文與可畫筼筜谷偃竹記

1、第十九周周末作業(yè)：1.小冊(cè)子學(xué)到哪做到哪，課內(nèi)部分必做，課外部分選做。（周一交）。2.復(fù)習(xí)第四、第五單元的文言文。3.復(fù)習(xí)背誦李閣阿夢(mèng)擬蜀夜登春。（自查）4.復(fù)習(xí)（識(shí)記手冊(cè)p13-19，p26-32，p58-66 ）。5.讀書。（積淀思想，積累素材）1文與可畫筼筜谷偃竹記2 人物 文同，字與可，四川人，北宋畫家，時(shí)墨竹畫代表人物。宋仁宗時(shí)進(jìn) 士，歷官邛州、大邑、陵州、洋州等知縣、知州。與蘇軾是表兄弟，大蘇軾18歲。元豐初年知湖州（浙江吳興），未到任而卒，人稱文湖州。3 松、竹、梅合稱“歲寒三友”，始見于南宋（林景熙：霽山集五云梅舍記）。在此之前，唐代詩(shī)人元結(jié)丐論曾以山水、松竹、琴酒為三友；宋代

2、蘇軾題文與可畫一詩(shī)以松、竹、石為三友。 “四君子”是梅、蘭、竹、菊的合稱。所謂君子，是對(duì)人的美稱，比喻人格高尚，學(xué)識(shí)高深，舉止文雅。文人畫家寄寓感情，把梅蘭竹菊比作四君子，予以人格化。“歲寒三友” 與“四君子”4 梅花沖寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先眾花而報(bào)春；蘭生群山深谷，不慕榮利，長(zhǎng)葉臨風(fēng)瀟灑；菊花不與群花爭(zhēng)艷，深秋獨(dú)傲霜枝。而竹子，以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，一向作為我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征。梅蘭竹菊高貴的品性引起畫家的無(wú)限聯(lián)想，出現(xiàn)了許多專畫四君子畫的畫家，這在世界藝林中是最為獨(dú)特的，富有中華民族美學(xué)思想的內(nèi)涵。 “歲寒三友” 與“四君子”5 于潛僧綠筠軒 蘇軾可使

3、食無(wú)肉，不可居無(wú)竹；無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)；旁人笑此言，似高還似癡。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴。 【注釋】此君：晉王徽之愛竹，借住友家即命人種竹?；罩f(shuō)：何可一日無(wú)此君。揚(yáng)州鶴：四人各說(shuō)平生之愿，前三人或愿多財(cái)，或愿為揚(yáng)州太守，或愿騎鶴為仙，另一人則希望腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州,兼得升官、發(fā)財(cái)、成仙之利。6寫 作 背 景 本文屬于雜記，記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情意，并闡述了文與可的畫論，是一篇有回憶，有議論，深情緬懷亡友的文章。文與可在洋州時(shí)，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時(shí)文已去世。七月七日作者晾曬書畫時(shí)，見到文與可在洋

4、州贈(zèng)他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫成了這一篇情深意切，悲惻動(dòng)人的優(yōu)秀散文。7疏通文意8譯文參考 竹子開始長(zhǎng)出時(shí)，只是一寸高的萌芽而已，但節(jié)、葉都具備了。從蟬破殼而出、蛇長(zhǎng)出鱗一樣的狀態(tài)，直至象劍拔出鞘一樣長(zhǎng)到八丈高，都是一生長(zhǎng)就有的。如今畫竹的人都是一節(jié)節(jié)地畫它，一葉葉地堆積它，這樣哪里還會(huì)有完整的竹子呢？所以畫竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動(dòng)手作畫，一氣呵成，以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一放松就消失了。 竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉

5、而累之，豈復(fù)有竹乎！故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。 成：完全的。成竹:枝葉茂盛長(zhǎng)成了的竹子。原指畫竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的計(jì)劃。鶻：打獵用的鷹一類的猛禽。兔子剛跳起來(lái)，鶻就飛撲下去。比喻動(dòng)作敏捷。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿??？v：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容時(shí)間或機(jī)會(huì)等很容易過去。 9與可告訴我的是如此。我不能做到這樣，但心里明白這樣做的道理。既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，沒有學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來(lái)不熟練的，平常自己認(rèn)

6、為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？ 與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ 10子由寫了篇墨竹賦，把它送給與可，說(shuō)：“丁廚子，是殺牛的，但講求養(yǎng)生的人從他的行動(dòng)中悟出了道理；輪匠扁，是造車輪的，但讀書人贊成他講的道理。如今您寄托意蘊(yùn)在這幅竹畫上，我認(rèn)為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有畫過畫，所以只得到了他的意蘊(yùn)。象我這樣的人，哪里僅僅是得到他的意蘊(yùn)，并且也得到了他的方法。 子由為墨竹賦以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；

7、輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。 11 以竹的自然生長(zhǎng)之態(tài)與“畫者”人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對(duì)比，看出“畫者”的荒謬豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張張勢(shì)。當(dāng)時(shí)的“畫者”作畫：節(jié)節(jié)為之葉葉累之違背生活割裂自然第一段12意在筆先胸有成竹自然連貫振筆直遂捕捉靈感少縱則逝師法自然，重視整體形象的把握和創(chuàng)作靈感的捕捉文同論畫：蘇軾體會(huì)：識(shí)其所以然而不能然不學(xué)之過也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。這樣才能內(nèi)外同一，心手相應(yīng)?！暗闷湟狻保安⒌闷浞ā?贊成文與可的畫論主張和畫竹技法。齊白石13與可畫竹，起初

8、自己并不看重。四方的人們，帶著白絹來(lái)請(qǐng)他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹?zhàn)鲆m子！”文人們傳道著他的話，作為話柄。等與可從當(dāng)洋州太守回來(lái)，我正任徐州太守。與可把信寄給我說(shuō)：“近來(lái)告訴文人們說(shuō)：我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州（的蘇軾），你們可去求他畫。做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了?！迸c可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！辟O人口實(shí)：貽：遺留；口實(shí)：話柄

9、。指做事或說(shuō)話不小心，給人家留下話柄。14信末又寫了一首詩(shī)，它的大概意思說(shuō)：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬(wàn)尺長(zhǎng)。”我對(duì)與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，必須用絹二百五十匹。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了?！迸c可無(wú)話可答，就說(shuō)：“我的話錯(cuò)了，世上哪有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”我就證實(shí)它，回答他的詩(shī)說(shuō)：”世上也有八千尺長(zhǎng)的竹，月光灑落空庭照出竹影這么長(zhǎng)。”與可笑起來(lái)說(shuō)：“蘇先生真會(huì)說(shuō)呀！但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！睍矎?fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而

10、實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！?5即把所畫的筼筜谷傾斜的竹子送給我，說(shuō)：“這竹子只有幾尺高，但有萬(wàn)尺的氣勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可還令我作洋州三十詠，筼筜谷是其中之一。我的詩(shī)說(shuō)：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過筍子？估計(jì)太守清貧貪饞，把渭水邊上千畝竹林都吃進(jìn)了肚里?！迸c可當(dāng)天與他的妻子在筼筜谷游玩，煮筍晚上吃，打開信得到了這首詩(shī)，忍不住笑起來(lái)，噴飯滿桌。因以所畫筼筜谷偃竹遺予，曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作洋州三十詠，筼筜谷其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太

11、守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來(lái)的樣子。常用“令人噴飯”來(lái)形容事情極其可笑。玩笑16追憶往事，三件趣事都與畫竹相關(guān)：第一件，不為士大夫作畫。 狂傲中漠視名利的性格。第二件，談竹形與竹勢(shì)的關(guān)系。說(shuō)明兩人的藝術(shù)觀是相通的，這也是蘇軾推崇欣賞文與可的一個(gè)原因。第二段17第三件，令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩(shī)這里是巧合形成幽默，詩(shī)中“太守”即指文與可，“清廉”隱含了文同為官品德。第二段所記三件事，寫得風(fēng)趣幽默，“橫說(shuō)豎說(shuō)”，貌似不經(jīng)意，實(shí)則選材很有講究側(cè)重分別表現(xiàn)了文同為人、為畫、為官的特點(diǎn)。18 元豐二年正月二十日，與可沒

12、于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語(yǔ)。而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無(wú)間如此也。 元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，我在湖州曬書畫，看到這幅筼筜谷偃竹，放下畫卷痛哭失聲。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無(wú)間啊。 19第一段 介紹文與可畫論和自己的心得體會(huì)第二段 追憶二人交往中的三件趣事。第三段 交代寫作緣由。課文結(jié)20 全文以“竹”“畫 ”二字貫通，借畫寫人，借人說(shuō)畫。 莊諧并重，自在為文。第一段鄭重其事，表明對(duì)表兄的推崇，二段除文

13、可罵人外，全是寫“笑”，三段只一“哭”字。罵也好，哭也好，笑也好，全是真性情。此等懷人文字，只東坡寫得，如昌黎者斷乎寫不出 ；此等文章，亦只文同當(dāng)?shù)?、受得。灑脫自在人，方有瀟灑自在文。整體感知21探究討論 一 2本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事，它的出發(fā)點(diǎn)是說(shuō)理還是抒情？文章的中心是什么？ 本文以抒情為主，兼具敘事和說(shuō)理。對(duì)繪畫理論的闡述、對(duì)偃竹圖的由來(lái)和種種有關(guān)瑣事的敘述，其實(shí)都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的，文章的中心是通過對(duì)與畫竹相關(guān)的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)文與可的真摯情誼，流露了蘇軾對(duì)文與可的深切懷念。22探究討論 二

14、 解釋下列各句中加點(diǎn)的詞。 l為墨竹賦以遺與可 2投諸地而罵 3以為口實(shí) 4余為徐州 5余因而實(shí)之 6月落庭空影許長(zhǎng) 遺：贈(zèng)送。諸：之于。 口實(shí)：話柄。為：這里是“到做官”的意思。實(shí)：證實(shí)。許：如此，這樣的。23三 把下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 1今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？ 可是現(xiàn)在畫竹的人們卻是(把竹子)一節(jié)節(jié)地接起來(lái)，一葉葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？ 2予不能然也，而心識(shí)其所以然。 我不能做到這樣，但是我心里明白這其中的道理。 3平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ (人們)平時(shí)覺得自己很明白，但事到臨頭卻突然變得糊涂起來(lái)，難道只是畫竹是如此嗎？ 4而予以為有道者

15、，則非耶？ 我認(rèn)為其中包含著深邃的道理，難道不是嗎？24四 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩(shī)，失笑噴飯滿案。 是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。 蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。如寫文與可夫婦在谷中“燒筍晚食”時(shí)收到了蘇軾的來(lái)信，當(dāng)看到蘇軾稱他為“清貧饞太守”，并夸張地說(shuō)他能吃掉千畝竹子時(shí)，信中假想之情景與現(xiàn)實(shí)情景的絕妙巧合，竟使得文與可夫婦“失笑噴飯滿案”。失笑、噴飯兩個(gè)動(dòng)作，既說(shuō)明了蘇軾詩(shī)的幽默詼諧的藝術(shù)效果，也證實(shí)了文與可與蘇軾之間思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，寫蘇軾在湖州晾書時(shí)，一見到了文與可的偃竹圖，便“

16、廢卷而哭失聲”。只廢卷與失聲痛哭兩個(gè)動(dòng)作，不用言語(yǔ)就充分地傳達(dá)出了蘇軾與文與可的真摯、深厚的情誼。盡情地寫往昔兩個(gè)人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。 “樂”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。25 東坡與佛印游。東坡賤河邊一狗啃骨頭，隨口吟出上聯(lián)“狗啃河上骨”?！昂由稀敝C音“和尚”。佛印隨口對(duì)出下聯(lián)“水流東坡詩(shī)”?！霸?shī)”諧音“尸”。兩人戲笑中見友情。東坡傳說(shuō)狗啃河上骨，水流東坡詩(shī)26 佛印清蒸了一盤五柳魚。蘇東坡進(jìn)門，佛印隨手將魚放在磬中。東坡裝作不知，說(shuō)：“大和尚，早上我寫對(duì)聯(lián)，有了上聯(lián)，下聯(lián)被難住了?！狈鹩柹下?lián)。東坡說(shuō)：“向陽(yáng)門第春常在?！狈鹩『眯Γ哼@對(duì)聯(lián)家家