蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)教育理念

1、蒙臺(tái)梭利教育理念蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育專家。近百年來(lái)，她的教育理念和教育方法，向來(lái)對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著踴躍的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是對(duì)幼兒實(shí)行素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)異教育模式。一、蒙氏教育的十大特色1、以少兒為中心。視少兒為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教課看法。2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨式教課，主張由平時(shí)生活訓(xùn)練著手，配合以優(yōu)異的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓少兒自覺(jué)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完美的人品。3、掌握少兒的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的愛(ài)好偏向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特征即可獲取最大的學(xué)習(xí)成效。4、教師飾演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟

2、導(dǎo)員。他一定對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r如數(shù)家珍,才能供給孩子合時(shí)、適性地輔助與指導(dǎo)。、完整人品的培育。蒙氏教育的最后目的是輔助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完美的人品。、尊敬孩子的成長(zhǎng)步伐。蒙氏教育要討教師依據(jù)少兒發(fā)展的進(jìn)度，對(duì)不一樣特色的少兒進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。、混齡教育。讓不一樣年紀(jì)的孩子在一同，可使較小的孩子有不一樣年紀(jì)層的模擬對(duì)象，而較大的孩子則能夠從幫助年幼的少兒中加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具特別豐富，但這些教具并不是是教師用來(lái)教課的工具，而是孩子工作的資料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練

3、習(xí)中，建構(gòu)完美的人品。9、屏除單調(diào)賞罰制度。蒙氏教課尊敬少兒，培育孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。10、迸發(fā)式的教課成就。蒙氏教育尊敬孩子內(nèi)在需求，讓孩子合時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易覺(jué)察成就，但卻會(huì)在某一時(shí)間以迸發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。二、自由蒙氏教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育方法的基來(lái)源理。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”,又被稱為“自由研究的教育?！彼?，掌握“自由”的內(nèi)涵，是認(rèn)識(shí)蒙氏教育法實(shí)質(zhì)的前提。（1）、對(duì)于自由。蒙臺(tái)梭利以為，自由是少兒能夠不受任何人拘束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)迫與壓迫的狀況，能夠?yàn)樗麨榈刈鲎约合矚g的活動(dòng)。生命力的自覺(jué)性遇到壓迫的孩子絕

4、不會(huì)顯現(xiàn)他們的本來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失掉生命的實(shí)質(zhì)。這樣教師就沒(méi)法察看到孩子的實(shí)質(zhì)情況。所以，我們一定以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促使他們自覺(jué)性地表現(xiàn)自己，而后加以察看、研究。這里所謂的給孩子自由，不一樣于放縱或無(wú)窮制的自由。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)鑒別是非，知道什么是不該該的行為。如率性、無(wú)理、暴力、不守次序及阻礙集體的活動(dòng)，都要遇到嚴(yán)苛的嚴(yán)禁，漸漸加以杜絕。一定耐心地指導(dǎo)他們，這是保持紀(jì)律的基來(lái)源則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對(duì)不可以獲取真切的自由。（2）、對(duì)于紀(jì)律。蒙臺(tái)梭利以為紀(jì)律是一種踴躍的狀態(tài)，是成立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞吧那樣的寂靜，像癱瘓的

5、人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不可以算是有紀(jì)律的。踴躍的紀(jì)律包含一種崇高的教育原則，它和由強(qiáng)迫而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完整不一樣的。她說(shuō)：紀(jì)律的培育不可以靠宣傳和說(shuō)教，也不可以靠譴責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)。重要的是使少兒在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和恪守集體的規(guī)則，差別對(duì)和錯(cuò)。所以，真切的自由也包含思慮和理解能力。一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)該是主動(dòng)的，在需要恪守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠折服于他人。在蒙臺(tái)梭利早教之家的活動(dòng)室內(nèi)，同意少兒自由地活動(dòng)、談話、互換地點(diǎn)，甚至也能夠按自己的意向挪動(dòng)桌椅。在教室里的少兒有目的、自愿的活動(dòng)，每一個(gè)人忙于做自己的工作，寂靜地走來(lái)走去，有次序地取放物件，其實(shí)不會(huì)造成雜亂。

6、由于他們懂得寂靜和有次序是必需的，并且知道有些活動(dòng)是被嚴(yán)禁的。少兒在這類(lèi)環(huán)境中漸漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)。長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣。三、環(huán)境教育少兒蒙臺(tái)梭利早教之家十分重視環(huán)境，“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育少兒。”并以為環(huán)境是重要的保育內(nèi)容，并且保育方法的很多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適合的環(huán)境才能正常地發(fā)展，完美其人品。但是，多半少兒在一般狀況下其實(shí)不是生活在適合的環(huán)境中。少兒本性親密自然，可是，陪伴著文明的發(fā)展，自然卻距離少兒愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身旁的全部對(duì)他們來(lái)說(shuō)，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完整相適合的，難于為所欲為地操作?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于

7、胚胎狀態(tài)的少兒能夠順利成長(zhǎng)，將次序與智慧等精神糧食的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲從前的少兒而言，成人的環(huán)境與少兒的環(huán)境在大小及步伐上相差懸殊。所以少兒在活動(dòng)時(shí)須不時(shí)依靠成人輔助?？墒?，少兒向來(lái)依靠成人的輔助便沒(méi)法達(dá)成應(yīng)有的成長(zhǎng)，不可以支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。假如沒(méi)有理想的環(huán)境，少兒就沒(méi)法意識(shí)到自己的能力，這樣永久沒(méi)法離開(kāi)成人而獨(dú)立。所以，蒙臺(tái)梭利早教之家依據(jù)少兒六歲從前的敏感期和汲取性心智，創(chuàng)建一個(gè)以少兒為本位的環(huán)境，讓少兒自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”。其意義其實(shí)不單是環(huán)境，并且是少兒不久將要面對(duì)將來(lái)世界及全部文化的方法和手段。所以，它一定具備以下條件：1）充散發(fā)揮少兒的節(jié)奏與步伐。

8、少兒與成人在心理和生理方面差別懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺(jué)與少兒所經(jīng)驗(yàn)到的截然相反。少兒以其獨(dú)有的步伐感知世界，獲取好多成人沒(méi)法想象的事情。少兒獨(dú)有的節(jié)奏已成為他們?nèi)似返囊徊糠?。成人在?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生計(jì)時(shí)，一定更加保護(hù)少兒獨(dú)有的“節(jié)奏或步伐”所需的環(huán)境。（2）給少兒安全感。人類(lèi)的孩子比其余動(dòng)物的成熟來(lái)得遲，所以他們更需要包庇。當(dāng)孩子的身體感覺(jué)危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓舞的眼神關(guān)愛(ài)孩子，才能使他們自由、豪放地行動(dòng)。（3）可自由活動(dòng)的場(chǎng)所和器具。少兒一定依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其人品。特別是他們的心里，必定要與運(yùn)動(dòng)相聯(lián)合，才能夠充分獲取發(fā)展。所以，需要讓少兒連續(xù)接觸東西采集、分解、挪動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換地點(diǎn)等

9、可自由活動(dòng)的器具和場(chǎng)所。（4）美。美對(duì)少兒是特別擁有吸引力的，少兒最先的活動(dòng)欲是因美惹起的。所以，在少兒四周的物件，無(wú)論顏色、光彩、形狀都一定擁有美的感覺(jué)。（5）必需的限制。少兒的四周不行有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使少兒的精神凌亂誘惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以致不可以將精神集中在對(duì)象物上。為防止少兒做不用要的活動(dòng)，而致使精神疲倦、渙散，教材及活動(dòng)一定有某種程度的限制。（6）次序。少兒的次序感以兩歲為頂峰，后來(lái)的數(shù)年間，少兒的次序是極特別的。這個(gè)時(shí)期次序感與少兒的關(guān)系就像魚(yú)和水、房屋與地基。事實(shí)上，少兒會(huì)以次序感為中心，運(yùn)用智慧進(jìn)行劃分、類(lèi)比的操作，將四周的事物加之內(nèi)化

10、。假如沒(méi)有次序的話，全部事物將產(chǎn)生雜亂，少兒會(huì)因此失掉方向感。所以，次序一定存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。（7）與整個(gè)文化有連接性。所謂“次序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著次序應(yīng)包含于拓展少兒智慧的教材中。這類(lèi)次序可使少兒向真切且正確的“工作”去努力，也就是少兒能真切仔細(xì)的去進(jìn)行“真切的生活”。能夠獨(dú)立專注于自已世界內(nèi)活動(dòng)的少兒，才能真切在下一個(gè)階段的成人間界中活動(dòng)。而次序應(yīng)表此刻“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中與成人的文化世界相連接。四、蒙氏教育的五大教育內(nèi)容平時(shí)生活教育：包含基本動(dòng)作訓(xùn)練、照料自己、照料環(huán)境、照料他人、交際行為。以培育孩子的獨(dú)立性、自主性、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力和自信心。感官

11、教育：經(jīng)過(guò)對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的訓(xùn)練，培育幼兒的察看力、分類(lèi)能力和注意力。有助于孩子的感覺(jué)統(tǒng)合失調(diào)痊愈。數(shù)學(xué)教育：培育幼兒初步的數(shù)目看法、邏輯思想能力、理解能力和判斷能力。語(yǔ)言教育：經(jīng)過(guò)對(duì)聽(tīng)覺(jué)、口語(yǔ)、視覺(jué)、語(yǔ)音、文字和閱讀練習(xí)，培育幼兒聽(tīng)、說(shuō)、認(rèn)、讀和書(shū)寫(xiě)能力?？茖W(xué)文化教育：包含自然、地理、歷史、科學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)。經(jīng)過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)民族文化，培育幼兒愛(ài)科學(xué)的感情和民族驕傲感，激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲。五、實(shí)時(shí)掌握孩子的敏感期敏感期是自然給予幼兒的生命助力。假如敏感期在內(nèi)在需求遇到阻礙而沒(méi)法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最正確時(shí)期。往后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，只管要付出更大的心力和時(shí)間，成就也不顯著。怎樣運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長(zhǎng)，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，能夠幫助父親母親實(shí)時(shí)掌握孩子的敏感期：1、尊敬孩子為有能力的個(gè)體。孩子是擁有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長(zhǎng)法例，不停使自己成長(zhǎng)為“更有能力”的個(gè)體，這是父親母親首要改變的看法。2、仔細(xì)察看敏感期的出現(xiàn)。每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)其實(shí)不完整同樣。因此，