加入到實(shí)踐活動(dòng)中的特殊活動(dòng)，是在實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。但思維并不只在實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展，因?yàn)樗季S是客觀實(shí)踐的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是人腦反映現(xiàn)實(shí)的高級(jí)形式，所以思維創(chuàng)造過(guò)程本身是由一定的關(guān)系中發(fā)展出來(lái)的，它本身是個(gè)自然過(guò)程。在我們學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們的大腦對(duì)客觀材料進(jìn)行分解和重組，并與我們?cè)械闹R(shí)進(jìn)行結(jié)合。在進(jìn)行分

19、解的過(guò)程中，我們的大腦會(huì)對(duì)客觀材料進(jìn)行過(guò)濾分析，也就是對(duì)收集來(lái)的初級(jí)事物信息進(jìn)行篩選，記住事物的本質(zhì)。在記住事物的本質(zhì)的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)不同人的愛(ài)好進(jìn)行有方向的選擇內(nèi)容。既然思維的概括借助于“詞”，而這個(gè)“詞”是我們個(gè)人心中的概念，那么我們就要對(duì)個(gè)人心中的概念進(jìn)行解放。古往今來(lái)，無(wú)論什么樣的藝術(shù)大師都是先從概念上打破，當(dāng)時(shí)的舊觀念，從而超越前人，所以在我們的舞蹈創(chuàng)作中，首先要進(jìn)行思維創(chuàng)造，和觀念的改變。當(dāng)我們打破了舊的觀念以后，再來(lái)說(shuō)明一下社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在和社會(huì)需求的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)需求，而社會(huì)需求（包括物質(zhì)和精神）又決定社會(huì)存在。社會(huì)

20、需求是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（即生產(chǎn)力發(fā)展的需求），而社會(huì)需求又是最難控制的。比如:街舞之所以起源于美國(guó)黑人，其中有很多原因。第一，美國(guó)有強(qiáng)烈的種族歧視，壓制了一些黑人的情緒，這是舞蹈動(dòng)機(jī)的根本。為了發(fā)泄情緒黑人舞者們“審美”這一要素（這是無(wú)意識(shí)的），保留了其他要素（社會(huì)生活的反映;動(dòng)態(tài)意象）;第二，美國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)做保障，為“社會(huì)存在”的產(chǎn)生提供了條件。第三，隨著中產(chǎn)階級(jí)的崛起，文化消費(fèi)方向發(fā)生了改變，成多級(jí)化趨勢(shì)，已不在以上層社會(huì)的審美為最終標(biāo)準(zhǔn)。所以有了不同的社會(huì)需求。第四，文化思潮的進(jìn)一步解放，人們的藝術(shù)追求已不僅是求真寫(xiě)實(shí)、抒發(fā)個(gè)人情感，而是追求新奇的感覺(jué)，使以前的

21、“社會(huì)意識(shí)”發(fā)生改變，為產(chǎn)生不同的“社會(huì)需求”做了思想上的準(zhǔn)備。所以街舞不是我們的東西，而是社會(huì)的產(chǎn)物。我們與他們的生活方式完全不同，我們要學(xué)習(xí)的是什么呢,其實(shí)我們要學(xué)習(xí)的是一種創(chuàng)新的精神，一種自由的精神。理論是奠定于實(shí)踐的，同時(shí)又來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，但歸根到底是屬于實(shí)踐的。在一定的實(shí)踐基礎(chǔ)上，有理論來(lái)指導(dǎo)一下，提高一下。我們不但要掌握歷史的發(fā)展趨勢(shì)，還要注意個(gè)人修養(yǎng)。人的喜怒哀樂(lè)以及各種愛(ài)好都決定于人本身，所以人在社會(huì)生活中的取材就有了定向，而人的定向又決定今后的發(fā)展風(fēng)格，所以修身是基于技術(shù)和理論之上的。比如:在舞蹈的時(shí)候我們應(yīng)該意識(shí)到，舞蹈是我們跳的，但不是我們完成的。因?yàn)橛^眾也在跳舞，他們的視覺(jué)

22、，聽(tīng)覺(jué)以及心理的變化無(wú)不受到我們的影響，而舞者也會(huì)受到觀眾氣氛的影響，所以我們要把演出看成一個(gè)整體。如果一個(gè)舞者沒(méi)有認(rèn)清觀眾和自己的關(guān)系，那么就會(huì)使舞者與觀眾之間的交流受阻。（二）雙人舞是由兩個(gè)人配合完成的，要避免成為“二人舞”，也就是說(shuō)雙人之間一定要存在關(guān)系。這種關(guān)系可以是很多方面的，比如角色上的，情感上的，調(diào)度上的，動(dòng)作上的等等。（三）雙人舞的技法與訓(xùn)練1、雙人接觸造型。A包括單一接觸點(diǎn)、多接觸點(diǎn)、接觸面，以及接觸點(diǎn)與接觸面的結(jié)合。B表現(xiàn)不同情感的接觸造型。2、雙人即興舞。包括雙人分離的即興舞，雙人接觸的即興舞，借助空間任何事物的即興舞，有特定要求的雙人即興舞等等。3、鏡面的雙人舞。指兩個(gè)

23、人的動(dòng)作完全相反，就象照鏡子一樣。4、雙人相連的舞蹈。兩人之間始終存在某一處或多處的接觸，并用舞蹈的形式去表現(xiàn)?；臼侄稳缦?A手手相連B胯胯相連C胸背相連E腳腳相連F手肩相連G頭頭相連H腳膝相連I頭肘相連J手背相連K肘胯相連L頭肩相連M胸膝相連N手腕與鼻頭相連5、影子練習(xí)。A倒影法。一人桌平面（即水平方向），一人門平面（即垂直方向），兩人的動(dòng)作如同水中倒影一般。在倒影法的即興訓(xùn)練時(shí)，通常是門平面的人為主動(dòng)者，水平面的人跟著模仿動(dòng)作。但是到創(chuàng)作時(shí)，就不存在誰(shuí)主動(dòng)誰(shuí)被動(dòng)了，那時(shí)兩人合作完成的練習(xí)，雙人關(guān)系是應(yīng)靈活互換的。B影仿法。其實(shí)就是不完全模仿，變化模仿。在即興舞時(shí)，一人主動(dòng)完成一個(gè)舞蹈動(dòng)作

24、，另一人用自己身體的某一部分或是全身去變化模仿第一人的全身或是身體某一部分。也叫遙控法。6、雙人相距的技法，即兩人之間存在一定距離，在保持這個(gè)距離的情況下用舞蹈來(lái)表現(xiàn)。常用的相距如下:A面面相距10公分B胸背相距一尺C手鼻相距10公分D頭肩相距10公分E腹肘相距10公分F背背相距10公分G膝腳相距10公分7、纏繞與脫離，即一人用全身或身體的一部分纏繞另一人的身體一部分或全身，另一人則朝各種不同的方向或不同的空間進(jìn)行脫離。一般纏繞者主動(dòng)方，脫離者為被動(dòng)方。8、流動(dòng)線條法。雙人從舞臺(tái)的某角往對(duì)角線舞蹈，在過(guò)程中要不斷變化接觸點(diǎn)且動(dòng)作流暢。9、復(fù)合托舉，即在一人不落地的情況下把至少兩個(gè)托舉動(dòng)作結(jié)合起

25、來(lái)，以增加托舉的難度。10、空間對(duì)比的托舉，即一人從地面（一度空間）動(dòng)作通過(guò)一次力的作用，直接到達(dá)空中（三度空間），形成托舉造型。11、劃圓法。在雙人接觸的前提下，從立圓、平圓、八字圓中任選兩個(gè)進(jìn)行結(jié)合，完成一整套動(dòng)作。動(dòng)作時(shí)要求一氣呵成，中間不能有停頓或斷點(diǎn)。12、倒帶法，即把已經(jīng)創(chuàng)作好的舞段倒過(guò)來(lái)做，以發(fā)現(xiàn)更多新奇的可能。13、磨合透視法。綜合以上各種雙人舞的技法創(chuàng)作出精彩的舞段，再用倒帶法倒回去，當(dāng)遇到阻礙或是發(fā)現(xiàn)新的契機(jī)時(shí)，就往新的方向發(fā)展，尋求連續(xù)不斷的可能性，挖掘更大的生存空間。第三部分三人舞編導(dǎo)（120學(xué)時(shí)）（一）舞蹈獨(dú)特的表現(xiàn)手法:舞蹈是以人體動(dòng)作為藝術(shù)手段，為此，她有相應(yīng)的一

26、套獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手段。概括起來(lái)即:舞蹈的動(dòng)作（舞姿、動(dòng)作組合、步伐），舞蹈的隊(duì)型（畫(huà)面、構(gòu)圖），一些啞劇的手法（手勢(shì)、面部表情等）。1、舞蹈動(dòng)作:舞蹈語(yǔ)言的單字、單詞就是“舞蹈動(dòng)作”。這種動(dòng)作不同于生活動(dòng)作，要有藝術(shù)加工的造型性即“舞姿”。把經(jīng)過(guò)美化的動(dòng)作和富有造型性的舞姿按需要表達(dá)的內(nèi)容結(jié)合連接起來(lái)，就是“動(dòng)作組合”。連接動(dòng)作組合的還有“舞蹈步伐”，舞蹈步伐幫助并突出舞蹈語(yǔ)言的輕重緩急。舞蹈動(dòng)作更重要的是塑造人物形象。技巧動(dòng)作也是塑造舞蹈中人物性格或表現(xiàn)特定情節(jié)的主要“語(yǔ)匯”。2、隊(duì)型、畫(huà)面、構(gòu)圖:舞蹈的隊(duì)型在創(chuàng)作舞蹈的環(huán)節(jié)中稱為構(gòu)圖。她是表現(xiàn)舞蹈作品內(nèi)容、處理情緒變化、連接舞蹈動(dòng)作和步伐的

27、紐帶。演員在舞臺(tái)上的位置或流動(dòng)所形成的隊(duì)型、圖案，被稱之為舞臺(tái)調(diào)度。好的舞臺(tái)調(diào)度就像一幅活動(dòng)的畫(huà)面。3、啞劇手法:啞劇也是一種不用語(yǔ)言而是以人體動(dòng)作、手勢(shì)和面部表情表達(dá)劇情的手段。作為舞蹈中的手勢(shì)，當(dāng)然首先來(lái)自生活，但同樣要經(jīng)過(guò)美化加工、集中概括，才能在一個(gè)短暫的手勢(shì)或表情中表達(dá)一個(gè)明確的內(nèi)容。舞蹈區(qū)別于音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑，她是時(shí)間和空間的，舞蹈善于表達(dá)人們最激烈的感情。（二）舞蹈是綜合性的藝術(shù)，她融會(huì)了文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇等姐妹藝術(shù)的因素。1、舞蹈和文學(xué)的關(guān)系:在具體創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論作品的結(jié)構(gòu)、情節(jié)的鋪陳、細(xì)節(jié)的描繪、人物的刻畫(huà)、環(huán)境的設(shè)置，還是虛實(shí)、比擬、夸張、對(duì)比等等藝術(shù)手段的應(yīng)用，都需

28、要從文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)。2、舞蹈和音樂(lè)的關(guān)系:舞蹈音樂(lè)不僅給舞蹈以長(zhǎng)度和速度，也促使舞蹈語(yǔ)匯簡(jiǎn)練、精確、集中，同時(shí)，舞蹈動(dòng)作的語(yǔ)言性和情緒的發(fā)展、深入等，也是借助音樂(lè)的旋律、節(jié)奏來(lái)體現(xiàn)的。在舞蹈與音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合中，才塑造了完整的舞蹈形象。因此，在舞蹈作品中，音樂(lè)和舞蹈共同擔(dān)負(fù)著刻畫(huà)人物形象、表達(dá)思想內(nèi)容的任務(wù)。舞蹈不同的節(jié)奏可以突出不同的思想情緒。音樂(lè)伴奏中的間隙或短暫的停頓，同樣是一種音樂(lè)節(jié)奏的處理。通常突出驚訝或緊張的場(chǎng)面時(shí)，成為靜場(chǎng)。3、舞蹈和美術(shù)的關(guān)系:繪畫(huà)和雕塑是追求在靜止的造型中獲得動(dòng)態(tài)的效果。而舞蹈則要求在運(yùn)動(dòng)中要有雕塑性的造型?！拔璧甘莿?dòng)的畫(huà)，活的雕塑”，“舞蹈家是用人體作畫(huà)”

29、。舞蹈編導(dǎo)要將那些自然形態(tài)的東西升華到具有美術(shù)性的造型上來(lái)。舞蹈的每一個(gè)瞬間，盡可能的像繪畫(huà)和雕塑那樣，具有強(qiáng)烈的感染力。4、舞蹈和戲劇的關(guān)系:舞蹈與戲劇都是舞臺(tái)表演藝術(shù)，不同的是，戲（歌）劇主要依靠演員的說(shuō)話或唱歌，而舞蹈則是用演員的形體動(dòng)作去完成創(chuàng)作角色的任務(wù)。綜上所述，舞蹈是需要音樂(lè)、節(jié)奏、舞臺(tái)美術(shù)、燈光、服裝、道具等塑造形象的。（三）舞蹈作品的五大因素1、深刻而動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。舞蹈已經(jīng)不單單是娛樂(lè)，而是思索的藝術(shù)。音樂(lè)中像茉莉花則相對(duì)膚淺，而江河水、二泉映月則相對(duì)深刻。舞蹈亦然，我們需要多創(chuàng)作出另人思索，意義深刻的作品。當(dāng)然，一定的娛樂(lè)性又是不能丟棄的。2、新穎而獨(dú)特的構(gòu)思。新穎則要求是別

30、人未想到的，獨(dú)一無(wú)二，獨(dú)特則是體現(xiàn)編導(dǎo)的獨(dú)特個(gè)性。3、巧妙而合理的結(jié)構(gòu)。舞蹈結(jié)構(gòu)如下:(1)呈示部引子，初步的交代人物或形象以及其所處的環(huán)境。(2)開(kāi)端把人物引入到正題上來(lái)，或說(shuō)引入到新的狀態(tài)，新的矛盾交點(diǎn)上來(lái)。(3)展開(kāi)部發(fā)展、展開(kāi)的過(guò)程，現(xiàn)象得到比較大的發(fā)展。切忌直線發(fā)展，應(yīng)做波浪型，大起大落的發(fā)展。(4)高潮情緒達(dá)到極點(diǎn)，或是矛盾激化，或是形式達(dá)到最高點(diǎn)。(5)結(jié)局人物的歸宿。目前舞蹈界也有言論說(shuō)是不要結(jié)構(gòu)，其實(shí)任何舞蹈包括任何事物都里逃脫不了結(jié)構(gòu)，只是她不一定是常規(guī)結(jié)構(gòu)而已。比如有時(shí)舞蹈的高潮和結(jié)局就是重疊的。4、優(yōu)美而精彩的語(yǔ)言。語(yǔ)言上要追求閃光點(diǎn)，不能美而不精，一個(gè)編導(dǎo)要掌握結(jié)構(gòu)能

31、力和語(yǔ)言能力。5、生動(dòng)而鮮明的舞蹈形象。舞蹈形象的樹(shù)立是舞蹈作品成功與否的標(biāo)志之一。(四)道具、布景的運(yùn)用道具和布景能幫助涉及“構(gòu)思”。這是一種能吸引觀眾注意力的，給他們充當(dāng)參照物的有功效的物質(zhì)性裝置。它將編導(dǎo)的意圖最直接的體現(xiàn)出來(lái)，它使構(gòu)思具體化。道具和布景可能是各種屬性的:木質(zhì)、皮質(zhì)、金屬、織物等等。它們或是實(shí)用的或是不實(shí)用的，或是大型的或是小型的運(yùn)用道具或布景的舞蹈作品的特征，體現(xiàn)在編導(dǎo)所設(shè)計(jì)的舞者與這些物品的接觸形式上。1、直接的接觸:觸摸根據(jù)道具或舞臺(tái)裝置，這些物體的屬性、大小、形狀、觸摸的方法是不同的。為了明顯的表現(xiàn)這些不同，建議做一些觸摸各種屬性的物體的即興舞蹈，從而創(chuàng)作出合適的

32、姿勢(shì)與動(dòng)作，使身體能用有區(qū)別的方法來(lái)體會(huì)不同的物體。人們不難發(fā)現(xiàn)，這時(shí)舞蹈者的感覺(jué)不用他自己習(xí)慣的方法表現(xiàn)出來(lái)，他的身體對(duì)每種物體做出了一些有特別啟示性的動(dòng)作與姿態(tài)。2、空間的接觸道具或舞臺(tái)裝置放在限定的空間，它是舞蹈的組成部分，它的存在和舞蹈者同樣重要?？臻g的感覺(jué)因它的存在而改變。原來(lái)空曠的空間因這個(gè)固定的出現(xiàn)變成了有占據(jù)的空間，但由此會(huì)產(chǎn)生一定的效應(yīng)。在編舞的過(guò)程中，空間的結(jié)構(gòu)在同這一物品的聯(lián)系中，通過(guò)這種被構(gòu)建。因?yàn)檫@種聯(lián)系的存在，我們談?wù)撐枵吲c物品之間的接觸。這種接觸使隔開(kāi)舞者與物體之間的空間具體化。舞者和被置放的物體成為伙伴，他們同時(shí)存在于同一空間，為同一舞蹈服務(wù)。3、通過(guò)行為接觸通

33、過(guò)行為接觸是指移動(dòng)或耍弄物品。在這種情況下，物品成了舞者和舞蹈的道具。身體在運(yùn)用它的時(shí)候和它接觸。道具成了舞蹈動(dòng)作的人工延伸。根據(jù)物體的性質(zhì)、形式、大小挑選出來(lái)的道具已不再是原來(lái)意義上的物品了。舞蹈創(chuàng)作以改變它的用途，達(dá)到超越這一物體生活原型為目的。藝術(shù)的語(yǔ)言賦予所展現(xiàn)的藝術(shù)行為以普遍的價(jià)值。（五）舞蹈的主題、題材、選材舞蹈的主題就是創(chuàng)作者要通過(guò)一個(gè)舞蹈作品表達(dá)什么中心思想，這就是作品的主題（或稱主題思想）。用具體事物、生活情景去表現(xiàn)這個(gè)主題思想，這種具體的材料就是題材。主題是作品的核心、主體;題材是具體描寫(xiě)主題的材料。在舞蹈創(chuàng)作中，可以先確定主題再選擇題材。編導(dǎo)在他所處的客觀現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)過(guò)

34、深入觀察體驗(yàn)，把那些豐富多彩錯(cuò)綜復(fù)雜的種種生活現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)分析、選擇、加工，使它們構(gòu)成文藝作品的最基本因素，就是題材。選材的方式分直接和間接兩種:直接就是發(fā)生在身邊的所見(jiàn)所聞的事物;間接的如歷史、神話、寓言、童話、繪畫(huà)等等。要掌握舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律，就要用舞蹈形象思維的方式，研究分析現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象，全部依靠舞蹈的自身表現(xiàn)手段，既用身體動(dòng)作表達(dá)感情，特別要注意題材的動(dòng)感和豐富的感情。選材時(shí)還要注意動(dòng)作性，即通常所說(shuō)的“能舞起來(lái)的材料”。A抒情性，題材要孕育著深厚的感情動(dòng)力。B直觀性，必須是能出現(xiàn)在舞臺(tái)上讓觀眾直接看到或聽(tīng)到的。（六）三人舞的表演形式:三人舞是舞蹈形式中的一類，作為一類形式

35、納入編導(dǎo)課程中的單元練習(xí)。它是獨(dú)舞單元練習(xí)、雙人舞單元練習(xí)后的繼續(xù)，也是舞劇創(chuàng)作的基礎(chǔ)。編導(dǎo)教學(xué)主要是編導(dǎo)技巧的教學(xué)，即讓學(xué)生廣泛的掌握編舞的手段。將三人舞的編排技巧融入編導(dǎo)教學(xué)中，首先應(yīng)從探究三人舞的表演形式入手:1、互為接觸的三人舞2、單雙并存的三人舞3、互不接觸的三人舞每個(gè)三人舞節(jié)目都是由這三種形式編創(chuàng)而成?？梢詥为?dú)使用，但都有局限。為了編創(chuàng)的需要，編導(dǎo)應(yīng)更多的綜合運(yùn)用，這樣，從三人舞的表演形式上和情感表達(dá)上會(huì)更豐富多彩。在進(jìn)行三人舞編導(dǎo)技法教學(xué)之前，必須強(qiáng)調(diào)一個(gè)原則，任何一種三人舞技法練習(xí)，都必須是在同一情境、同一畫(huà)面、同一情感主題之內(nèi)的三人舞，俗稱“三合一”，絕不應(yīng)是獨(dú)舞或雙人舞。同

36、時(shí)，要用中國(guó)舞的審美原則去開(kāi)掘動(dòng)作。（七）三人舞的技法和訓(xùn)練1、三人接觸造型。A有空間和方向的對(duì)比。在個(gè)人造型不變的情況下，改變?nèi)说奈恢藐P(guān)系，會(huì)產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)效果。8三人之間包含力的接觸造型，形成一種三人齊心協(xié)力的局面，缺一不可。2、三人即興舞，包括三人各自獨(dú)舞、單雙并存、三人磨合三部分。3、道具即興舞，包括三人各自的道具舞蹈，以及三個(gè)道具三個(gè)人的交織舞蹈。4、接觸磨合練習(xí)。A方法:三個(gè)人各自選擇一個(gè)空間，在舞蹈中自然形成三人接觸造型。此時(shí)，假設(shè)將三人分別設(shè)定為一個(gè)軸心，兩個(gè)支點(diǎn)（在磨合運(yùn)動(dòng)中起主導(dǎo)地位作用的為軸心），在必須互為接觸的限制下，以軸心為基礎(chǔ)，一個(gè)支點(diǎn)為主，一個(gè)支點(diǎn)附隨進(jìn)行運(yùn)

37、動(dòng);隨著支點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的交織，進(jìn)行順勢(shì)或逆向的磨合，形成新的造型。然后在磨合中流動(dòng)起來(lái)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，在運(yùn)動(dòng)中通過(guò)力量的借助，達(dá)到軸心與支點(diǎn)、支點(diǎn)與支點(diǎn)的互為轉(zhuǎn)換，再形成新的造型。“磨合”是指在不規(guī)定運(yùn)動(dòng)線的前提下，三人在互為接觸中可任意的進(jìn)行空間運(yùn)動(dòng)。B要求:借助中國(guó)舞圓、曲、擰、傾的韻律，通過(guò)接觸磨合，協(xié)調(diào)三人的運(yùn)動(dòng)關(guān)系，延長(zhǎng)每個(gè)人的運(yùn)動(dòng)路線，增強(qiáng)舞蹈性;去發(fā)現(xiàn)新的接觸點(diǎn)，捕捉瞬間新穎的立體構(gòu)圖，合理占有空間。Cm人的磨合過(guò)程必須是一個(gè)整體。三人可以同步啟動(dòng)，也可以一個(gè)個(gè)順勢(shì)而動(dòng)，但每個(gè)舞動(dòng)者都必須將自己的運(yùn)動(dòng)線延伸到極限，在這個(gè)過(guò)程中去撞擊，去發(fā)現(xiàn)，互相引發(fā)出最佳的律動(dòng)線和構(gòu)圖。如果當(dāng)某人的

38、律動(dòng)線延伸到極限而不能和諧、流暢的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)、無(wú)法達(dá)到新穎構(gòu)圖的目的時(shí)，就可以考慮放棄此律動(dòng)線，而以另一律動(dòng)線去運(yùn)行或由另一人開(kāi)始啟動(dòng)?？傊敖佑|磨合”重在磨合，不要急于設(shè)計(jì)三人造型，也不能突出自我，而應(yīng)在磨合中去創(chuàng)造有個(gè)性的三人舞。5、延續(xù)變換練習(xí)。A方法:三人各自選擇一個(gè)空間，在舞蹈中自然形成動(dòng)作間有意向交流的單人和雙人分離的空間構(gòu)圖。假設(shè)以雙人為主，單人作為意向支點(diǎn)，在同一空間、同一情感主題下進(jìn)行既是獨(dú)立存在（形式上）又是統(tǒng)一整體（內(nèi)容上）的三人舞，然后，單人圍繞雙人舞動(dòng)的同時(shí)，去發(fā)現(xiàn)、尋找可以延續(xù)雙人舞蹈的律動(dòng)線，順勢(shì)在律動(dòng)中變換支點(diǎn)，即雙人中的一人由單人替代，另一人變?yōu)閱稳?，由此循環(huán)

39、往復(fù)。“延續(xù)變換”是指延續(xù)律動(dòng)，變換支點(diǎn)。B要求:從形式上看是單人與雙人同步舞蹈，但就內(nèi)容而言，單人與雙人都不允許各自為政，互為游離，而應(yīng)是一個(gè)情感主題下的有機(jī)整體。在動(dòng)作情感、人物關(guān)系、動(dòng)勢(shì)趨向等方面都要協(xié)調(diào)配合，但又不是平均分配。在單雙之間必須以一方為主，一方輔隨。就視覺(jué)效果而言，雙人比單人在人數(shù)上占優(yōu)勢(shì)，那么，一般情況下，單人應(yīng)圍繞雙人展開(kāi)動(dòng)作，尋找延續(xù)律動(dòng)和變換支點(diǎn)的契機(jī)。C總之，延續(xù)變換是在三人“接觸磨合”的基礎(chǔ)上脫離為單人和雙人在同一情境、同一畫(huà)面、同一情感主題下的三人編舞技法。強(qiáng)調(diào)在單、雙人形式上的分離，舞蹈空間的自由度大了，單雙間的動(dòng)作意向交流、空間畫(huà)面等也就要求更高了。所以，

40、延續(xù)要巧妙，變換要合理流暢。6、流動(dòng)穿插練習(xí)。A方法:在每人先有意識(shí)的按不同的韻律或不同空間編出8拍動(dòng)作的基礎(chǔ)上，共三個(gè)8拍動(dòng)作，在三人不準(zhǔn)備接觸的前提條件下，運(yùn)用各種編排方法（例如卡儂、動(dòng)作切割、動(dòng)作排序、同步動(dòng)作、流動(dòng)構(gòu)圖）達(dá)到流動(dòng)穿插的目的。B要求:此練習(xí)是在延續(xù)變換練習(xí)單雙分離基礎(chǔ)上的再分離，三個(gè)人可以獨(dú)立舞動(dòng)。三個(gè)人的動(dòng)作空間自由度更大了，但由于是三人舞的技法練習(xí)，所以必須強(qiáng)調(diào)三個(gè)人動(dòng)作空間、構(gòu)圖的合一。三人的關(guān)系可以比喻為音樂(lè)中的獨(dú)立音符1，3，5。當(dāng)它們形成和弦時(shí)，一定是和諧的。同時(shí)，在編排的過(guò)程中，三個(gè)8拍的動(dòng)作不能變換，要注意三個(gè)人在流動(dòng)中時(shí)間、空間的運(yùn)用和占有，以達(dá)到最佳的

41、流動(dòng)穿插效果。7、道具三人舞。使用道具的舞蹈在各種舞蹈形式里都會(huì)出現(xiàn)，之所以出現(xiàn)在三人舞的學(xué)習(xí)階段，是因?yàn)槿宋璧娜宋镪P(guān)系已不像獨(dú)舞、雙人舞那么單純了，又不像群舞那么復(fù)雜。道具三人舞的編排要強(qiáng)調(diào)人與道具的交織，人與人的交織，道具與道具的交織，特別需要注意的是三個(gè)人、三個(gè)道具共六樣物件之間的有序但又糾纏的關(guān)系。8、情節(jié)舞。芭蕾術(shù)語(yǔ)。原意指結(jié)構(gòu)形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定，并與劇情發(fā)展有直接聯(lián)系的舞蹈。浪漫主義時(shí)期，情節(jié)舞的基本結(jié)構(gòu)形勢(shì)是:“出場(chǎng)”、慢板雙人舞、男女獨(dú)舞和全體演員參加的終場(chǎng)群舞。雷蒙達(dá)天鵝湖睡美人舞姬中的大型雙人舞和愛(ài)斯梅拉達(dá)中的舞會(huì)場(chǎng)面都是比較典型的情節(jié)舞。20世紀(jì)以來(lái)，情節(jié)舞作為與娛樂(lè)性舞蹈相

42、對(duì)立的概念，泛指一切表達(dá)人物心理情緒變化、推動(dòng)劇情發(fā)展的舞蹈。它是通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)或事件來(lái)塑造人物和表現(xiàn)主題。在創(chuàng)作情節(jié)舞時(shí)，要以故事的矛盾沖突最激點(diǎn)為要點(diǎn)，切忌鋪陳，間而言之就是一定要簡(jiǎn)練。在表現(xiàn)人物形象時(shí)要鮮明到位。第四部分群舞編導(dǎo)（120學(xué)時(shí)）（一）如何著手編舞,1、感情是動(dòng)作的信息:編舞首先要弄清的是你要表現(xiàn)人物的什么感情和性格。有經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)往往首先按舞蹈結(jié)構(gòu)的線索設(shè)計(jì)出人物連綿不斷的心情、意識(shí)甚至潛臺(tái)詞，循著這個(gè)脈絡(luò)去雕琢動(dòng)作。而富有演員經(jīng)驗(yàn)的編導(dǎo)，就使自己首先進(jìn)入角色，讓作品中的人物在自己身上活起來(lái)。在深入角色的基礎(chǔ)上，從自己積累的生活舞蹈素材中物色、提煉出此時(shí)此地、此情此景所需要的

43、舞蹈形象來(lái)，即把體驗(yàn)感情作為動(dòng)作的原動(dòng)力。2、動(dòng)作的典型性:這是成功之要點(diǎn)。典型的舞蹈動(dòng)作不是綜合的越寬越好，而是個(gè)性越強(qiáng)越好要有突出的性格，要有明晰的感情。人有七情:喜怒哀懼愛(ài)惡欲。設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作首先要說(shuō)清楚什么是感情。但人有男女老少，古代和現(xiàn)代，此民族和彼民族之分，他們表達(dá)的感情各異，因此動(dòng)作還要性格分明。性格包括角色的個(gè)性及其民族的風(fēng)采。3、舞蹈的意境:舞蹈的動(dòng)作不在繁與簡(jiǎn)，能突出意境則靈。舞蹈作品的意境是把主題思想轉(zhuǎn)化為詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)構(gòu)思，是“情”和“意”“景”和“境”的統(tǒng)一，是人的理想。意境是大局，編舞要從大局著眼，小處（動(dòng)作）著手，圍繞著意境去考慮動(dòng)作。4、舞蹈的主題動(dòng)作:首先設(shè)計(jì)出

44、符合作品中人物（或擬人化）形象的基礎(chǔ)動(dòng)作來(lái)，即塑造作品舞蹈形象的代表性動(dòng)作，這種做法在民間舞蹈中是常見(jiàn)的。各地區(qū)的民族民間舞蹈跳起來(lái)有千變?nèi)f化，但總離不開(kāi)那么幾個(gè)最有代表性的動(dòng)作。它們成為舞蹈作品中舞蹈語(yǔ)言（動(dòng)作組合）的基礎(chǔ)和反復(fù)出現(xiàn)的貫穿動(dòng)作。動(dòng)作組合要編排得生動(dòng)、流暢、感人。（1）、要有對(duì)比性的變化:對(duì)比包括似與不似、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、隱與顯、美與丑、張與弛、抑與揚(yáng)、平與奇、曲與直、強(qiáng)與弱、濃與淡、繁與簡(jiǎn)、巧與拙、剛與柔、雅與俗、莊與諧、夸與節(jié)、高與低、緩與急、亂與齊等。這些對(duì)比變化不應(yīng)是形式上的安排，而是人物內(nèi)心情感的促使。舞蹈動(dòng)作的變化也是由此而來(lái)。對(duì)比性的動(dòng)作加大了情緒變化的起伏，使各

45、種情感在相對(duì)中顯得更鮮明、突出，所以能使舞蹈語(yǔ)言更加生動(dòng)。（2）、必要的重復(fù)、再現(xiàn):舞蹈與音樂(lè)同屬時(shí)間性的藝術(shù)，舞蹈雖然還有空間的形象，但不能像雕塑那樣永遠(yuǎn)靜止在那兒盡人欣賞。為了使舞蹈形象和意境留在觀眾心上，重復(fù)、再現(xiàn)手法是必不可少的。其方式有多樣:A主題動(dòng)作貫穿始終B主題動(dòng)作在不同的情節(jié)、段落，不同的節(jié)奏下變換出現(xiàn)C主要的舞蹈組合（段落）反復(fù)出現(xiàn)D開(kāi)頭和結(jié)尾是同樣的舞蹈處理或意境的再現(xiàn)E動(dòng)作元素5、構(gòu)圖:構(gòu)圖是編舞中一個(gè)重要組成因素。構(gòu)圖包括舞臺(tái)調(diào)度和畫(huà)面。構(gòu)圖是隨著登場(chǎng)人物的行為和感情發(fā)展而設(shè)計(jì)的，沒(méi)有什么固定的程式，關(guān)鍵是要通過(guò)隊(duì)型圖案的變化把舞臺(tái)襯托成作品所需要的空間、境界。對(duì)于舞臺(tái)

46、的構(gòu)圖，我國(guó)傳統(tǒng)審美習(xí)慣是均衡、勻稱。均衡就是常說(shuō)的不要偏臺(tái)。均衡的構(gòu)圖有兩種，一種是對(duì)稱均衡，一種是不對(duì)稱的均衡。勻稱是指構(gòu)圖上不要有死角或多一塊、少一截等感覺(jué)。有時(shí)也需要不均衡的場(chǎng)面，那時(shí)由于強(qiáng)烈的劇情沖突的需要，而造成一種高度驚恐不安的氣氛。不同的構(gòu)圖會(huì)給觀眾留下不同的直感:圓形使人感覺(jué)豐滿;方形顯得嚴(yán)肅整齊（但極少用）;而三角形介于兩者之間，較靈活，易組成多種圖形的小單位;弧形有縱深的感覺(jué);縱隊(duì)有逼近、壓迫的感覺(jué);橫排顯得平和;斜排顯得前程遠(yuǎn)大。在舞臺(tái)調(diào)度上:走直線顯得距離近，路途短;走曲線顯得距離遠(yuǎn)，路途長(zhǎng);走“8”字，距離無(wú)限;左右橫過(guò)表示眼前發(fā)生的事物;自后向前可造成由遠(yuǎn)而近的感

47、覺(jué)；“V”字向前，有沖擊、壓力之感;多人龍擺尾的隊(duì)型能顯示人群由遠(yuǎn)而近、由少聚多的情景;幾列直排的縱橫交錯(cuò)，能增加要渲染的某種氣氛無(wú)論是緊張、火熱、戰(zhàn)斗式;由密集到擴(kuò)散的隊(duì)型，能造成一種占領(lǐng)空間的勢(shì)頭;大收大放可造成氣勢(shì)、力不可擋的強(qiáng)烈氣氛;忽前、忽后、忽左、忽右的連續(xù)調(diào)度，給人以動(dòng)蕩不安、瞬息萬(wàn)變之感，可表示風(fēng)浪中行船、心潮起伏的幻覺(jué)、激烈的戰(zhàn)斗等等。需要說(shuō)明的是，舞蹈的構(gòu)圖不能孤立的設(shè)計(jì)，它必須和舞蹈動(dòng)作組合起來(lái)，且與服裝、道具也是分不開(kāi)的。6、選擇演員排練舞蹈:選擇演員時(shí)必須考慮A是否能擔(dān)負(fù)起塑造角色所必須的舞蹈技能和技巧B是否吻合或接近角色的身份、性格、外形C是否符合節(jié)目體裁對(duì)演員所要

48、求的特色，如演員是喜劇型還是悲劇型;是抒情型還是武打型等等。確定了演員之后，編導(dǎo)要向演員解剖作品的主題、內(nèi)容、人物、情節(jié)、圖景等，使演員對(duì)作品有一個(gè)明確、完整的概念。再進(jìn)一步分析角色，明確演員的任務(wù)后，熟悉舞曲，然后一個(gè)個(gè)教動(dòng)作，一段段排練，直至將全舞完成。7、把排練廳的作品搬上舞臺(tái)是“合成”階段。合成之前，編導(dǎo)必須向舞臺(tái)工作的各方面人員布景、燈光、服飾、道具、音響效果等，介紹作品內(nèi)容并提出設(shè)計(jì)要求，最后確定方案。至此，一個(gè)舞臺(tái)演出的舞蹈作品誕生了。（二）舞蹈的“似與不似”齊白石說(shuō):“作畫(huà)妙在似與不似之間?！碧茷槊乃?，不似為欺世。不似似之的理論包含著深刻的內(nèi)容，它反映了中國(guó)藝術(shù)既尊重客觀對(duì)象

49、又超越客觀對(duì)象，既合乎自然又不受大自然的拘束，重在表現(xiàn)的審美感性、審美情緒以及事物的內(nèi)在特征的特點(diǎn)。中國(guó)藝術(shù)真實(shí)性的含義實(shí)質(zhì)上是在心物統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，達(dá)到虛擬的似，寫(xiě)意的似，藝術(shù)幻覺(jué)上的似，是一種超模擬的意象造型觀，這是不似之似。從審美角度說(shuō)，是一種更高的似。魯迅先生曾說(shuō):“幻滅之來(lái)，多不在假中見(jiàn)真，而是在真中見(jiàn)假。”藝術(shù)要以虛為主，假中見(jiàn)真，虛中見(jiàn)實(shí)。蓋叫天曾說(shuō):“作為戲劇，只能擇要取精，點(diǎn)到為止?！蔽璧妇帉?dǎo)的潛臺(tái)詞越具體越詳細(xì)越好，但是表現(xiàn)出來(lái)越抽象越概括越好。（三）藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系:巨大的藝術(shù)力量會(huì)產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)作品，盡管技術(shù)上有所缺陷。而沒(méi)有這種巨大的藝術(shù)力量，即使最完美的技術(shù)，也不會(huì)產(chǎn)

50、生出最優(yōu)秀的作品來(lái)。同樣，沒(méi)有哪一件藝術(shù)作品缺乏某種程度的技術(shù)技巧或其他相等的東西，會(huì)能否得以產(chǎn)生。技術(shù)越完美，藝術(shù)作品也就越完美。但是對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，技術(shù)無(wú)論多么重要，它只能是為藝術(shù)服務(wù)，而不是與藝術(shù)等同起來(lái)。技術(shù)與藝術(shù)相比，藝術(shù)永遠(yuǎn)是第一位的。技術(shù)是手段，為藝術(shù)服務(wù);反過(guò)來(lái)，技術(shù)技巧又對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生反作用，所以要重視技術(shù)技巧。（四）多樣統(tǒng)一化:在完整的藝術(shù)創(chuàng)作中，極為重要又永遠(yuǎn)需要的條件之一，就是“多樣統(tǒng)一化”，即統(tǒng)一中有變化（多樣），變化中有統(tǒng)一。盡管在我們的意識(shí)中，同意經(jīng)常先出現(xiàn)，但變化還是同樣重要的。兩種相反的力量，經(jīng)常存在于一切創(chuàng)造活動(dòng)中。在創(chuàng)造技術(shù)上，必須使兩者保持充分均衡。編創(chuàng)過(guò)程

51、中，動(dòng)機(jī)就是起的統(tǒng)一作用，而連接動(dòng)作就是多樣化的表現(xiàn)。（五）在進(jìn)行一般的創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，有以下五種方法可供參考:1、重復(fù):可以是某一個(gè)動(dòng)作、某一個(gè)動(dòng)機(jī)，或是某一個(gè)舞句，某一舞段，某一組動(dòng)作的重復(fù)。可以是完全重復(fù)，也可以是變化重復(fù)。2、對(duì)比:可能是動(dòng)作的對(duì)比，也可能是節(jié)奏、情緒、舞句、舞段的對(duì)比。在藝術(shù)品中，對(duì)比是最常見(jiàn)的一種有效手段。3、變奏:變奏是對(duì)主題的變化體現(xiàn)。4、展開(kāi):主題的一小段或是任何的一小段，加上任何其他新的資料，把它擴(kuò)張、展開(kāi)形成一大段。5、再現(xiàn):指最初形象的再現(xiàn)。一般不用完全再現(xiàn)而是壓縮或展開(kāi)的再現(xiàn)。（六）舞蹈的結(jié)構(gòu):結(jié)構(gòu)舞蹈時(shí)，時(shí)刻不要忘記用舞蹈的表現(xiàn)手段去考慮，時(shí)刻不要忘記藝

52、術(shù)形式的表現(xiàn)手段和舞蹈動(dòng)作去處理人物、情節(jié)等，否則結(jié)構(gòu)出來(lái)的就不是舞蹈，而是歌劇、話劇。A結(jié)構(gòu)情緒舞時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題：1、組織情緒:是把舞蹈感情和情緒有層次、有邏輯、有發(fā)展的組織起來(lái)，創(chuàng)作一個(gè)完整的作品。2、安排節(jié)奏:依據(jù)主題的意圖與思想感情的變化安排舞蹈節(jié)奏的變化。3、舞蹈調(diào)度:舞蹈動(dòng)作場(chǎng)面，調(diào)度必須有一個(gè)核心的全面規(guī)劃和布局。根據(jù)情緒的起伏發(fā)展，節(jié)奏的變化，把動(dòng)作和畫(huà)面組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈璧附Y(jié)構(gòu)組織。B介紹幾種情緒舞的結(jié)構(gòu)：1、三段體結(jié)構(gòu)：（a-b-a）這是借鑒音樂(lè)的三部曲式而來(lái)。全舞布局分為三段，a段與b段從情緒、節(jié)奏上形成鮮明對(duì)比。2、二段體結(jié)構(gòu)：（a-b）3、單段體：（a）由上可以看出舞蹈

53、編導(dǎo)在構(gòu)思舞蹈腳本時(shí)，除了情節(jié)、場(chǎng)次、段落外，同時(shí)還要想好音樂(lè)和舞蹈的處理、布局。（七）關(guān)于舞蹈中的音樂(lè):作為綜合性的舞蹈藝術(shù)，音樂(lè)處在非常重要的地位，有了音樂(lè)才有完整的好舞蹈，所以必須處理好和音樂(lè)家的合作。1、如何與音樂(lè)家合作:編導(dǎo)要把自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和意圖、構(gòu)思的過(guò)程直至素材的運(yùn)用，人物形象和場(chǎng)面設(shè)想，舞臺(tái)的氣氛和效果等等，非常認(rèn)真的、帶有感情的、繪聲繪色的描述給作曲者，使他好象看到了未來(lái)舞臺(tái)上出現(xiàn)的情景，產(chǎn)生共同的欲望和想象，同時(shí)也聽(tīng)取他對(duì)舞蹈創(chuàng)作的想法。要尊重作曲家的意見(jiàn)，在音樂(lè)寫(xiě)成后，不要隨意亂改和破壞音樂(lè)的完整性。2、編導(dǎo)與作曲家的合作中要注意:A在舞蹈總布局要求下，因充分發(fā)揮作曲家

54、的想象力，保證舞蹈音樂(lè)的完整性。優(yōu)秀的舞曲會(huì)進(jìn)一步啟發(fā)編導(dǎo)的想象力，使舞蹈的形象和意境更完美。B可以和作曲家共同選擇音樂(lè)素材，切磋音樂(lè)形象，這有利于音樂(lè)和舞蹈的形象一致，并相互啟發(fā)。c對(duì)音樂(lè)的要求，要通過(guò)音樂(lè)的專業(yè)語(yǔ)言一一“音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)”具體提出來(lái)，才能做到音樂(lè)與舞蹈的節(jié)奏吻合。3如何利用現(xiàn)成音樂(lè)編舞:A認(rèn)真聆聽(tīng)，仔細(xì)分析音樂(lè)，做到盡可能明了原作意圖。B抓住音樂(lè)的主要基調(diào)（感情基調(diào)），選取適合此音樂(lè)表現(xiàn)的體裁，不要去解釋歌詞。C選擇適合此音樂(lè)主題的動(dòng)作。（八）中國(guó)舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀:1、舞蹈基礎(chǔ)理論的研究不夠，有兩張皮、空對(duì)空的情況，無(wú)法引起實(shí)踐者的興趣。2、舞蹈理論缺少全方位的關(guān)照，對(duì)邊緣性、社交

55、性學(xué)科研究不夠。3、對(duì)舞蹈方法論的研究不夠，對(duì)人類學(xué)和田野調(diào)查的重視有待提高。4、舞蹈史研究缺少斷代與分支的研究，通史太多。5、對(duì)舞蹈肢體語(yǔ)言用非肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的方式研究不夠，沒(méi)有實(shí)用理論，只在教育單位做了一些啟蒙和創(chuàng)始的工作，亟待扶持。6、要重視舞蹈人體文本的閱讀。7、要重視舞蹈人體文化的社會(huì)認(rèn)同。8、要重視人體動(dòng)作形態(tài)與觀念的關(guān)系，舞蹈作為文化分子的哲學(xué)關(guān)照及舞蹈形態(tài)之后的人文意義。9、舞蹈的一些基本概念龐雜、混亂，缺乏鑒定，隨意創(chuàng)造新名詞。10、老一輩舞蹈理論評(píng)論家有的退休，有的在負(fù)責(zé)重大的項(xiàng)目;中年舞蹈評(píng)論家大多在負(fù)責(zé)重要工作，現(xiàn)在的舞蹈評(píng)論幾乎沒(méi)有形成專業(yè)隊(duì)伍，均是兼職在做，評(píng)論工作

56、嚴(yán)重滯后。11、舞蹈評(píng)論需要寬松的氛圍，需要理解，重視與陣地。12、評(píng)論家需要獨(dú)立的品格，要敢于堅(jiān)持真理。13、評(píng)論家需要胸懷，關(guān)愛(ài)和勇氣。14舞蹈創(chuàng)作中浮躁風(fēng)盛行，次品太多，精品難求。15大型演出的舞劇舞蹈詩(shī)創(chuàng)作盲目追求“豪華”包裝，缺乏對(duì)舞蹈本體的深入研究和把握，缺乏思想文化內(nèi)涵。16舞蹈創(chuàng)造題材遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，更多地從古代，神話，名著中進(jìn)行改變，缺乏原創(chuàng)精神。17舞蹈創(chuàng)作缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活關(guān)注的熱情，創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注重大題材，不能僅僅停留在花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的表現(xiàn)上。18舞蹈，舞劇的創(chuàng)作缺乏思想和勇氣。19舞劇創(chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)人的生存狀態(tài)，要有生命意識(shí)。20舞蹈創(chuàng)作中缺乏獨(dú)立的創(chuàng)造意識(shí)，過(guò)多的依賴他人的經(jīng)驗(yàn)，隨意抄

57、襲別人的創(chuàng)意21舞蹈，舞劇的創(chuàng)作存在兩個(gè)迷失，一是對(duì)傳統(tǒng)的迷失，二是對(duì)創(chuàng)作個(gè)性的迷失。22、舞劇創(chuàng)作的大忌是將故事壓縮成梗概，用肢體去表現(xiàn)梗概，而應(yīng)將濃縮，提煉成細(xì)節(jié)。23、舞蹈詩(shī)的追求是激情的追求，感情升華的追求，是一種人生詩(shī)意的追求。24、舞劇創(chuàng)作的生存環(huán)境不夠?qū)捤桑械念I(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)作干預(yù)太多，不利藝術(shù)家充分發(fā)揮他們的才華。25、建國(guó)以來(lái)舞蹈編導(dǎo)可劃分為六代，第三代編導(dǎo)的歷史貢獻(xiàn)最大，第五代編導(dǎo)的創(chuàng)造還未達(dá)到頂峰。26第五代編導(dǎo)面臨三大困境:藝術(shù)生命的速朽、敘事的拙劣、語(yǔ)言的平庸。27藝術(shù)精品是個(gè)動(dòng)態(tài)、比較、時(shí)間的概念。28、精品運(yùn)作的當(dāng)代特性是市場(chǎng)性，市場(chǎng)性不是簡(jiǎn)單的商品性，是經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)

58、效益再加上社會(huì)大眾認(rèn)可的綜合，舞蹈精品只有經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的檢驗(yàn)才能成為真正的經(jīng)典。29、全國(guó)性各類舞蹈大賽太多，有些地方為追求政績(jī)急功近利，創(chuàng)作者沒(méi)有時(shí)間潛心研究，深入生活，難出精品。30全國(guó)性各類大型活動(dòng)多，花錢多，評(píng)獎(jiǎng)多，需要統(tǒng)籌與管理。31各舞蹈院校重視對(duì)學(xué)生肢體能力，舞蹈技法的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的思想，文化等方面的教育重視、不夠。32舞蹈創(chuàng)作重技術(shù)、技法、技能，而忽略作品的思想文化內(nèi)涵與品格。33少數(shù)名族舞蹈應(yīng)有自己的舞蹈編創(chuàng)理論與技法，不應(yīng)套用他人的方法。（九）舞蹈的自?shī)市耘c表演性。舞蹈藝術(shù)的形式類別繁多，從舞蹈的社會(huì)作用來(lái)看，可分為兩大類:一是自?shī)市晕璧福潜硌菪晕璧?。自?shī)市晕璧笍淖至x上講，

59、就是“跳舞以自?shī)省?，借跳舞達(dá)到自我?jiàn)蕵?lè)的目的。在我國(guó)各民族的文娛活動(dòng)中，經(jīng)常在平壩上、篝火旁、或林中月下，自由的打起鼓，彈起琴，一人唱，眾人和，一人舞，大家舞，有時(shí)能形成千余人的壯觀場(chǎng)面，載歌載舞，通宵達(dá)旦。這是自?shī)市晕璧傅囊环N主要方式。各民族都有自己的自?shī)市悦耖g舞蹈形式，她們千姿百態(tài)，美不勝收。這是各族人民世世代代創(chuàng)造的璀璨輝煌的舞蹈文化，是我國(guó)的寶貴遺產(chǎn)。她具有廣泛的群眾性和輕松自如的娛樂(lè)性，這種自?shī)市缘奈璧感问剑肿杂?，情緒熱烈，不限人數(shù)，不拘場(chǎng)地，舞蹈的動(dòng)作簡(jiǎn)便易學(xué)，而且在統(tǒng)一的節(jié)奏中，舞蹈者可以即興的發(fā)揮。我們?cè)谡劶拔璧感蕾p時(shí)，自然也包括以上的自?shī)市晕璧?。但是，從藝術(shù)專業(yè)的角度講，

60、則主要是指表演性舞蹈。所謂表演性舞蹈就是指專門為人們欣賞而創(chuàng)作的舞臺(tái)表演節(jié)目。當(dāng)然，任何事物都是相對(duì)而言，不是絕對(duì)的，自?shī)市缘奈璧钢幸灿幸恍┦蔷哂斜硌菪再|(zhì)的。在我國(guó)的舞臺(tái)上，有許多表演性的舞蹈作品來(lái)自自?shī)市晕璧福齻兘?jīng)過(guò)了編導(dǎo)以新的主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成。并通過(guò)演員的表演傳達(dá)給觀眾，以起到鼓舞教育人民的作用。所以，我們?cè)谶@里談到舞蹈欣賞時(shí)，主要是指舞臺(tái)上出現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)作品。自?shī)市晕璧概c表演性舞蹈，在表象上的一個(gè)重要差別就是前者的主要活動(dòng)場(chǎng)所是廣場(chǎng)，也可稱廣場(chǎng)舞蹈，比較隨意、靈活;后者主要的活動(dòng)場(chǎng)所是舞臺(tái)，也可稱舞臺(tái)舞蹈，它形式繁多，風(fēng)格各異，大小皆有，規(guī)范嚴(yán)格。