社會沖突理論

1、社會理論分為功能論與沖突論。功能論：從系統(tǒng)角度考察社會生活，把文化或社會看做一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成整體的各個(gè)部 分都發(fā)揮一定的功能并相互依存。沖突論：沖突是社會普遍現(xiàn)象，是對于價(jià)值觀、信仰以及對于稀缺的地位、權(quán)利和資源的 分配上的爭斗，它們是社會變遷的根本動力。人類社會是在矛盾沖突中不斷向前發(fā)展的。一、關(guān)于社會沖突的基本理論沖突亦稱為抵觸、矛盾、爭議，是指人與人、群體與群體 之間激烈對立的社會互動方式和過程，是指當(dāng)事人之間存在利害關(guān)系，但不能完全根據(jù)自己利益要求自愿達(dá)成交易契約的狀態(tài)。事實(shí)上，在人類社會生活中，人與 人、團(tuán)體與團(tuán)體、民族與民族、階級與階級都存在著許多摩擦與沖突現(xiàn)象。社會沖突是一種人

2、 類社會普遍存在的社會現(xiàn)象。社會沖突理論是在結(jié)構(gòu)功能主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)五十、六 十年代后，美國社會矛盾不斷地凸現(xiàn)出來，社會動蕩日益突出。結(jié)構(gòu)功能主義在解釋這些新的社 會現(xiàn)象時(shí)受到了現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們渴求對社會凸現(xiàn)的種種沖突和矛盾進(jìn)行理論上的解 釋。以達(dá)倫多夫、科塞等為主要代表的西方社會沖突理論應(yīng)運(yùn)而 生。社會沖突理論吸收了結(jié) 構(gòu)功能主義的有益成分，同時(shí)對它所宣揚(yáng)的社會均衡、穩(wěn)定、和諧與秩序進(jìn)行批判，指出了 普遍存在于當(dāng)時(shí)社會的各種利益分歧和社會各階級階層之間的矛盾和沖突，合理地解釋困擾 人們的種種社會問題，并提出了解決這些問題的辦法，從而樹立了它在學(xué)界的地位。德國社會學(xué)家達(dá)

3、倫多夫所創(chuàng)立的辨證沖突論推進(jìn)了美國當(dāng)代社會學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)程，在 美國產(chǎn)生了不可忽視的影響。他反對帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論只強(qiáng)調(diào)均衡、共識而忽視沖突。他 認(rèn)為，社會現(xiàn)象本身充滿著辯證關(guān)系，往往同時(shí)呈現(xiàn)出矛盾的二重層面：即穩(wěn)定與變遷、整合與沖突、功能與反功能、價(jià)值共享與利益對立社會沖突與社會變遷無時(shí)不在，社會中的每一個(gè)要素都可能促使社會變遷。他指出帕森斯的 結(jié)構(gòu)功能主義觀點(diǎn)把社會看得過于和諧、統(tǒng)一和靜止，這是片面的。社會往往呈現(xiàn)出辨證的二重層面：穩(wěn)定與變遷、整合與沖突、功能與反功能、價(jià)值共享與利益對 立。達(dá)倫多夫試圖通過系統(tǒng)地考察和分析20世紀(jì)發(fā)達(dá)資本主義社會的發(fā)展過程來解決階級沖 突的問題,同時(shí)建立起

4、其辯證沖突論的理論框架。達(dá)倫多夫認(rèn) 為，社會沖突的根源是社會結(jié) 構(gòu)中的階級結(jié)構(gòu)。但是這種階級結(jié)構(gòu)不是根據(jù)是否占有生產(chǎn)資料劃分的，而是根據(jù)統(tǒng)治與服 從之間的權(quán)威關(guān)系來劃分的。權(quán)威在組織內(nèi)的不同分布造成統(tǒng)治與被統(tǒng)治兩個(gè)階層，社會成 員是靠著一種壓制性力量強(qiáng)行結(jié)合 在一起的。正是由于這種階級結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了權(quán)威的分配不均 而使得這些個(gè)人或組織在 互動過程中產(chǎn)生了沖突。而權(quán)力、權(quán)威的差別性分配激化了 “強(qiáng)制協(xié) 團(tuán)體”各子群 體之間的斗爭。當(dāng)群體從“準(zhǔn)群體”向“顯群體”轉(zhuǎn)換時(shí)，社會沖突就真正形 成了。達(dá)倫多夫提出的“準(zhǔn)群體是指當(dāng)統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的利益處于由人們所承擔(dān)的角色決 定而未被人的意識所察覺的利益階

5、段時(shí)的群體，而當(dāng)那種由固定角色地位 決定的客觀利益變 成顯在的、為人所察知的時(shí)候,群體就變成了 “顯群體”。在“顯群體”階段，“準(zhǔn)群 體”時(shí)期潛在的利益要求就變成了明確地闡述出來的斗爭綱領(lǐng) 或意識形態(tài)。實(shí)際上,社會沖 突的最根本原因在于沖突雙方經(jīng)濟(jì)利益的對立。沖突團(tuán)體的矛盾爆發(fā)可以打破對峙局面，導(dǎo) 致結(jié)構(gòu)的變遷和權(quán)威與利益支配關(guān)系的再分 配。他還認(rèn)為一旦社會沖突形成了，企圖壓制和 消滅沖突是徒勞無益的。在現(xiàn)代社會中，只能通過制度化來調(diào)節(jié)沖突。另一位美國西方社會學(xué)家科塞是功能沖突學(xué)派的重要代表。科塞的理論既有結(jié)構(gòu)功能論 的背景，又有沖突論的立場。他批判了功能主義過分強(qiáng)調(diào)社會的整合，把社會的沖突、

6、越軌 行為一律視為“社會病態(tài)”等問題，同時(shí)也反對達(dá)倫多夫過分強(qiáng)調(diào)質(zhì)性沖突的主要方面；而群眾的心理失調(diào)、對社會資源分配不公的認(rèn)識以及社會控制不力成為沖突的誘發(fā)因素。在任何一個(gè)社會中，權(quán)力、地位和資源都不可能無限供給,如果分配不均或不合理（即物質(zhì)性沖突原因），都不可避免地導(dǎo)致社會沖突。但 是沖突 的發(fā)生不僅在于分配不均，還在于人們對分配不均引起的失望?？迫J(rèn)為，所謂非物質(zhì)性的 原因（價(jià)值觀念和信仰的不一致）源于“社會合法性的撤銷”，即人們對現(xiàn)有的制度懷疑并缺 乏信心不再接受現(xiàn)有制度的合法性。二、對我國構(gòu)建和諧社會的啟示和諧社會同樣存在矛盾與沖突。分析和研究社會沖突理論有助于揭示社會沖突的功能、根

7、源,有助于找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理社會矛盾 和社會沖突的機(jī)制。 這對于我們建設(shè)社會主義和諧社會有一定的啟示和借鑒意義。首先,正視社會矛盾與沖突，樹立起現(xiàn)代和諧觀念。和諧社會始終處在變化發(fā)展的狀態(tài)，我們所要建立的社會主義和諧社會不可能是無差別社會，更不可能是沒有矛盾和沖突的社會。構(gòu)建和諧社會并不否認(rèn)社會沖突的存在。其次，建立社會沖突風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警機(jī)制，發(fā)揮社會沖突“社會安全閥”的功能；再者，調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，建立健全利益公平分配和補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會和諧；最后，加強(qiáng)先進(jìn)文化引導(dǎo)，倡導(dǎo)“以人為本”的新型價(jià)值觀。沖突論視角沖突論是社會學(xué)中分層理論晚近的主要視角之一，其代表人物是德國的達(dá)倫多

8、大和馬克思等人。沖突論者認(rèn)為，由于有價(jià)值物的稀缺性，人類的沖突是難以避免的，表現(xiàn)為一種常態(tài)的社會互動形式，沖突是推動社會變遷的根本動力。6馬克思被西方學(xué)者公認(rèn)是早期沖突論的代表。在馬克思看來，是自然分工導(dǎo)致了社會分工，社會分工導(dǎo)致了私有制的出現(xiàn)，而私有制的出現(xiàn)是階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這一社會發(fā) 展的過程充斥著社會成員之間、社會成員與社會整體之間的沖突關(guān)系。達(dá)倫多夫是繼馬克思之后又一個(gè)對社會分層作出較多論述的沖突論者。他認(rèn)為，社會分層之所以出現(xiàn)，是因?yàn)槿魏紊鐣卸即嬖谥鴻?quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系對個(gè)人或群體強(qiáng)制地實(shí)施獎(jiǎng)懲是必要的。7在達(dá)倫多夫看來，社會具有兩副面孔，一副是穩(wěn)定、和 諧與共識，另一副則是變化

9、、沖突與強(qiáng)制。而他的沖突論的假設(shè)之一就是任何社會都基于某些 成員對它的另一些成員的強(qiáng)制之上。8被西方一些學(xué)者認(rèn)為對沖突論作出了較大貢獻(xiàn)的哈貝馬斯在其“重建歷史唯物主義”的過程中也對階 級的起源作出 了自己的論述。哈貝馬斯認(rèn)為，階級的出現(xiàn)并非源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化，而是政治秩序出現(xiàn)后的 事物。在他看來，從階級出現(xiàn)的角度來分析，人類社會經(jīng)歷了無階級社會、階級社會這兩個(gè)階 段。在無階級社會，血緣關(guān)系的復(fù)雜性導(dǎo)致了社 會中的等級劃分。而在階級社會，是政治秩序 將社會成員組織到了 “不同的血統(tǒng)”中，形成了不同的階級。而政治秩序的形成依賴于社會進(jìn) 化學(xué)習(xí)過程和道德實(shí)踐知 識的進(jìn)化。在社會進(jìn)化的早期，社會組織化

10、、一體化是靠“血緣關(guān) 系”實(shí)現(xiàn)的，“前習(xí)慣法律制度”維持著沖突狀況下的社會；而隨著進(jìn)化學(xué)習(xí)過程和道德實(shí)踐意識的提高，社會的組織化、一體化則是通過“統(tǒng)治關(guān)系”來完成的。哈貝馬斯的這種論 述是對辯證 關(guān)系中某一維度的過分強(qiáng)調(diào)的結(jié)果。在對功能主義社會學(xué)和沖突理論社會學(xué)進(jìn)行簡要概括的基礎(chǔ)上，達(dá)倫多夫指出，“在社會 學(xué)語境中，兩種模式中的任何一種都不能被理解為惟一有效或適用的。他們構(gòu)成了整體的社會 結(jié)構(gòu)和這一結(jié)構(gòu)中各要素的互相補(bǔ)充、而不是互相排斥的方面。為了解釋具體問題，我們不得不從二者中進(jìn)行選擇；但是在社會學(xué)分析的概念庫中，它們 是相互支持的” O 9他認(rèn)為，沖突理論或功能主義理論只適用于解釋社會的一

11、個(gè)方面，但 是社會是一個(gè)長著“兩個(gè)腦袋因而具有兩張臉”的存在物， 此需要一個(gè)聯(lián)合起來的理論(Unified theory)來解釋社會所固有的整合與沖突。西 方著名政治 社會學(xué)家倫斯基認(rèn)為，功能論和沖突論各執(zhí)己見，是他們進(jìn)入理論死胡同的根本原因，他因而 贊成達(dá)倫多夫的看法。“社會基本上是兩頭的(JanUS - headed),功能理論和沖突理論所研 究的只是同一現(xiàn)實(shí)的不同方面”，但 是它們“都滿足于把自己的研究局限于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)方面， 而忽視了這兩面是如何結(jié) 合在一起的關(guān)鍵性問題”。10他還認(rèn)為，將二者綜合起來不僅可能，而且這種理論運(yùn)動 “已經(jīng)啟動”。他自己的權(quán)力與特權(quán)就代表著這樣一種綜合。社會學(xué)

12、者們一直在強(qiáng)調(diào)這種 綜合的必要性?？肆_姆頓在系統(tǒng)分析當(dāng)代社會分層的理論爭論時(shí)深刻指出，一方面，沒有哪一 種理論和方法能夠完整地概括結(jié)構(gòu)性社會不平等的復(fù)雜內(nèi)容；另一方面，盡管不同的階級分析 方法和社會分層理論都受到了批評，但卻 存在著足夠的理論和技術(shù)來全面解釋當(dāng)代復(fù)雜的社會 分層現(xiàn)象。他因此而指出，“現(xiàn)在需要的不是新的理論或新的方法論，而是承認(rèn)作為一個(gè)整體的復(fù)雜分層領(lǐng)域之不同方面的關(guān)聯(lián)性的靈活研究方法和態(tài)度”。功能論重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)良性關(guān)系，也即關(guān)系的統(tǒng)一性一面，而對關(guān)系的對立性一面強(qiáng)調(diào)不夠。沖 突論則突出了沖突關(guān)系即關(guān)系的對立性一面，而對關(guān)系的統(tǒng)一性一面不夠重視。它們的共同缺陷則是忽視了對揭示關(guān)系的對立統(tǒng)一程度的資源分布狀況