穿越只為諦聽先哲的靈魂脈動

1、穿越，只為感受先哲的靈魂脈動談高三思想文化史的復(fù)習(xí)一定的文化是一定時期政治、經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。思想文化史的復(fù)習(xí)，既要能和那個時代的其它要素相聯(lián)系，又要能走入前人的靈魂深處，去諦聽他們?yōu)閭€人理想或為民族、國家利益所發(fā)出的時代最強音。因此，同學(xué)們在復(fù)習(xí)過程中要從“背背就行”的誤區(qū)中走出來。畢竟，從近幾年新課改地區(qū)的高考試題來看，史料的大量運用，難度系數(shù)的不斷提高，早已非“背背”就能就能應(yīng)付自如的了。結(jié)合筆者所了解的學(xué)生在文化史復(fù)習(xí)過程中存在的問題，在此和同學(xué)們談一些個人思考，以供參考。【備考指南】 一。整體把握單元脈絡(luò)，突出“線”和“面”近幾年，歷史學(xué)科的考查重點是“獲取和解讀信息，調(diào)動和

2、運用知識以論證和探討問題的能力”。即使是選擇題，也多用史料，并呈現(xiàn)出跨度大的特點。因此，我們在復(fù)習(xí)中要注意策略。一方面，每個專題都有一條或幾條歷史發(fā)展線索，這些線往往是一個專題歷史發(fā)展的本質(zhì)特征的體現(xiàn)。把它們拎出來，強化理解和識記，無論是對專題整體結(jié)構(gòu)的把握還是知識細(xì)化都能起到穿針引線的作用。另一方面，要能站在高處，學(xué)會以線帶面，緊扣主線來整體把握單元脈絡(luò)，力爭高屋建瓴?！局R串講】 以“近代中國的思想解放潮流”為例。本專題立意明朗但又有一定的抽象性，因為思想解放是一個“于無聲處響驚雷”的概念，除了新文化運動本身就是一場純粹的思想文化運動之外，其余均隱身于洋務(wù)運動、維新變法、辛亥革命等經(jīng)濟(jì)、政

3、治運動過程中，是一個近代中國人向西方學(xué)習(xí)、實踐的漸進(jìn)過程。所以，近代中國的思想解放潮流是和近代中國人民不斷追求經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程緊密結(jié)合在一起的，并為這一進(jìn)程的不斷深化和跨越式進(jìn)步奠定思想基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)這一專題要以近代經(jīng)濟(jì)和政治模塊的相關(guān)內(nèi)容為依托，全盤思考才不至于偏諸一隅。因此，編制專題知識框架，強化對本單元的各個思想解放進(jìn)程在歷史階段、學(xué)習(xí)內(nèi)容等方面的整體性掌控，是做好復(fù)習(xí)工作的第一步。歷史事件思想潮流學(xué)習(xí)進(jìn)程學(xué)習(xí)內(nèi)容依托力量鴉片戰(zhàn)爭開眼看世界萌發(fā)階段師夷長技地主階級抵抗派第二次鴉片戰(zhàn)爭中體西用實踐階段學(xué)造器物地主階級洋務(wù)派甲午戰(zhàn)爭維新變法思想仿行制度仿行君主立憲資產(chǎn)階級改良派辛亥革命

4、新文化運動批判封建思想宣傳民主和科學(xué)激進(jìn)的知識分子五四運動馬克思主義傳播學(xué)習(xí)蘇俄宣傳馬克思主義工人階級力量壯大這是近代中國人向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，也是近代中國人思想不斷解放的過程?！局R串講】在復(fù)習(xí)“西方人文精神的起源和發(fā)展”時，側(cè)重要抓住人文主義在不同歷史時期的內(nèi)涵表現(xiàn)這條線索來進(jìn)行復(fù)習(xí)。即智者學(xué)派把“人是萬物的尺度”作為人文精神的基本內(nèi)涵；“批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由”則是文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的主要訴求；而啟蒙運動則把人文主義推進(jìn)到“反對封建制度，建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度?！本o扣這條線索進(jìn)行復(fù)習(xí)，就已經(jīng)掌握了本專題核心內(nèi)容的本質(zhì)特征了。【

5、真題再現(xiàn)】（2010年高考江蘇單科8題）“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是A傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路號召暴力革命 D批判封建思想喚醒民眾覺悟解析：新文化運動的斗爭矛頭直指封建倫理道德，其最大影響是動搖了封建思想的統(tǒng)治地位?！肮軐崿F(xiàn)與否”是前提，點明所論的本意即在下文。而“自覺”一句，即是希望國民政治意識、民主意識甚至自我意識的覺醒。由此可知其提倡新文化運動的根本出發(fā)點。故選D。【備考指南】 二。自覺進(jìn)行比較復(fù)習(xí)，填補課堂留白。在全

6、球史觀的指導(dǎo)下，高考命題更注重歷史事件之間橫向或縱向的比較，考查學(xué)生“運用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題的能力”。 從近幾年新課改地區(qū)高考來看，思想文化史試題主要考查思想文化現(xiàn)象的縱向（即思想文化現(xiàn)象間的繼承與發(fā)展的關(guān)系）、橫向 （即思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的互動關(guān)系；不同地域、類型文化之間的互動關(guān)系）的發(fā)展規(guī)律。雖然在課堂學(xué)習(xí)中，老師帶領(lǐng)大家對思想文化史中的不少內(nèi)容做了比較性復(fù)習(xí)，但不可能面面俱到，還需要同學(xué)們在自主復(fù)習(xí)過程中挖掘到一些知識點進(jìn)行自覺地比較復(fù)習(xí)，由“被比較”上升到“自主比較”層面，以此強化對知識的掌握?！局R串講】 比較東西方文化對彼此近代化進(jìn)程的相互影響。此命題看似挺

7、大，但其內(nèi)容早已散見于教材的不同章節(jié)。雖然東西方文化的發(fā)展軌跡不同，雖然近代以來先進(jìn)的中國人“學(xué)”字當(dāng)頭，但細(xì)心的我們不難發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化對西方的近代化進(jìn)程曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響。誠如馬克思所言“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。馬克思機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用”中國古代文化對于世界文明的貢獻(xiàn)，其實不是只有“四大發(fā)明”，以“四書”、“五經(jīng)”為代表的政治文化，對于西方近代文明也有過積極的貢獻(xiàn)。儒家思想曾與意大利文藝復(fù)興

8、以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合，成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神啟蒙思想的一個重要思想淵源。法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學(xué)，作為反對神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)新儒學(xué)，成為德國哲學(xué)家萊布尼茨，創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈，以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新紀(jì)元，為英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。 舉目近代，先進(jìn)的中國人正是以西方民主思想為武器，掀起了一浪高過一浪的思想解放潮流，這在上文中已有詳細(xì)論述。但在這股股洪流中，我們?nèi)圆豢珊雎赃M(jìn)化論對中國近代文化的影響

9、。雖然在維新變法和新文化運動中均有所涉及，但文字甚少，容易被忽略。一方面,進(jìn)化論的傳播改變了近代中國以陸王心學(xué)和佛學(xué)為支撐點的人的觀念，以自然的人、群體的人及人類社會的歷史為對象的研究得到發(fā)展，從而為唯物史觀的建立和發(fā)展掃清了障礙；另一方面，也強化了東西方文化的交流，啟發(fā)了對自然科學(xué)的哲學(xué)思考，從而導(dǎo)致了思想方法的變革，為人們認(rèn)識和改造社會，尋找科學(xué)的救國救民的真理鋪平了道路。 【真題再現(xiàn)】（2011上海單科22）嚴(yán)復(fù)譯著的天演論被譽為“中國西學(xué)第一”。以今日之見（ ）A該書解釋人類社會發(fā)展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B該書正確揭示了人類社會的發(fā)展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C該書

10、的理論是中國近代革命派的重要思想武器D該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作解析：人類社會的發(fā)展從根本上是由生產(chǎn)力的進(jìn)步和階級斗爭來推動的，而不是僅靠競爭來實現(xiàn)的，但天演論告訴人們亡國滅種的威脅仍可挽救，這就是強力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺娬?。故選A。該書未能正確揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，排除B。該書的理論是中國近代維新派的重要思想武器，排除C。該書比林則徐、魏源介紹西方的著作要遲很多，排除D?！緜淇贾改稀?三。提煉、歸類知識粹片，形成細(xì)化的知識鏈高三復(fù)習(xí)，看似在溫故，實則要能知新。所以要關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注那些熟悉但又容易被忽視的知識點，把它們從平實的文字中提煉出來，學(xué)會通過建立知識框

11、架或制作表格的形式把這些知識點歸類復(fù)習(xí)，既加強識記又深化對某一知識的理解。因為散落在各章節(jié)的知識點好比珍珠，只有穿線成串，方成美麗的項鏈，亦即知識鏈?！局R串講】物理學(xué)的重大進(jìn)展對人類工業(yè)文明的影響 人類工業(yè)文明的進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)模塊中主要體現(xiàn)在兩次工業(yè)革命的成果方面，而在思想文化史模塊，又比較孤立地介紹了人類物理學(xué)發(fā)展歷程，忽視了與工業(yè)文明的聯(lián)系。所以不少同學(xué)在分模塊復(fù)習(xí)之后，對物理學(xué)的重大進(jìn)展這一章節(jié)，始終停留在死記硬背層面，結(jié)果是記得牢，用不活。所以，有必要把這一方面知識點拎起來，通過建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)來盤活它。物理學(xué)成果誕生時間對工業(yè)文明的推動牛頓經(jīng)典力學(xué)體系十七世紀(jì)后半期為機械制造提供了力學(xué)基礎(chǔ)

12、，推動了工業(yè)革命的到來電磁感應(yīng)現(xiàn)象十九世紀(jì)三十年代為發(fā)電機的研制奠定理論基礎(chǔ)，助力電氣時代的到來相對論和量子論二十世紀(jì)初彌補人類在認(rèn)識宏觀和微觀世界方面的不足，為第三次科技革命奠定基礎(chǔ)【真題再現(xiàn)】 （2010年江蘇南通調(diào)研22題）農(nóng)業(yè)革命使文明成為可能，但是，一旦前進(jìn)了這一大步，農(nóng)業(yè)就沒再作出進(jìn)一步的貢獻(xiàn)?？茖W(xué)則相反，恰好借助于它的研究法而不斷地穩(wěn)步發(fā)展。科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)只在于這一點，即人類生活囚新的發(fā)現(xiàn)和力量而豐富。發(fā)明者的成果雖是一種不太壯觀和炫耀的東西，卻是到處都被感覺到且永遠(yuǎn)存留下去。 斯塔夫里阿諾斯全球通史請回答：（1）材料反映的主要觀點是什么?（2分）（2）列舉17世紀(jì)晚期

13、和19世紀(jì)上半期物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”。（2分）（3）上述物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”“到處都被感覺到且永遠(yuǎn)存留下去”。試結(jié)合18世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活方面變化的史實加以說明。（4分）解析：本題考查科學(xué)技術(shù)與人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活方面關(guān)系。第1問材料反映的主要觀點是科學(xué)推動人類文明的進(jìn)步，豐富人類社會的生活。第2問根據(jù)所學(xué)，17世紀(jì)晚期和19世紀(jì)上半期物理學(xué)方面“發(fā)明者的成果”有牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系；法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。第3問這兩個物理學(xué)的發(fā)明在18世紀(jì)中期到20世紀(jì)初期人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會生活方面變化分別推動了一、二次工業(yè)革命的發(fā)展，人類先后進(jìn)入“蒸汽時代”、“電氣時代”；城市化進(jìn)程門益加快，人們的生活方式得到改變，社