太極拳松功十法綱要

1、太極拳松功十法綱要-黃震寰練拳不練功到老一場空練拳又練功道藝兩相豐太極泰斗吳圖南老師說：“根據(jù)我的體會(huì)，太極拳的功可概括為四種：一、松功；二、著功；三、勁功；四、氣功”。吳老師一再告誡我們：“要練好太極拳，首先要練好太極拳松功”。因此，松功是太極拳的基礎(chǔ)。松功修煉就是說要集中練養(yǎng)“神形”，“放松，入靜”，而后練養(yǎng)“沉氣，通空，圓融，虛靈”。通過這樣用功，就可心定氣和，周體四肢百骸，關(guān)節(jié)，肌肉，韌帶無不柔和，無不松沉，無不輕靈?！盁o一處不輕靈，無一處不堅(jiān)韌，無一處不沉著，無一處不順?biāo)臁?。太極拳要求一松到底，放松入靜，毫不含糊地進(jìn)行“大松，大靜，大柔，大軟，大虛（空）”。只要神虛領(lǐng)（靈）不丟，就不

2、會(huì)懈、塌和丟。松要先心松、神松、意松、氣松。而后形松。形松要達(dá)內(nèi)松（五臟六腑）和外松（筋骨皮）。全體九大關(guān)節(jié)要節(jié)節(jié)松開，如九曲珠，又要節(jié)節(jié)貫串，通體無間，無微不至而周身一家。松的意義是松展、松開、松柔、松軟、松沉、松圓、松通、松空、松靈，這樣練法就不會(huì)松懈，松塌和松癟。松要排除身上剛氣、躁氣、浮氣、僵氣而存積真氣、元?dú)狻⒅袣?。從而能卸僵、棄木、化柔、轉(zhuǎn)活、輕靈而富彈性。松功的目的要排除病氣、養(yǎng)煉神氣、積儲(chǔ)內(nèi)氣、增長內(nèi)功。本功法的特點(diǎn)要求氣沉涌泉，神領(lǐng)到頂，養(yǎng)時(shí)神氣相合，練時(shí)神氣相分，一舉一動(dòng)立足消除“力學(xué)效應(yīng)”，而求內(nèi)氣鼓蕩。全套功法可以集中練，分散練，也可選擇一式練，每一式可從幾分鐘到幾十分

3、鐘，要想功夫長得快，就要下苦功。身形要求神虛領(lǐng)，脊正，沉肩垂肘，尾閭中正，虛實(shí)相分，動(dòng)靜相間，開合相寓，陰陽相生，上下相隨，左右相應(yīng)，八面支撐。本套功法總結(jié)實(shí)踐了十幾年，對(duì)防治神經(jīng)衰弱，失眠，高血壓，低血壓，五臟失調(diào)，關(guān)節(jié)炎，腰椎，頸椎，肩周炎，腰肌勞損等有效。對(duì)沉氣通絡(luò)獲得“定功”來得較快。主要貫徹了“動(dòng)靜相兼，養(yǎng)練結(jié)合，形神雙修，內(nèi)外兼練”的養(yǎng)生練功法，同時(shí)遵循“養(yǎng)生中寓有技擊基礎(chǔ)，技擊推手中求養(yǎng)生”的宗旨。以“用意不用力”的法則來修煉“神氣相合和神氣相分”，從而能夠卸僵化柔，積柔蘊(yùn)剛，調(diào)柔堪能。第一法：無極樁靜功要求兩會(huì)（百會(huì)、會(huì)陰）一點(diǎn)（涌泉聯(lián)線中點(diǎn)）一垂線（中垂線）。第二法：松肩帶腕

4、功起于涌泉，氣貼背。第三法：沉氣蕩手功氣沉涌泉，蕩雙手。第四法：擎指功1單指擎天理脾胃2雙指擎天理三焦3雙指前擎通大椎4雙指橫擎氣貼背第五法：太極開合功心開胯開形于手第六法：太極腰轉(zhuǎn)功練腰補(bǔ)腎在立軸第七法：丹田內(nèi)磚功丹田圓轉(zhuǎn)手抱球第八法：陰陽胯圈功以胯帶膝并帶踝第九法：膝松功彎腿摩膝通熱氣第十法：轉(zhuǎn)底功氣沉涌泉神到頂收功法松到底祛萬病太極拳抽絲功北京航空航天大學(xué)教授黃震寰一、?抽絲功（勁）概念太極拳抽絲功（勁）在現(xiàn)有的太極拳著作和雜志中論述不多，歷史上對(duì)抽絲勁與纏絲勁的討論有過不同的看法。但抽絲功修煉是太極拳練功中的一個(gè)極為重要的內(nèi)容。楊式太極拳大師田兆麟（注一）先生在教功中極重視抽絲功（勁）

5、的講解和示范，他指出：“抽絲者，即運(yùn)勁如抽絲之謂也”（注二）。就是說太極拳勁在身內(nèi)運(yùn)行要如浮云若流水，緩細(xì)綿長，又如行氣如九曲珠，無微不至。吳式太極拳大師吳圖南（注三）先生在教功中也非常注重抽絲功的修煉，他經(jīng)常告訴學(xué)生：“抽絲兩個(gè)字見于王宗岳的太極拳行功心解里，這是個(gè)比喻”。他說：“練太極拳運(yùn)勁就同抽絲一樣，你如抽猛了絲就斷了，你抽得不合適時(shí)，絲又抽不出來。這是比喻練太極拳勁，不能夠過強(qiáng)，也不能過弱，要恰如其分”（注四）。這說明練太極拳勁要像抽絲一樣，出絲綿綿，入絲微微，緩徐綿長，細(xì)微流暢，絕不能像努氣鼓勁，運(yùn)氣貫勁般地猛練硬練。這是說只有行氣才能似抽絲，實(shí)際上練勁即練氣，運(yùn)勁為行氣。行氣如九

6、曲珠，運(yùn)氣如抽絲。我們把這種行氣運(yùn)身，運(yùn)氣如抽絲的功法稱為“抽絲功”。所以太極拳宗師楊澄甫先生說：“運(yùn)勁（氣）如抽絲，皆言其貫串一氣也”。二、?抽絲功（勁）內(nèi)涵拳論太極拳行功心解為抽絲功（勁）的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指南。（一）田兆麟先生進(jìn)一步闡述抽絲功說：“按抽絲二字，非僅指緩徐直拉而出，因直拉而出，弗論如何緩徐絕不能綿綿不斷。其實(shí)抽絲二字，乃指旋轉(zhuǎn)出入，如來復(fù)線之螺旋形也，出為順抽，入為逆抽，一切運(yùn)勁，概不外乎此順逆二抽，即兩儀之謂也。其順抽乃由足至于手指之抽，其逆抽乃由手指回歸足之抽，其路線即左足右手，右足左手，凡太極拳之運(yùn)勁，無一不在此順逆抽絲之中。以方位言之，即為十二抽絲，倘無之，即外形雖圓

7、走圈動(dòng)，而內(nèi)中之勁仍是直勁，有失太極之義，不能發(fā)生以小勝大，以輕制重之功用?！庇芍?、抽絲要緩徐和綿綿不斷是“以心行氣”之說。行功心解說：“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨，以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)欤四鼙憷麖男摹?，“行氣如九曲珠，無微不到”，“周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷”，“上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)”。說明抽絲不在外面而在內(nèi)以心行氣，以氣運(yùn)身，行氣若抽絲，運(yùn)勁即運(yùn)氣，練氣即練勁。2、行功心解說：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無使有缺陷處，無使有斷續(xù)處，無使有凸凹處”。說明太極拳的每一動(dòng)作要神斂氣聚，輕靈而內(nèi)氣鼓蕩，且一線貫串，要處處氣

8、勢飽滿，即左抽無缺，右抽無陷，進(jìn)抽不凸，退抽不凹，大抽有續(xù)，小抽無斷，這樣才能產(chǎn)生以小勝大，以輕制重的功用。3、行功心解說：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手，由腳而腿而腰，總須完整一氣”，說明抽絲之根源于腳而又歸于腳。其順抽由腳而腿而腰而手，逆抽由手而腰而腿而腳。內(nèi)氣既鼓蕩而又旋轉(zhuǎn)出入，形成螺旋形。其動(dòng)作非雙順即雙逆，或一順一逆。如果有一動(dòng)作，既非順又非逆，則此動(dòng)作為直來直去，不能稱為太極拳之運(yùn)勁。實(shí)際上順抽為陽、為開、為吐、為放。逆抽為陰、為合、為吞、為收，即太極兩儀之謂也。4、行功心解進(jìn)一步說：“運(yùn)若抽絲處處明，全身意在精神，不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛”，“似松非松，將展

9、未展，勁斷意不斷，藕斷絲亦連”。說明更高層次的修煉不能著在“氣”上和“勁”上，因?yàn)橛袆耪呓?，有氣者滯，無勁無氣者純剛。此時(shí)的太極拳運(yùn)勁（氣）可達(dá)到似百煉鋼，又有似繞指之柔。（二）田兆麟先生又說：“抽絲為太極拳之基本動(dòng)作，無之則不能稱為太極拳也，如左抽右抽，大抽小抽，進(jìn)抽退抽，里抽外抽，上抽下抽，順抽逆抽，此即十二抽絲也”。意思是說太極拳的一切運(yùn)勁，無不在此順逆抽絲之中，一切行功走架均無不在此十二抽絲之內(nèi)。例如太極拳十三勢中的才朋、捋、擠、按、采、列、肘、靠八法與進(jìn)、退、顧、盼、定五行，在推手中必須靈活應(yīng)用，但均在十二抽絲之中。田兆麟先生繼續(xù)分析：“才朋，為八法之首，太極拳走架子及推手無一時(shí)離開

10、此才朋勁，即謂太極拳為才朋勁拳亦無不可也，才朋為向外向上之動(dòng)作，乃順抽絲，居于上面而向圈外，位在人手之下為進(jìn)、為攻、為開、為放，屬于陽?？疾排髣胖?，系生于彈勁，而彈勁之由來，又生于氣功，氣能貫串膨勃于內(nèi)，如橡皮之帶，則有彈性方可為才朋。如才朋勁不充乃內(nèi)氣之不足，則無彈性，自缺節(jié)節(jié)貫串之功，故才朋勁為太極拳之主要之勁也”?！稗蹫椴排髣欧捶较蛑畡牛蹌磐露蛉?nèi)，故才朋勁居于人手之下時(shí)為多，捋勁居于人手之上時(shí)為多，捋為向內(nèi)向下之動(dòng)作，乃逆抽絲，為退、為守、為合、為收，屬于陰。故才朋捋兩勁應(yīng)隨時(shí)倒換，捋中亦應(yīng)有才朋，方不至將對(duì)方之勁捋入自身”。可以看出，其他六法，五行等也不外乎此順逆兩抽。通過

11、這一段的敘述，我們可以得到許多啟發(fā)，才朋勁應(yīng)表現(xiàn)為形于手而才朋于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)氣之充足才有彈性。察現(xiàn)在社會(huì)的推手，比賽雙方兩手強(qiáng)勁如棍，強(qiáng)杵、硬推，互相頂牛就是因?yàn)闆]有獲得深厚的內(nèi)功修為。又例如在楊式和吳式太極拳架中，無一式不在這十二抽絲之內(nèi)，如：1、左右云手，為左右順抽絲，其方位為左抽右抽；2、左右倒攆猴為左右先逆后順，先退后進(jìn)之抽絲；3、左右野馬分宗為先左外順抽，右內(nèi)逆抽，再轉(zhuǎn)為右外順抽，左內(nèi)逆抽，其方位為大抽小抽，外抽里抽。其他則可舉一反三。三、抽絲功修煉太極拳的抽絲功修煉是最好的養(yǎng)生修煉法之一。抽絲功修煉可以用來溝通人體全身經(jīng)絡(luò)，加速氣血循環(huán)，提高細(xì)胞和組織器官的攝氧能力，促進(jìn)細(xì)胞的新陳代

12、謝，實(shí)現(xiàn)吐故納新，增強(qiáng)肺功能，提高人體免疫力，增強(qiáng)五臟六腑功能，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)氣養(yǎng)神修煉，達(dá)到有病治病，無病健身，延年益壽。抽絲功修煉的前提首先要求放松入靜，要“致虛極，守靜篤”。然而氣沉涌泉，萬念俱無，則兩腳底立即會(huì)微微發(fā)熱、發(fā)麻，實(shí)現(xiàn)了腳底自我按摩。大家知道足底反射區(qū)的經(jīng)常按摩可以防治多種疾病。以心引氣，以氣運(yùn)身循經(jīng)運(yùn)行，由腳而腿而腰再至手，氣絲微微，如滔滔之流水綿綿不斷，取之不竭，用之不完，所謂起于涌泉，源于涌泉而又回于涌泉，歸于涌泉。這就是拳經(jīng)所說的：“運(yùn)勁如抽絲”，“行氣如九曲珠，無微不至”，“由腳而腿而腰，總須完整一氣”。TTjZE.vo抽絲功修煉的步驟應(yīng)先站無極樁：1、無極站樁功（靜站功

13、）無極樁功為靜功，主要獲得充足的底氣，充實(shí)的內(nèi)氣。無極樁要求放松入靜，順應(yīng)自然，無思無慮，無欲無求，虛虛空空，混沌中有一點(diǎn)真氣，微微沉入涌泉。久而久之可感到自己“松靜虛無”，“泉清水靜”，“飄飄欲仙”，此時(shí)就能達(dá)到精充、氣足、神全，愉快長壽（注五）。靜站時(shí)要身正、體靜、氣順，立身中正安舒，兩腳平行與肩同寬，身體重心線和中線要重合，兩會(huì)一點(diǎn)要在一垂線上：即百會(huì)、會(huì)陰、兩涌泉聯(lián)線中點(diǎn)要在一垂直線上。然后根據(jù)莊子坐忘要求：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”為指導(dǎo)。就是說：只要把身體放松，四肢尤以兩手肢自然往下墮落（決不能擺三體樁，混元樁等舉手樁步），達(dá)到?jīng)]有肢體的感覺，然后廢黜腦中妄想雜念、聰明

14、才智，感到全身透空，而內(nèi)觀其心不知其心，外觀其身不知其身的狀態(tài)，則可以與太虛大通渾然一體了（注六）。入靜做到靜定，我們稱為“五大”即大松、大靜、大柔、大軟、大虛（空）。大靜指心靜、身靜、心定、身定，到能心虛、身虛為最佳，但這要一步步提高。第一步要身不動(dòng)，第二步要心不動(dòng)，第三步要忘了一切（注七）。太極拳中，涌泉非常重要。涌泉穴位于全身諸穴的最下部，乃腎經(jīng)的起穴。黃帝內(nèi)經(jīng)曰：“腎出于涌泉，涌泉者足心也”。易曰：“天一生水，如泉之涌”，即腎經(jīng)之氣猶如涌泉之水，涌之而取之不盡。中醫(yī)曰：“腎能生髓，髓養(yǎng)骨，骨藏髓，髓通腦”。所以修煉時(shí)要以涌泉穴為秘要，先氣沉涌泉穴，待底氣充足后，就可運(yùn)周天，練內(nèi)丹，氣貼

15、背而運(yùn)抽絲。2、順抽絲和逆抽絲修煉鍛煉和修煉的區(qū)別在于：凡由外形形體之動(dòng)而帶動(dòng)拳式進(jìn)行的，任一動(dòng)作皆鍛煉，其結(jié)果是雙重的，練法是后天的。凡由神和內(nèi)氣作主導(dǎo)而帶動(dòng)拳式進(jìn)行的，任一動(dòng)作皆修煉，其特點(diǎn)是“神主行，氣主動(dòng)，腰主形”，表現(xiàn)為身不妄動(dòng)，念不妄意。所以首先要求放松入靜，至虛極，守靜篤，在無極靜樁功的基礎(chǔ)上進(jìn)行順逆抽絲修煉（注八）。1）雙順雙逆抽絲修煉兩腳平行站立，兩上肢沉肩墜肘，豎掌，勞宮穴朝前，兩眼平視，神內(nèi)斂，神虛靈，兩會(huì)一點(diǎn)一垂線，立身中正安舒，松胯松腰，正項(xiàng)豎脊之后，靜定片刻，太極靜極而動(dòng)，周身之氣下沉涌泉。涌泉內(nèi)氣反射而上，如抽絲狀由腳而腿而腰脊經(jīng)九節(jié)而循督脈升至泥丸和兩手勞宮，兩

16、手隨氣之鼓蕩旋轉(zhuǎn)而伸開，表現(xiàn)為吐、為放、為開、為陽、為順抽絲。到定式后，動(dòng)極而靜，由太極復(fù)歸無極。這個(gè)順抽絲源于涌泉。靜定片刻后，靜極而動(dòng)，周身之氣上升泥丸與勞宮。泥丸勞宮之內(nèi)氣如抽絲狀由手而腰而腿而腳，經(jīng)九節(jié)而循任脈降至涌泉。兩手隨氣之鼓蕩而回吸，表現(xiàn)為吞、為收、為合、為陰、為逆抽絲。到定式后，動(dòng)極而靜，由太極復(fù)歸無極。這個(gè)逆抽絲歸于涌泉。如此循環(huán)修煉，一個(gè)層次一個(gè)層次地提高。抽絲內(nèi)功不斷增強(qiáng)，所以有“一動(dòng)一靜一太極”，“太極內(nèi)功步步升”，“一有一無修大道”，“大道之修長壽路”之說。2）單順單逆修煉兩腳前后分開，成川字步，左腳在后，則右手在前，右腳在后，則左手在前，修煉時(shí)形不妄動(dòng)，念不妄意。

17、所練之式例如攬雀尾之按式定式，其修煉心法如上節(jié)所述，將左手指扶右手大陵穴，右肢沉肩墜肘，豎掌勞宮朝前，左腳在后，靜定片刻后，太極靜極而動(dòng)，涌泉內(nèi)氣如抽絲狀由左后腳由腿而腰而右臂而右手勞宮為出，左手指扶右手隨氣鼓蕩而按出，如水之行，表現(xiàn)為吐、為放、為開、為陽、為單順抽絲。以方位或方法言，為進(jìn)抽、前抽、上抽、大抽，也稱丹田上手或丹田出手。同例，如攬雀尾的捋式定式，以右手置于身前上方，左手指扶右手大陵穴，然后進(jìn)行單逆抽絲的修煉，單逆抽絲的修煉將右臂斜伸在上之定式為起點(diǎn)，靜定片刻后，太極靜極而動(dòng)，右手勞宮穴及手指之內(nèi)氣如抽絲狀由手而臂而腰而左后腳而歸于涌泉，而左手指扶右手隨氣鼓蕩旋轉(zhuǎn)而下捋，捋如引之使

18、落空，表現(xiàn)為吞、為收、為合、為陰、為單逆抽絲，以方位或方法言為退抽、后抽、下抽，也稱丹田回收或還原。3、行功走架皆抽絲在行功走架中皆可進(jìn)行十二抽絲的修煉。尤其在拳架修煉中，不外乎在方位上或方法上實(shí)行左抽、右抽、上抽、下抽、里抽、外抽、大抽、小抽、進(jìn)抽、退抽、順抽和逆抽。例如：1）左右野馬分宗為左外順抽絲與右里逆抽絲，反之為右外順抽絲與左里逆抽絲；2）左右云手為左右順抽絲3）左右倒攆猴為先退逆抽絲而后進(jìn)順抽絲4）左右攬雀尾為左右大順抽絲和右小逆抽絲，再右進(jìn)抽雙合大順抽絲等組厶.合；5）左右摟膝拗步為左上進(jìn)右大順抽絲，左小里逆抽絲，反之亦然；6）單鞭為相分雙大順抽絲，等等，其他之式以此類推。太極抽

19、絲功要求修煉有成，運(yùn)用純熟，達(dá)到無形無象，全身透空，通過推手實(shí)踐，達(dá)到純以神行，不思而得，才能以小克大、以輕制重、以慢勝快、以靜待動(dòng)、以柔克剛等，從而階及神明。四、推手中的抽絲功太極推手利用太極原理，按十三勢，即才朋捋擠按采列肘靠，進(jìn)退顧盼定之八法五步，通過沾粘連隨，不丟不頂?shù)脑瓌t下互相推挽，達(dá)到“外練身手腰腿步，內(nèi)練精神意氣功”。當(dāng)用抽絲功滲入對(duì)方體內(nèi)時(shí)，就可以起到按摩的作用，使雙方內(nèi)氣都能松散疏通。太極拳大師汪永泉說過：“如果只練拳架不練推手，內(nèi)氣得不到疏散，如果只練推手不練拳架，內(nèi)氣得不到補(bǔ)養(yǎng)”（注九）。太極推手可以練習(xí)“聽勁”，明白“懂功”，達(dá)到知己知彼。在太極推手中，用順抽絲出勞宮及

20、手指為“吐”，為“放”。廣義認(rèn)為出手出身皆為“吐”，為“放”。入勞宮及手指為“吞”，為“吸”，廣義認(rèn)為入手入身皆為“吸”，為“吞”。吸時(shí)仍帶有才朋勁，可以將對(duì)方引入自己虛空處，使之落空而四兩撥千斤。抽絲功的“吞”“吐”功好似拳論所說的“哼哈”二氣妙無窮。作者有幸在與田師兆麟、吳師圖南及石明（注十）師推手時(shí)，經(jīng)?？吹角拜叴髱熡贸榻z功將對(duì)方像牽動(dòng)小雞一樣地被引得左跳右躍而失去自主，有時(shí)像拍皮球似的讓你不斷彈跳。只要說聲“吞哼”，對(duì)方像斷根似的被吸至跟前而挨打。被吸時(shí)可以感到大師的手指，勞宮穴及其皮膚毛孔有強(qiáng)大的氣流往其丹田吸入，能量很大。當(dāng)然，此時(shí)的意念已被控制而不能脫開。同樣只要“哈”一聲，就像

21、斷根似的被拋出丈外?？梢钥闯觯榻z功修煉達(dá)到爐火純青時(shí)，就能達(dá)到：“敵欲變而不得其變，敵欲攻而不得其逞，敵欲逃而不得其脫”的上乘功夫，學(xué)者不得不詳辨焉。太極拳修煉的最高層次如授秘歌所指：“無形無象，全身透空，應(yīng)物自然”?！盁o形無，全身透空”為大道之修、太極之煉，然后才能達(dá)到應(yīng)物（招）自然。所以在太極拳修煉中只有形不妄動(dòng)，心不妄象，以神主行，以氣主動(dòng)，內(nèi)修抽絲功，再以順抽、逆抽之修煉實(shí)現(xiàn)太極陰陽轉(zhuǎn)換，這就是太極拳抽絲功修煉的重要過程。注解一、田兆麟：太極拳名家，楊少侯的嫡傳弟子，曾任南京中央國術(shù)館太極拳門長，長期在杭州上海授拳。五十年代前后，田師曾在上海膠州公園、外灘公園及工商經(jīng)濟(jì)會(huì)多處授拳，1

22、947年至1953年筆者與先父黃鈞公同學(xué)太極拳于田師兆麟。編有“太極拳手冊”，現(xiàn)已作古。二、田兆麟：太極拳釋義，1953年上海。三、吳圖南：吳金監(jiān)泉和楊少侯嫡傳弟子，太極拳名家，長期在北京授拳，著有“科學(xué)化的國術(shù)太極拳”等多本著作，六十年代后，吳師圖南曾在北京紫竹院公園及天文館綠園授拳，六十年代末直至八十年代末，筆者與楊家倉，張國健同學(xué)太極拳于吳師圖南，現(xiàn)已作古。四、吳圖南：太極拳之研究，1983年香港。五、黃震寰：太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，北京市武術(shù)協(xié)會(huì)吳圖南武術(shù)思想研究社“1991年太極拳學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集”。六、黃震寰：論文太極拳丹元場，2003年3月“大道太極拳學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集。七、黃震寰：

23、論文大道太極拳，刊武魂2002年11月。八、黃震寰：論文授秘歌中的太極拳理，刊武魂2003年1月。九、汪永泉：楊式太極拳述真年人民體育出版社，1990。十、石明：如意太極拳家，現(xiàn)已作古。作者簡介：黃震寰，1933年生于江蘇無錫，1947年至1953年在上海膠州公園隨田兆麟老師學(xué)習(xí)楊式太極拳劍及推手，1956年大學(xué)畢業(yè)，1960年代末至80年代末隨吳圖南老師學(xué)習(xí)吳式太極拳劍與推手，1980年代前后隨北京石明老師學(xué)習(xí)如意太極拳與推手，現(xiàn)為北京航空航天大學(xué)電子工程系教授，擔(dān)任吳圖南武術(shù)思想研究社常務(wù)副社長兼理論部部長，曾任中國人體科學(xué)院專家委員會(huì)委員。太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)北京航空航天大學(xué)研究員黃震寰北

24、京恒遠(yuǎn)新技術(shù)公司劉曦太極拳運(yùn)動(dòng)是一種身心兼修的內(nèi)功鍛練運(yùn)動(dòng)。它既不同于體育運(yùn)動(dòng)和一般武術(shù)運(yùn)動(dòng)，又不同于保健醫(yī)療氣功。體育運(yùn)動(dòng)可以活動(dòng)活動(dòng)人體筋骨肌膚，達(dá)到健身效果，還可以通過體育訓(xùn)練參加競技比賽，都能增強(qiáng)人體體質(zhì)。大凡體育運(yùn)動(dòng)注重人體外部肌肉力量和技巧的訓(xùn)練而不重視練心鍛練。近年來，為了提高競技水平，增加了科學(xué)的心理訓(xùn)練。一般武術(shù)運(yùn)動(dòng)由套路運(yùn)動(dòng)和技擊運(yùn)動(dòng)兩部分組成，套路運(yùn)動(dòng)用來“活動(dòng)手足，慣勤肢體”，并提高其技巧；技擊運(yùn)動(dòng)集中于增強(qiáng)攻防能力、靈活性和反應(yīng)速度的訓(xùn)練。這種注重于練身強(qiáng)筋骨，練外強(qiáng)力量，練快強(qiáng)速度的訓(xùn)練反映在技擊上為“有力打無力”，“手慢讓手快”，“體強(qiáng)勝體弱”。保健醫(yī)療氣功即俗稱

25、的“氣功”運(yùn)動(dòng)是通過養(yǎng)氣、練氣、用氣來進(jìn)行自我身心鍛練，以達(dá)到防病、治病、延年益壽。氣功主要重視練內(nèi)練氣而不注重練外。太極拳運(yùn)動(dòng)注重內(nèi)練“精氣神意”，外練“筋骨皮肉”，是一種性命雙修、身心合修、內(nèi)外兼練、神形兼?zhèn)涞淖詈玫木殐?nèi)練外運(yùn)動(dòng)。內(nèi)家拳歷來認(rèn)為：練身不練心，外強(qiáng)內(nèi)不純，練身不練拳，內(nèi)壯外不強(qiáng)，練拳不練功，到老一場空，練拳又練功，妙用數(shù)不完。太極拳運(yùn)動(dòng)的內(nèi)功鍛練通過養(yǎng)氣、運(yùn)氣，使氣和意、氣、勁、神四者的分合訓(xùn)練實(shí)現(xiàn)有序化配合達(dá)到養(yǎng)生、延年益壽和上乘的技擊武功。太極拳運(yùn)動(dòng)經(jīng)過科學(xué)的艱苦訓(xùn)練和長期不懈的堅(jiān)持鍛練即拳論所說的：“入門引路須口授，功夫不息法自修”后，可以從第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為太極拳第二

26、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)即為一般運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，這種運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)表現(xiàn)為本身自然之能和后天習(xí)慣反應(yīng)。太極拳運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)可分為太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)即為太極拳放松運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)即為鍛練上乘功夫的太極拳虛空運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是一種無序化的運(yùn)動(dòng)過程，其思想、意念、氣勢、精神均為散亂狀態(tài)。人體的分子、原子、電子、電磁偶結(jié)構(gòu)可能處于混亂狀態(tài)。形體鍛練為練筋練皮的練外狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的信息反饋主要用視覺方式接收外界干擾信號(hào)并作出直接反應(yīng)，乃是本身自然之能和后天習(xí)慣反應(yīng)。這種信息反饋系統(tǒng)稱為第一信息反饋系統(tǒng)。第一信息反饋系統(tǒng)對(duì)外來干擾力反應(yīng)為或頂或匾或丟或抗，所謂“直來蠻頂、橫

27、來橫抗”，勢必“過力傷血、過速傷氣”，這對(duì)養(yǎng)生是有害的。第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)反映在技擊方面為“有力打無力”，“手慢讓手快”，“體強(qiáng)勝體弱”。太極拳第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)是練心練氣練形和意氣勁神分合的有序化的高級(jí)鍛練過程。練心練體練形可使人體的分子、原子、電子、電磁偶結(jié)構(gòu)很快消除混亂狀態(tài)而進(jìn)入有序化。運(yùn)動(dòng)的信息反饋用視覺更主要用觸覺在放松的狀態(tài)下，接收外來干擾信號(hào)并作出反應(yīng)，這種信息反饋系統(tǒng)稱為太極拳第一信息反饋系統(tǒng)。太極拳第一信息反饋系統(tǒng)接收外來干擾信號(hào)后通過意念活動(dòng)可以達(dá)到“沾粘連隨不丟頂”，“牽動(dòng)四兩撥千斤”，“引進(jìn)落空合即出”。運(yùn)動(dòng)的信息反饋系統(tǒng)用視覺和觸覺更主要用神覺和靈覺在虛空狀態(tài)下體驗(yàn)

28、外來干擾信號(hào)并作出反應(yīng)，這種信息反饋系統(tǒng)稱為太極拳的第二信息反饋系統(tǒng)。太極拳第二信息反饋系統(tǒng)體驗(yàn)外來干擾信號(hào)后通過意念活動(dòng)可使外來作用者“一碰就出，一揪就起、一觸就虛、一摸就空”。這就是“意到氣到，氣到功到”。至此“工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣”。太極拳的第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)能夠達(dá)到“心虛、身虛、氣虛，身空、心空、氣空”，從而“虛無縹渺、靈靈空空”，“無形無象、全身透空”，“泉清水這就是太極靜、翻江鬧海、盡性立命”。真所謂：“應(yīng)物自然、海闊天空”拳鍛練的最高境界“虛空”化境狀態(tài)。表中給出了一般運(yùn)動(dòng)、太極拳運(yùn)動(dòng)狀態(tài)比較表。表一運(yùn)動(dòng)狀態(tài)比較表項(xiàng)目?第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)（一般運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)）?太極拳第一運(yùn)

29、動(dòng)系統(tǒng)（太極拳放松運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)）?太極拳第二運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)（太極拳虛空運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)）思想?雜亂?入靜、放松?虛靜、靈靜精神?煥散?神貫頂?心死神活心意?散亂氣浮?心靜意堅(jiān)氣沉?心虛意淡氣勢?散漫?沉穩(wěn)?神氣充足意識(shí)?散?由重至輕?虛神經(jīng)?有負(fù)載?輕負(fù)載?無負(fù)載練拳練意特點(diǎn)?練身不練意?以意練拳以拳練意用意不用力?拳無拳意無意有意無意是真意內(nèi)氣運(yùn)行?意氣散亂?以心行意以意導(dǎo)氣以氣運(yùn)身?翻江播海元?dú)饬鲃?dòng)修身養(yǎng)性?練身強(qiáng)筋骨?內(nèi)練精氣神外練筋骨皮?無形無象（忘其有已）全身透空（內(nèi)外如一）應(yīng)物自然（不思而得）動(dòng)靜虛實(shí)?雙重?實(shí)中求虛、動(dòng)中求靜?靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜、動(dòng)極返靜靜生動(dòng)，有生于無有歸無運(yùn)動(dòng)特色?直來直往?上圓、

30、下圓、左右圓外圓、內(nèi)圓、整體圓?大圓化小圓小圓化無圓練拳要求?活動(dòng)筋骨?先求開展，后求緊湊?再求尺寸分毫返虛空力點(diǎn)?固定?游走?無根無點(diǎn)力方向?僵硬對(duì)抗?隨方就圓，方圓相生?有形歸無跡作功原理?機(jī)械力學(xué)原理?柔軸原理，游走原理?抽絲功原理內(nèi)丹功原理力的感覺?剛方?柔圓?形體柔而內(nèi)氣堅(jiān)形體運(yùn)動(dòng)?四肢成棍軀干為板?柔軸傳導(dǎo)?神主行，氣主動(dòng)腰主形勁源?位于背，出于骨?起于腳主宰于腰發(fā)于脊形于手?無形無象無根無源無點(diǎn)勁端?僵滯?圓整?純以神行，虛空莫測勁方向?有形有向?曲中求直?無形無象，不思而得勁別?拙勁、明勁?內(nèi)勁八法?朋履擠按皆非是勁特點(diǎn)?僵勁蠻力力自骨出?松節(jié)脫節(jié)，勁由筋發(fā)?虛空粉碎勁的流動(dòng)?

31、直來直頂橫來橫抗?內(nèi)外合一節(jié)節(jié)貫穿?忽隱忽現(xiàn)信息反饋系統(tǒng)?視覺?觸覺?神覺、靈覺技擊特點(diǎn)?有力打無力手慢讓手快體強(qiáng)勝體弱?以靜制動(dòng)以柔克剛以輕制重以小克大?修道養(yǎng)壽技由道出根?死樁死根?活樁活根?樁無樁根無根有根無根是真根如何達(dá)到太極拳的第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和太極拳的第二系統(tǒng)，必須在明師引路和指導(dǎo)下，通過太極拳的行功、走架、推手、刀劍等鍛煉步驟實(shí)現(xiàn)。在太極拳的行動(dòng)、走架、推手、刀劍訓(xùn)練過程中，要按照吳圖南先生于1984年武漢國際太極拳（劍）表演觀摩會(huì)議上提出的“四功”法進(jìn)行修練，達(dá)到意氣勁神能分能合的有序化配合。在太極拳的練功過程中，首要的是要銘心究其理，尋找和探索太極拳的真諦。太極拳的理論寶庫非常豐

32、富，其哲理非常精深，乃集釋儒道三家的哲學(xué)思想之大成。太極拳理論中包括有：無極說、太極說、陰陽說、剛?cè)嵴f、虛實(shí)說、開合說、三才五行八卦說、先天后天說、天人合一說和揉手說等。更重要的要學(xué)易經(jīng)、道德經(jīng)、內(nèi)丹學(xué)和現(xiàn)代心理生理學(xué)。然而按下述功法循序鍛煉：一、靜功修練靜功的目的要求入靜、放松、養(yǎng)氣。太極拳的松功訓(xùn)練首先從樁功開始。拳諺說：“要學(xué)拳，須站樁，欲習(xí)打，先練樁”，“欲練太極真功夫，須先練樁步”。樁功分靜功和動(dòng)功。靜功以站無極樁為主。動(dòng)功有定步動(dòng)功和活步動(dòng)功。1、無極樁靜功訓(xùn)練無極樁是太極拳鍛煉中最重要的功法，是入靜、養(yǎng)氣、充氣、放松的重要訓(xùn)練方法，是太極拳入門的無上妙法。無極樁功法能有病治病，無

33、病養(yǎng)生，也能充實(shí)內(nèi)氣增加內(nèi)功。無極樁站樁時(shí)要求順應(yīng)自然，兩手自然松垂，大腦意識(shí)精神寧靜放松，全身四肢百體關(guān)節(jié)韌帶肌肉放松柔和，體內(nèi)“氣道通暢”，“內(nèi)氣充實(shí)”。“無思無慮，無我無他，無欲無求，空空洞洞，虛虛靈靈，混沌中有一點(diǎn)真氣，渾然中孕育陰陽變化?！睙o極樁可以使體內(nèi)內(nèi)氣增強(qiáng)，站時(shí)似象站在水里“虛無縹渺”，“飄飄欲仙”，真所謂“樁無樁，根無根，有根無根是真根”。久站無極樁可以達(dá)到“松靜虛無”，“泉清水靜”狀態(tài)。2、太極松功修練太極松功分定步單操松功和活步單操松功。定步單操松功訓(xùn)練要求“外練筋骨皮肉”，“內(nèi)練精氣神意”。活步單操松功訓(xùn)練要求“外練身眼手法步”，“內(nèi)修精神氣勁功”。無論在練定步松功或

34、活步松功中，都要求“高度入靜”，達(dá)到寧靜、恬靜、虛靜和靈靜。靜則松，松則圓，圓則靈。心要虛，心虛則四體皆虛，惟虛則靈。要以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，從而練成“無一處不輕靈，無一處不堅(jiān)韌，無一處不沉著，無一處不順?biāo)?，通體貫串，絲毫無間，能松能沉，也能縹能浮。通過太極拳的松功訓(xùn)練可以達(dá)到太極拳的第一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。二、著功訓(xùn)練著功訓(xùn)練要求著法熟練。著功通過走架中的單操招功進(jìn)行訓(xùn)練，然后再行走架訓(xùn)練，先走定式，再走連式，后走快式，而后意式。著功招式鍛煉先求開展，后求緊湊，再求尺寸分毫。先循軌跡再脫軌跡則無軌跡。先求外圓、內(nèi)圓、整體圓，再求小圓而無圓。先有形而歸無跡，先求招式應(yīng)用爾后求招式變化。先注重“以意練拳，以

35、拳練意”爾后“用意不用力”。這樣由著熟而漸悟懂勁。三、勁功訓(xùn)練勁與力不同，通常練力而不練功。力有拙力、僵力、蠻力、死力和活力。太極拳訓(xùn)練中不尚拙力、僵力和死力而需活力。勁是極活的東西，沒有一定的大小，也沒有一定的剛?cè)?，又松又緊，又快又慢，又不即又不離。但勁有勁源、勁端和勁別?；盍蛣殴Φ挠?xùn)練按如下步驟進(jìn)行：1、力點(diǎn)的游走訓(xùn)練力點(diǎn)的游走得到活力的訓(xùn)練。拳論講：“其根在腳，主宰于腰，發(fā)于脊背，形于手”，“蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭，曲中求直，蓄而后發(fā)，力由脊發(fā)，步隨身換”。這實(shí)際上是一個(gè)力點(diǎn)的轉(zhuǎn)移與力學(xué)效應(yīng)體現(xiàn)的過程。把力點(diǎn)從腳下傳至腰跨，通過腰跨主宰至脊背，“牽動(dòng)往來氣貼背”，通過沉肩墜肘把力的效應(yīng)

36、體現(xiàn)在手上，并由手放出。舉一個(gè)例子：進(jìn)攻方腳蹬地，力點(diǎn)在上，兩手壓迫化解方。化解方將對(duì)方的作用力化解并引進(jìn)落空拔根后，以意引氣氣貼背，三關(guān)一長內(nèi)勁疾吐，進(jìn)攻方失去平衡并被莫名其妙地拋出。同樣力點(diǎn)可以隨意游走至肩、肘、腕和跨、膝、足，實(shí)現(xiàn)肩打、肘打、跨打或膝打。也可以使力點(diǎn)游離肩肘腕或跨膝足，可以實(shí)現(xiàn)肩肘腕空一大片或胯膝足空一大片。2、內(nèi)勁的運(yùn)行發(fā)放訓(xùn)練通過長期的“意氣勁神”的分合訓(xùn)練以及“內(nèi)三合”和“外三合”的內(nèi)外相合后，就可以實(shí)現(xiàn)“以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身”，“意到、氣到、勁到”。再通過勁上手和勁出手的內(nèi)勁吞吐訓(xùn)練后，內(nèi)勁可以在身上和身外隨意運(yùn)行，當(dāng)內(nèi)氣訓(xùn)練有素后，可以在滿身上下得到氣圈產(chǎn)生彈性力

37、，從而隨意引發(fā)自如，隨意應(yīng)變，所謂“推手不用手，滿身都是手”。3、柔軸運(yùn)行訓(xùn)練何謂柔軸系統(tǒng)？柔軸系統(tǒng)就是通過腰的軟軸把動(dòng)力源的功率傳輸波及至作功處。柔軸傳輸能量過程中不受中途阻力的影響。柔軸運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵在于運(yùn)動(dòng)者足下虛站，全身關(guān)節(jié)肌肉神經(jīng)放松，內(nèi)氣貫穿。柔軸運(yùn)動(dòng)符合拳論“意欲向右，必寓左意，意欲向左，必寓右意”。例如，腰跨左移而手在右，當(dāng)手被柔軟地帶到左側(cè)時(shí)，腰胯已開始右轉(zhuǎn)，此時(shí)手還在左邊。腰胯總在手動(dòng)之前先動(dòng)，波及柔軸帶動(dòng)手動(dòng)，相當(dāng)于柔軸的動(dòng)力源先動(dòng)，之后波及到遠(yuǎn)處引起遠(yuǎn)處運(yùn)動(dòng)。這種現(xiàn)象在生物中有：蛹蟲的爬行、沙漠上蛇的S形爬行。有了柔軸系統(tǒng)，對(duì)抗方就難判斷出力點(diǎn)，而已方總能處于最為有利的位置

38、。比如當(dāng)對(duì)方拿住己手臂肩部時(shí)，我被拿住的部分不與對(duì)方相抗，隨對(duì)方動(dòng)而動(dòng)，此為均衡。同時(shí)在均衡狀態(tài)下悄悄地把腰胯先擰至恰當(dāng)位置，之后以柔軸方式把腰胯的功率傳至肩臂手，對(duì)方找不到我方的勁頭和勁源，從而重心失去平衡而被無可奈何地跌出。四、太極拳氣功訓(xùn)練在練松（靜）功、著功和勁功的訓(xùn)練中都要進(jìn)行氣功的訓(xùn)練。太極拳運(yùn)動(dòng)中要緊的是練太極拳氣功?，F(xiàn)在的流行太極拳只練套路不練內(nèi)功，因而“到老一場空”。太極拳前輩宗師在練太極拳真功夫時(shí)，都進(jìn)行太極拳氣功鍛煉。太極泰斗吳圖南老師一直告誡要練氣功：“氣充則血足，血足則體強(qiáng)，體強(qiáng)則意堅(jiān)，意堅(jiān)則魄雄，魄雄可以延年益壽”。易筋經(jīng)指出：“人身之中，精神血?dú)獠荒茏灾?，悉聽于意，意到則行，意止則止”。因此練氣功實(shí)屬是練意功。太極拳論中，論練氣之處甚多，如：“氣沉丹田，氣宜鼓蕩，氣遍全身，以心行氣，以氣運(yùn)身，行氣如九曲珠，”，“牽動(dòng)往來氣貼背”，“腹內(nèi)松靜氣騰然”，“意氣君來骨肉臣”等等。顯然以氣助勢，以氣助力的觀點(diǎn)不僅對(duì)養(yǎng)身有利，更對(duì)技擊有重要意義。太極拳氣功的訓(xùn)練方法是先養(yǎng)氣、充氣，再運(yùn)氣、練氣，