從《宋書·蔡興宗傳》看封建王朝的“廢昏立明”

1、從?宋書蔡興宗傳?看封建王朝的“廢昏立明(一)(二)從?蔡興宗傳?和以上事實(shí)，可以看出什么規(guī)律性的東西呢?第一，突出反映了封建皇位父死子繼制度、君主專制制度和封建經(jīng)濟(jì)根底之間存在的矛盾。如所周知，封建皇位父死子繼，特別嫡長(zhǎng)繼承制度，具有防止、減少皇位爭(zhēng)奪，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序之作用。王國(guó)維說(shuō)得好：“蓋天下之大利莫如定，其大害莫如爭(zhēng)。任天(指立子、立嫡)者定，任人(指立賢)者爭(zhēng)。定之以天，爭(zhēng)乃不生。故天子、諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也，皆任天而不參以人，所以求定而息爭(zhēng)也。5這是剝削階級(jí)長(zhǎng)期經(jīng)歷之積累。然而這樣一來(lái)，皇位繼承定那么定矣，卻不能防止合法繼承者可能是個(gè)昏暴君主，最后仍會(huì)導(dǎo)致統(tǒng)治秩序的不穩(wěn)

2、定。中國(guó)古代這種例子頗不少，此處前廢帝又提供了突出的一個(gè)。他早在當(dāng)太子時(shí)已“狷戾日甚，“多過(guò)失，遭父親孝武帝譴責(zé)，甚至有可能被廢掉6，但因是嫡長(zhǎng)子，自有人出于各種動(dòng)機(jī)替他說(shuō)好話，太子之位終于保存了下來(lái)。等孝武帝一死，他便合法地登上皇帝寶座。類似這種根本不配充當(dāng)?shù)刂麟A級(jí)最高政治代理人，而根據(jù)繼承制度卻成了君主的例子，南朝絕非個(gè)別。趙翼曾專門寫了?宋齊多荒主?一文7，記述其事。結(jié)果如何呢?這些荒主一旦繼位，按照君主專制制度，他們又享有至高無(wú)上的權(quán)利，丑惡本性便進(jìn)一步迸發(fā)，暴戾恣睢，胡作非為，周圍有政治頭腦的臣子明知這嚴(yán)重危害著皇室、各級(jí)官吏及整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的利益，但誰(shuí)也無(wú)法、無(wú)權(quán)阻攔。前廢帝時(shí)，太尉

3、沈慶之功高望重，想通過(guò)苦口婆心勸諫，讓他回心轉(zhuǎn)意，不但不起作用，后來(lái)反被賜死。王玄謨是宿將，有威名，“屢表諫諍，又流涕請(qǐng)緩刑去殺，以安元元8，廢帝大怒，雖未受罰，但對(duì)挽救統(tǒng)治危機(jī)絲毫無(wú)濟(jì)于事。太宰劉義恭、尚書令柳元景、仆射顏師伯“密謀廢帝，被揭發(fā)，全部處死；而且斷絕義恭肢體，分裂腸胃，挑取眼睛，以蜜漬之，謂之鬼目粽。徐州刺史晉熙王劉昶為廢帝所忌，被迫于彭城舉兵，想用地方兵力推翻暴君。然“移檄統(tǒng)內(nèi)諸郡，并不授命，斬昶使，連州內(nèi)“將佐文武，悉懷異心，劉昶只得棄州逃往北魏。所有這些，反過(guò)來(lái)又助長(zhǎng)了前廢帝的囂張氣焰，給封建統(tǒng)治進(jìn)一步帶來(lái)危害。由此可見(jiàn)，封建皇位父死子繼制度和君主專制制度，在當(dāng)時(shí)雖然根本

4、合適封建經(jīng)濟(jì)根底的需要，然而一定條件下，制度本身又存在著無(wú)法防止昏暴君主繼位，以及無(wú)法阻攔他繼位后利用手中大權(quán)危害整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)利益的致命弱點(diǎn)，而與封建經(jīng)濟(jì)根底發(fā)生矛盾。宋齊諸荒主接連不斷地出現(xiàn)，使封建統(tǒng)治集團(tuán)付出了高昂代價(jià)，便集中暴露了這一矛盾。后來(lái)的封建政治家、思想家大概總結(jié)了包括宋齊諸荒主在內(nèi)的歷史教訓(xùn)，不斷想出一些彌補(bǔ)措施。有的是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)太子、皇子的教育，想防患于未然。唐太宗說(shuō)：“古來(lái)帝子生于深宮，及其成人，無(wú)不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟(jì)，我今嚴(yán)教子弟，欲皆得平安。9有的是建立制度，在太子繼位為帝后，還要他承受封建德才的教育。趙宋以后甚至在中國(guó)歷史上第一次設(shè)立“經(jīng)筵講讀官，定期

5、向皇帝講授“先王之道和歷代統(tǒng)治經(jīng)歷教訓(xùn)10，旨在把他培養(yǎng)成符合規(guī)格的地主階級(jí)最高政治代表。有的那么是在皇位繼承制度上進(jìn)展改革。如清代為防太子“立非其人，關(guān)系匪輕(康熙語(yǔ))，決定不行嫡長(zhǎng)繼承制，不預(yù)立太子，一直到臨死前方擇諸子中賢者定為繼位人11。可是所有這些措施，只不過(guò)能在某種程度上緩和、減少上述矛盾，而無(wú)法徹底排除這一矛盾。因?yàn)樵诜饨ń?jīng)濟(jì)根底上既然只能實(shí)行家天下，并把至高無(wú)上的大權(quán)交給一個(gè)人，那么君主掌大權(quán)后，如不按階級(jí)意志行事，地主階級(jí)和各級(jí)官吏按合法程序，是無(wú)奈他何的。第二，在這種情況下，解決的方法只有一個(gè)，就是乘這種昏暴統(tǒng)治尚未導(dǎo)致農(nóng)民大起義爆發(fā)之前，統(tǒng)治集團(tuán)自己先用暴力推翻他。由于昏

6、暴君主握有生殺予奪大權(quán)，這樣做，風(fēng)險(xiǎn)極大，代價(jià)極高。但只要整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)根本上尚未轉(zhuǎn)化為反動(dòng)權(quán)力，遲早是會(huì)到達(dá)目的的。為什么?因?yàn)榘凑諝v史唯物主義，封建皇帝是地主階級(jí)的最高政治代表。他之所以能當(dāng)皇帝，握有至高無(wú)上權(quán)利，不是天神或個(gè)人意志決定，歸根結(jié)蒂，是階級(jí)賦予的，目的就是要他保護(hù)整個(gè)地主階級(jí)的利益。正如東漢劉陶所說(shuō)：“帝非人(本質(zhì)是地主階級(jí))不立，人非帝不寧12。因此他的意志、行為必然要受整個(gè)階級(jí)利益的制約。假如他恣意妄為，掙脫了這種制約，不但不保護(hù)，而且走向危害整個(gè)階級(jí)的利益，他的階級(jí)便會(huì)逐漸拋棄他，那末他早晚便得倒臺(tái)。宋前廢帝及其他荒主的情況正是如此。詳細(xì)說(shuō)來(lái)，是在以下兩個(gè)條件具備后被推翻

7、的：1.地主階級(jí)通過(guò)各級(jí)官吏的大多數(shù)，已經(jīng)認(rèn)定設(shè)法推翻這些荒主是正義行動(dòng)，而不是對(duì)抗天意，犯上作亂。這是思想基矗我們知道，圍繞對(duì)待皇帝的態(tài)度，我國(guó)地主階級(jí)思想家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，提出了兩個(gè)似乎互相矛盾實(shí)際上是互相補(bǔ)充的觀點(diǎn)。一個(gè)觀點(diǎn)是將皇帝謊稱為“天子，宣揚(yáng)誰(shuí)對(duì)抗皇帝，誰(shuí)就是對(duì)抗天意，犯上作亂，誰(shuí)就注定將遭天罰，身敗名裂。目的是使皇帝代表地主階級(jí)所進(jìn)展的統(tǒng)治，多一重意識(shí)形態(tài)的保障?？墒堑刂麟A級(jí)思想家明白，這只適用于一般情況。假如遇到特殊情況，出現(xiàn)了昏暴君主，這一觀點(diǎn)便會(huì)成為他們的護(hù)身符，因此便又概括出另一觀點(diǎn)來(lái)代替它，或者說(shuō)補(bǔ)充它，即認(rèn)為昏暴君主與一般“天子不同，已成為獨(dú)夫民賊，對(duì)抗他，不但不是對(duì)

8、抗天意，犯上作亂，相反，正是順從天意與民心，是正義行動(dòng)。這一方面的闡述，影響最大的見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)孟子的著作。有人問(wèn)孟子，武王伐紂，“臣弒其君，可乎?答復(fù)是：“殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。13后來(lái)，漢代思想家又豐富以天人感應(yīng)說(shuō)。如谷永說(shuō)：“臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)，非為天子，列土封疆，非為諸侯，皆以為民也。天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者失道妄行，百姓愁怨，上天震怒，災(zāi)異屢降，終不改寤，惡洽變備，不復(fù)譴告，更命有德。夫去惡奪弱，遷命賢圣，天地之常經(jīng)，百王之所同也。14這就是說(shuō)，對(duì)“惡主(昏暴君主)、“弱主(無(wú)能君主)，可以殺掉，可以推翻，另尋賢圣為主，這

9、不叫弒君，而是天意。宋前廢帝及其他荒主之所以被推翻，便是這一類觀點(diǎn)進(jìn)一步支配人們的結(jié)果。?宋書鄧琬傳?：奉江州刺史、晉安王子勛起兵對(duì)抗前廢帝，說(shuō)：“幼主昏暴，社稷危殆，雖曰天子，事猶獨(dú)夫。今便指率文武，直造京邑，廢昏立明?！蔼?dú)夫原指紂王，見(jiàn)?尚書泰誓下?，亦即孟子所謂“一夫15。后來(lái)前廢帝被殺，皇太后詔也說(shuō)：“獨(dú)夫既殞，懸首白旗16。都是源于上述觀點(diǎn)，反映流行著認(rèn)為討伐、殺死前廢帝是正義行動(dòng)的言論。又，蔡興宗在煽動(dòng)沈慶之時(shí)還說(shuō)：如能推翻前廢帝，“仆在尚書中自當(dāng)率百僚案前世故事，更簡(jiǎn)賢明，以奉社稷。昔(商)太甲罪不加民，(漢)昌邑虐不及下，伊尹、霍光猶成大事，況今蒼生窘急，禍百往代乎。這就進(jìn)一步

10、說(shuō)明，不但從觀念上推翻前廢帝已被視為正義行為，而且連制度上另立賢主的“前世故事已在考慮之列了。再舉南齊末一例。時(shí)東昏侯昏暴，雍州刺史蕭衍決定在襄陽(yáng)起兵推翻他。檄文說(shuō)：“獨(dú)夫擾亂無(wú)常，毀棄君德，宗稷阽危，海內(nèi)沸騰。在這之前對(duì)臣僚說(shuō)：“昔武王會(huì)孟津，皆曰紂可伐。今昏主惡稔，究虐極暴，生命涂炭，天命殛之。可見(jiàn)，沒(méi)有一次政變、起兵不宣揚(yáng)自己是“廢昏立明，是正義行動(dòng)。因?yàn)樵诰鲗Ｖ浦贫认?，皇帝?quán)利至高無(wú)上，再加上“天子光圈的威懾作用，假如不廣泛運(yùn)用這一思想武器，便不能打破顧慮，爭(zhēng)得民心，奪取成功。相反，承受這一思想影響的人越多，成功的可能性也就越大。2.但是光有這一條件，仍然不能成功。前面所講沈慶之、王

11、玄謨、劉道隆的言行，無(wú)疑證明他們?nèi)J(rèn)為蔡興宗的建議不錯(cuò)，可是為什么都不敢參與呢?就因?yàn)榍皬U帝畢竟是皇帝，手中握有生殺予奪大權(quán)，而且總有一局部人追隨，對(duì)抗他風(fēng)險(xiǎn)極大。一般說(shuō)，象沈慶之這類人，只要尚有退路，就絕不肯冒這風(fēng)險(xiǎn)。上面講的太宰劉義恭等密謀政變，屢次商量，總是“持疑不能速?zèng)Q17，也是這個(gè)緣故。既然如此，為什么政變、起兵仍不斷被暗中籌劃著，最后終于成功了呢?就因?yàn)榍皬U帝進(jìn)一步胡作非為，亂肆殺戮，不僅危害了整個(gè)封建統(tǒng)治，而且直接危害了各級(jí)官吏的身家性命。他們?cè)絹?lái)越多的人已無(wú)路可退，認(rèn)識(shí)到與其束手就戮，不如奮起對(duì)抗，或許還有生路。蔡興宗對(duì)沈慶之說(shuō)：“當(dāng)今懷謀思奮者，非要富貴，求功賞，各欲免死朝夕

12、耳。在這之前他還對(duì)袁顗說(shuō)：“宮省內(nèi)外，人不自保，會(huì)應(yīng)有變。都反映了這一心理狀況。蔡興宗之所以敢于到處煽動(dòng)政變，無(wú)疑也是基于這一估計(jì)。這一類人便是“廢昏立明的社會(huì)基矗他們?nèi)藬?shù)越多，成功的可能性便越大。前廢帝之所以被政變推翻，就因?yàn)樽笥沂虖?、親信，不少人都參加了政變行列，其中如主衣壽寂之在這之前得罪前廢帝，隨時(shí)有被處死的可能，因此也就最活潑，并在政變中親手將他殺死。其他荒主倒臺(tái)類似材料更突出。如南齊郁林王時(shí)，深受信任的衛(wèi)尉蕭諶、原東宮直閤蕭坦之，“見(jiàn)帝狂縱日甚，無(wú)復(fù)悛改，恐禍及己，乃更回意附鸞(即后齊明帝蕭鸞)，勸其廢立18，即其一證。當(dāng)然，積極進(jìn)展廢昏立明活動(dòng)的，也并非全都出于自救，也有從維護(hù)封

13、建王朝利益出發(fā)的，蔡興宗就是一個(gè)。當(dāng)時(shí)他是吏部尚書，地位不算很高。他曾估計(jì)前廢帝雖昏暴，自己危險(xiǎn)不大。然而他卻為了劉宋王朝安危，一而再、再而三煽動(dòng)政變。正如?南史?傳論所評(píng)：“位在具臣，而情懷伊、霍，仁者有勇，驗(yàn)在斯乎!如所周知，南朝高門由于“平流進(jìn)取，坐至公卿，故“殉國(guó)之感無(wú)因，保家之念宜切19。在王朝更替、帝位篡代之際，“釀成雍容觀變之習(xí)20。而蔡興宗能置身家性命于不顧，冒可以不冒的危險(xiǎn)，這在東晉后期高級(jí)士族衰落之后21，確是佼佼者，南朝實(shí)在找不出幾個(gè)。但是必須指出，這畢竟是個(gè)別的、極少數(shù)的，前廢帝等荒主之所以被推翻，靠的不是這幾個(gè)人的四出活動(dòng)，制造言論，而主要是越來(lái)越多的官吏出于個(gè)人身家

14、性命受到暴政威脅，不得已而參加的自救活動(dòng)。這正是統(tǒng)治階級(jí)“廢昏立明可以成功的特點(diǎn)。以上兩個(gè)條件，只要昏暴君主怙惡不悛，一般說(shuō)，地主階級(jí)遲早會(huì)把二者結(jié)合在一起，到達(dá)“廢昏立明之目的，使政治上層建筑重新合適經(jīng)濟(jì)基矗這是通過(guò)?蔡興宗傳?和有關(guān)事實(shí)看到的另一規(guī)律。第三，前廢帝的被推翻，采用了宮廷政變形式。這種形式在昏暴君主的胡作非為尚未到達(dá)使自己完全孤立的條件下，可能是較容易獲得成功的形式。?資治通鑒?卷一三四：宋后廢帝昏暴，領(lǐng)軍將軍蕭道成遭忌，有人勸他逃離建康，去廣陵。親信紀(jì)僧真說(shuō)：“主上雖無(wú)道，國(guó)家累世之基猶為安固，公縱得廣陵城，天子居深宮，施號(hào)令，目公為逆，何以避之？蕭順之等又建議：“帝好單行道

15、路(指愛(ài)好少數(shù)幾個(gè)人出游)，于此立計(jì)(指狙殺)，易以成功；外州起兵，鮮有克捷，徒祖先受禍耳。這些話說(shuō)明：首先，昏暴君主在一個(gè)時(shí)期內(nèi)仍有不少人盲目支持，所謂“累世之基猶為安固，實(shí)即此意。其次，在此條件下地方起兵，采公開(kāi)對(duì)抗形式，被安居京師的天子目為叛逆后，是很難取勝的。上舉宋前廢帝時(shí)徐州刺史劉昶起兵，因部下多不支持而失敗，便是一證。再次，要想成功，便應(yīng)乘荒主愚昧、麻木之機(jī)實(shí)行狙殺、宮廷政變。這一意思蔡興宗對(duì)沈慶之也說(shuō)過(guò)：“車駕屢幸貴第，醉酣彌留，又聞屏左右獨(dú)入閤內(nèi)，此萬(wàn)世一時(shí)，機(jī)不可失。總的看來(lái)，在南朝推翻荒主，這種形式用的較多。但由于皇帝與群臣、中央與地方力量比照，各個(gè)時(shí)期并不完全一樣，也還存

16、在其他形式：1假如大臣掌握大權(quán)，就可以主動(dòng)廢黜昏暴君主。如劉裕死，宋少帝即位，昏暴無(wú)道。當(dāng)時(shí)尚未把實(shí)權(quán)全部交出的顧命大臣、錄尚書事徐羨之等，一看大事不妙，“社稷將墜，便公開(kāi)率兵入宮，將他廢黜，改立能代表整個(gè)階級(jí)利益的劉義隆為帝。這樣便為“元嘉之治創(chuàng)造了根本條件。在封建王朝史上，采用這種形式突出的還有漢代霍光廢昌邑王的先例。2假如君主昏暴，而在京師一時(shí)又沒(méi)有條件發(fā)動(dòng)宮廷政變，地主階級(jí)便可通過(guò)地方上起兵，打到京師，將他推翻。這種形式在宋前廢帝時(shí)已露端倪。除上述劉昶起兵外，?蔡興宗傳?還記載，他由內(nèi)官改除南郡太守，行荊州事，不愿去。他的外甥袁顗也由內(nèi)官改除雍州刺史，行前勸蔡興宗別回絕這次外任，說(shuō)自己

17、據(jù)雍州(時(shí)治襄陽(yáng))，“地勝兵強(qiáng)，離荊州近，互相配合，“假設(shè)朝廷有事，可共立桓、文之功?；?、文指齊桓、晉文。所謂桓、文之功本指安定東周王室，這里實(shí)指從地方起兵，“廢昏立明，安定宋室。此事雖因蔡興宗沒(méi)被說(shuō)動(dòng)，未去荊州，特別不久劉彧等宮廷政變成功，而沒(méi)有成為事實(shí)，但卻說(shuō)明地方起兵也是人們推翻荒主所考慮的一種形式。盡管如前所述，在一定條件下這種形式“鮮有克捷，但只要昏暴君主怙惡不悛，地方起兵便可從失敗中汲取教訓(xùn)，由弱變強(qiáng)，最后奪取成功。這可用齊東昏侯時(shí)的事例加以說(shuō)明22。當(dāng)時(shí)京師始安王蕭遙光舉行政變，失??；尚書令徐孝嗣等謀行廢立，未及發(fā)動(dòng)，被殺。于是地方起兵便接連不斷。首先是江州刺史陳顯達(dá)發(fā)難于尋陽(yáng)(

18、在今江西)，接著是平西將軍崔慧景舉事于廣陵(在今江蘇)。這兩次起兵雖系陳、崔二人出于自身利益受到威脅而舉行，且均失敗，但都與整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)利益一致。崔慧景在起兵前對(duì)部下說(shuō)：“幼主昏狂，朝廷壞亂，危而不扶，責(zé)在今日。欲與諸君共建大功以安社稷，何如?陳顯達(dá)失敗，長(zhǎng)史庾弘遠(yuǎn)被殺時(shí)“謂觀者曰：吾非賊，乃是義兵，為諸君請(qǐng)命耳。都是證明。在這之后，雍州刺史蕭衍又起兵于襄陽(yáng)，擁立荊州刺史南康王蕭寶融為帝，因?yàn)閷?shí)力較強(qiáng)，東昏侯又進(jìn)一步喪失人心，在蕭衍接連成功，兵臨建康城下之時(shí)，城內(nèi)發(fā)動(dòng)政變，殺東昏侯，地方起兵終于得勝。蕭衍進(jìn)城，見(jiàn)到尚書令王亮說(shuō)：“顛而不扶，安用彼相23。王亮答曰：“假設(shè)其可扶，明公豈有今日之舉

19、？這就證明，在他們看來(lái)，君主昏暴，本應(yīng)用合法手段竭力勸阻，東昏侯因已不可救藥，所以才用地方公開(kāi)起兵的形式推翻他。3通過(guò)敵對(duì)政權(quán)的力量來(lái)消滅自己的荒主。這是在宮廷政變、地方起兵條件都不具備情況下，地主階級(jí)不得已而采用的形式。北朝高齊后主昏暴，為北周武帝所滅，便屬于這一類。試看周滅齊24，公元576年十月出師，第二年正月攻入鄴都，二月全部滅齊，前后只化了四個(gè)月時(shí)間。是周軍太強(qiáng)，齊軍太弱的緣故嗎?否！今以一例證之。為抗周軍，齊后主至?xí)x陽(yáng)巡視，畏懼，潛逃回鄴，留守晉陽(yáng)的“王公卿士便積極推安德王高延宗為帝，曰“王不為天子，諸人實(shí)不能為王出死力。君主一換，士氣大振，一度大敗周軍，幾乎活捉武帝。后因與周軍兵

20、力相差懸殊，方才失敗?？梢?jiàn)，北齊將士不是不能打仗，其所以“皆無(wú)戰(zhàn)心，后來(lái)周軍圍鄴，又出現(xiàn)“朝士出降，晝夜相屬的現(xiàn)象，實(shí)際上是對(duì)昏暴君主的消極對(duì)抗。?北史儒林熊安生傳?：乃大儒，任齊國(guó)子博士，聞周軍入，令家人掃門，曰“周帝重道尊儒，必將見(jiàn)我矣，“俄而帝幸其第。安生贊美他伐齊是“龔行天罰，相當(dāng)于武王伐紂，反映了齊臣民歡送周軍打來(lái)消滅暴君的心情。大概就是基于這一考慮吧，魏征在?北齊書?帝紀(jì)總論中說(shuō)：由于后主昏暴，“于是土崩瓦解，眾叛親離，顧瞻周道，咸有西歸之志。后兩句見(jiàn)于?詩(shī)經(jīng)?25，在這里是雙關(guān)語(yǔ)，“周道當(dāng)指周武帝的進(jìn)步政策，“西歸便是指齊臣民傾心西方即北周?？梢?jiàn)，推翻昏暴君主，通過(guò)敵對(duì)然而進(jìn)步的政權(quán)，確是又一種形式。以上三點(diǎn)，歸納起來(lái)，最主要的是想說(shuō)明這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即封建皇帝不是孤立的，而是地主階級(jí)的最高政治代表，因此他必須保護(hù)他階級(jí)的利益，假如違犯了這