蒙大世界古代史講義03歐洲上古文明

1、第三章 歐洲上古文明第一節(jié) 青出于藍(lán)勝于藍(lán)的古希臘文明西方古典文明是指古希臘文明和古羅馬文明。古希臘文明是西方文明的搖籃，其成就燦爛輝煌，歷來為人們驚嘆。不過，古希臘文明不是從零開始的，是有基礎(chǔ)的，說的通俗些，她是有老師的，這個(gè)老師就是古代埃及、古代西亞。但希臘這位學(xué)生青出于籃勝于籃，在許多方面超過了她的老師埃及和西亞。 自然環(huán)境 古希臘的地理范圍是指希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞沿岸地帶。希臘半島又分北希臘、中希臘和南希臘三部分，半島群山環(huán)抱，土地貧脊，內(nèi)陸交通極其不便，但半島海岸線曲折，避風(fēng)的良港多，尤其是愛琴海，島嶼星羅棋布，有483個(gè)島嶼。由于內(nèi)陸土地貧脊，又無大河流域，注定了古希臘人

2、必須向海洋挑戰(zhàn)。如果說山岳使古希臘彼此隔絕，那么，大大小小的島嶼則把古希臘人彼此連接了起來。 居民 古希臘在舊石器時(shí)代就有人類活動(dòng)。新石器時(shí)代大約始于公元前6000年，古希臘最早的居民不是希臘本土的居民，而是來自西亞的非希臘人，古希臘作家把這些住在半島上的居民稱之為皮拉斯吉人，住在海島上的稱之為勒勒吉人，他們大概就是愛琴海區(qū)域新石器文化的創(chuàng)造者。大約從公元前20001200年前后，印歐語系的希臘人，分三批先后進(jìn)入希臘半島：公元前2000年代初，第一批希臘語人愛奧尼亞人移居半島；公元前2000年代中葉，第二批希臘語人愛奧利亞人和阿卡亞人進(jìn)入半島；公元前1200年前后，最后一批希臘人多利安人侵入半

3、島，并掀起半島居民向愛琴海各島和小亞細(xì)亞西部沿海一帶遷徙的浪潮。 到公元前1000年代初，操不同方言的希臘語人諸部落，經(jīng)過遷徙后分布情況如下：愛奧利亞人分布于北希臘和中希臘的大部分地區(qū)、愛琴海北部諸島和小亞細(xì)亞西部沿海地帶的北部；愛奧尼亞人分布于中希臘的阿提卡、愛琴海中部諸島和小亞細(xì)亞西部沿海地帶的中部；阿卡亞人分布于南希臘的阿卡亞和阿卡地亞地區(qū)；多利安人分布于南希臘的東南部、愛琴海南部諸島（包括克里特島）和小亞細(xì)亞西部沿海地帶的南部。 古希臘文明分為五個(gè)階段：第一階段是愛琴文明時(shí)代，又稱克里特、邁錫尼文明時(shí)代（公元前2012世紀(jì)）；第二階段是荷馬時(shí)代（公元前119世紀(jì)）；第三階段是古風(fēng)文明（

4、公元前86世紀(jì)）；第四階段是古典文明（公元前54世紀(jì)中期）；第五階段是馬其頓統(tǒng)治時(shí)代（公元前4世紀(jì)晚期到公元前2世紀(jì)中期）。 一、失落的愛琴文明 荷馬史詩與愛琴文明的發(fā)現(xiàn) 本世紀(jì)之初，人們并不知道有愛琴文明，因?yàn)樗€埋藏在地下，就像我們的兵馬俑未發(fā)現(xiàn)之前一樣。這樣，西方文明的起點(diǎn)就只能從公元前11世紀(jì)的荷馬時(shí)代開始了，直到德國(guó)人謝利曼的轟動(dòng)世界的考古發(fā)掘后，輝煌燦爛的愛琴文明才重新展現(xiàn)在世人面前，古希臘歷史又向前推進(jìn)了近十個(gè)世紀(jì)，這一重大發(fā)現(xiàn)與世界文學(xué)名著荷馬史詩有關(guān)。荷馬史詩是西方人家喻戶曉的文學(xué)名著，這部史詩分伊利亞特和奧德賽兩部分。伊利亞特講敘的是阿卡亞人遠(yuǎn)征特洛伊的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火線傳說

5、是由三女神爭(zhēng)金蘋果引起的。帖撒利亞王皮流斯和海中女神蒂提斯結(jié)婚，舉行婚禮時(shí)，他們大宴諸神，但因疏忽未請(qǐng)不和女神厄利斯，不和女神惱羞成怒，決定讓參加婚宴的諸神反目不和。她在喜宴時(shí)投下一顆金蘋果，上面刻著一句話，“給世界上最美麗的人”，于是女神們立即爭(zhēng)吵起來，不和女神的目的達(dá)到了，但女神的爭(zhēng)吵卻沒有結(jié)果，神后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿芙洛第特三位女神請(qǐng)宙斯裁決，但宙斯也有難處，因?yàn)槿裰幸粋€(gè)是宙斯妻子，另兩個(gè)是宙斯女兒，都得罪不起，這位老滑頭向她們推薦特洛伊王子美男子巴里斯裁決此事。三位女神到了特洛伊后，都竭力討好巴里斯，赫拉許諾的條件是亞細(xì)亞王，雅典娜許諾的條件是智勇雙全的英雄，阿芙洛第特許

6、諾的條件是娶最美的女子為妻。巴里斯愛美女不愛江山，把金蘋果判給了美神，而美神為了兌現(xiàn)諾言，拐走斯巴達(dá)王門尼勞斯的妻子，即人世間最美的女子海倫為妻，門尼勞斯為了奪回愛妻，請(qǐng)求他的哥哥邁錫尼國(guó)王阿加米農(nóng)幫助，這位最有權(quán)勢(shì)的國(guó)王，聯(lián)合所有阿卡亞人，自任聯(lián)軍統(tǒng)帥，向特洛伊發(fā)動(dòng)了十年戰(zhàn)爭(zhēng)伊利亞特篇幅較長(zhǎng),但結(jié)構(gòu)巧妙,它并不是對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)整整十年故事的描述,而是只描述十年過程的最后一年,并且是最后一年最后一個(gè)月最集中幾天的故事。 奧德賽篇幅略少于伊利亞特，它描述的是阿卡亞聯(lián)軍中智多星奧德賽用木馬計(jì)攻破特洛伊城后，渡?；剜l(xiāng)、歷經(jīng)艱險(xiǎn)的傳奇故事。故事的前半部分描寫他歸途見聞，是他與神的斗爭(zhēng)；后半部分描寫他回國(guó)

7、后的情況，是他與人的斗爭(zhēng)。 荷馬史詩的兩部分雖然結(jié)構(gòu)不同，中心內(nèi)容不同，即一個(gè)描寫男人與戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)描寫女人與愛情，但作為世界文學(xué)名著，它們又有共同點(diǎn)，這就是語言精煉，詩句華麗，人物形象栩栩如生，故事情節(jié)生動(dòng)有趣。那些甚至未上小學(xué)的西方兒童，也能將這部史詩的主要內(nèi)容基本敘述下來。至于西方的學(xué)者，在電腦未出現(xiàn)之前，就對(duì)這部史詩進(jìn)行逐句逐字的研究，他們甚至統(tǒng)計(jì)出史詩提到銅有419次、鐵有49次，如此細(xì)致的研究使有關(guān)荷馬史詩的論著競(jìng)多達(dá)一個(gè)小圖書館的規(guī)模。 西方人如此酷愛荷馬史詩，是因?yàn)檫@部文學(xué)名著不僅有很高的文學(xué)價(jià)值，而且具有百科全書的性質(zhì)。正如文藝復(fù)興時(shí)期一位人文主義者評(píng)價(jià)的那樣：“你可以從荷馬學(xué)

8、到文法，從荷馬學(xué)到醫(yī)學(xué)，從荷馬學(xué)到天文，從荷馬學(xué)到神話，從荷馬學(xué)到歷史，從荷馬學(xué)到風(fēng)俗人情，從荷馬學(xué)到哲學(xué)家的理論，從荷馬學(xué)到軍事藝術(shù)，從荷馬學(xué)到烹調(diào)，從荷馬學(xué)到建筑，從荷馬學(xué)到管理城市的方法，總之，篤學(xué)的人所能希求的任何美好的、任何高尚的事物，你都可以在荷馬的作品中很容易地找到。”這就是說,荷馬史詩給人的知識(shí)如同我國(guó)的紅樓夢(mèng),簡(jiǎn)直是包羅萬象。馬克思也稱贊這部史詩是“一種規(guī)范和高不可及的模本。”（馬恩全集第12卷第762頁） 需要說明的是，西方人對(duì)荷馬史詩雖然評(píng)價(jià)很高，但除了古希臘人深信過這部史詩的故事具有真實(shí)性外，直到19世紀(jì)末時(shí)，西方人總是把這部史詩所描寫的那些故事看作是虛構(gòu)的文學(xué)作品，是

9、沒有任何歷史根據(jù)的神話傳說。直到謝利曼轟動(dòng)世界的考古發(fā)掘，西方人才發(fā)現(xiàn)，這部史詩并非純粹的文學(xué)虛構(gòu)杰作，而是含有歷史真實(shí)內(nèi)核的文學(xué)名著。 享利謝利曼（1822.1.61900.12.26），是德國(guó)人，從小讀荷馬史詩入了謎，以至想信史詩所描寫的那些故事在歷史上存在過。據(jù)說他在8歲時(shí)，就打算長(zhǎng)大后要找到史詩描寫的那些城和人。10歲時(shí)向他父親提交了一篇關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的論文。但這位窮牧師小孩的童年道路極不通順。他14歲時(shí)被迫輟學(xué)，為謀生不得不到一家食品店去當(dāng)學(xué)徒，艱辛的學(xué)徒生涯一直持續(xù)了五年半。19歲時(shí)，他又到船上當(dāng)雜役，結(jié)果因沉船事故，他差點(diǎn)丟掉性命，被海浪沖到荷蘭的謝利曼，找到一份在企業(yè)辦公室干雜

10、役的工作，盡管生活艱辛，冬天的陋室連火爐都沒有，但自強(qiáng)不息的謝利曼堅(jiān)持自學(xué)外語，并很快表現(xiàn)出他在語言學(xué)方面的驚人天賦，這位自學(xué)成材的典型在22歲時(shí)已掌握了六種語言，24歲時(shí)，他在無像樣的教材和工具書的情況下開始學(xué)俄語，結(jié)果僅用了六個(gè)星期的時(shí)間，學(xué)會(huì)能用流利的俄語同俄國(guó)商人交談商務(wù)了。33歲時(shí)，他已掌握了15種外語，其中包括難度很大的古希臘語和拉丁語。這無疑為他的經(jīng)商提供了便利條件。25歲時(shí)他在俄國(guó)第一次創(chuàng)辦自已的商行，并到過美國(guó)、印度、日本、中國(guó)。以后他就發(fā)展成為百萬富翁，他念念不忘童年的理想，36歲時(shí)宣布退出商界，用他積聚的巨資，固執(zhí)地開始了他的考古發(fā)掘工作。 1868年,謝利曼開始做考古發(fā)

11、掘的準(zhǔn)備工作。1870年，他得到土耳其政府買地的允許。1871年10月，他雇用80名工人，正式開始了他的發(fā)掘工作。因時(shí)代久遠(yuǎn)，遺址又埋藏在地下，連土耳其人也說不準(zhǔn)傳說的特洛伊在哪里？一些老人把一個(gè)離海13公里的周圍有很多陡峭懸崖的鄉(xiāng)村視為奧古斯都重建的特洛伊遺址。但謝利曼相信荷馬史詩的每一句話。既然史詩說阿加米農(nóng)聯(lián)軍的大本營(yíng)距特洛伊城墻不太遠(yuǎn)，士兵從營(yíng)地到城墻下一天可往返幾次，聯(lián)軍在營(yíng)地可聽到城內(nèi)的長(zhǎng)笛聲，那么，該城一定臨海。謝利曼將地形反復(fù)與史詩對(duì)照，確定希莎雷克山丘應(yīng)是城市所在地?？脊殴ぷ饔谑窃谶@里開始了。 最初，在荒無人煙的地下發(fā)掘出大量武器和陶器，謝利曼認(rèn)為這是城市存在過的有力證據(jù)，于

12、是他像剝洋蔥頭一樣，把整座山頭一層層剝下去，這種寸土難移的工作顯然費(fèi)時(shí)費(fèi)力。但謝利曼充滿信心，他每天早早的從晚上能結(jié)冰的茅屋出發(fā)，愉快地上山進(jìn)行考古發(fā)掘。1873年6月15日，謝利曼在一處殘?jiān)珨啾诘牡讓用半U(xiǎn)發(fā)掘時(shí)，聽到了金屬器碰撞聲，他預(yù)感到奇跡就要出現(xiàn)，于是借口自己過生日，給80名工人放了假。 工人走后，謝利曼在他的希臘籍妻子索菲婭的幫助下，冒著塌方的危險(xiǎn)把埋藏在地下幾千年的寶物一一挖出來了，這些寶物出土后，依然金光閃閃，燦然若新。有金王冠、金手鐲、金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)、金瓶等共8千多件稀世珍寶，這是一個(gè)極其富有的寶藏，命運(yùn)終于沒有辜負(fù)這位荷馬史詩的狂信者。 但專家們最初對(duì)他的發(fā)掘成果不予理睬，認(rèn)

13、為這是商人慣用的偽騙伎倆。因?yàn)橹x利曼不是考古學(xué)家，這方面的科班訓(xùn)練甚至一天也沒有參加。但當(dāng)一些考古學(xué)家到了特洛伊后，又挖出好幾座城市，這樣，問題就不是特洛伊城是否存在過，而是所發(fā)現(xiàn)的9座城市中，到底哪個(gè)是史詩描寫的特洛伊城？特洛伊國(guó)王普里安老王的寶藏找到了，文學(xué)虛構(gòu)的故事變成了歷史。消息傳出，整個(gè)知識(shí)界轟動(dòng)了，謝利曼的名字很快傳遍了全世界。 謝利曼童年的理想已不再是固執(zhí)的空想了，特洛伊的成就激起了他更大的興趣，他認(rèn)為，既然特洛伊城找到了，那么，有城就應(yīng)該有史詩中描寫的攻城的人。于是，謝利曼又來到希臘，尋找希臘聯(lián)軍主帥阿加米農(nóng)。1876年,他開始了尋找工作,這位雄心勃勃的史詩狂信者,一手拿著史詩

14、,一手拿著古希臘地理學(xué)家波桑尼阿的希臘紀(jì)事一書,首先來到史詩描寫的獨(dú)眼巨人壘成的獅子門,謝利曼選好地址，又開始了艱辛的發(fā)掘工作。最初是63個(gè)工人，后又增加到125個(gè)工人和四輛馬車，1876年11月，他又獲得了轟動(dòng)世界的發(fā)現(xiàn)。他發(fā)掘出5個(gè)坑墓，多是金制品，其中第一座坑墓里的三具骷髏，每具都有五頂純金冠，另一座坑墓的三具女尸，有701片厚金葉及許多其它金制品，這與史詩所說的“多金的邁錫尼”完全吻合。黃金面具形態(tài)各異，好像是按死者生前的實(shí)際面貌打制出來的。這顯然是專供帝王之用，以保護(hù)死者不受邪魔侵犯的陪葬物。這些在地下埋藏了幾千年的稀世之寶，依然金光燦爛。謝利曼得意地說：“全世界所有博物館保存的東西

15、加在一起還不到它的五分之一。”他甚至深信其中的一個(gè)骷髏就是阿加米農(nóng)的遺體，因?yàn)樗勒唧w格魁梧，墓中又武器豐富。 考古學(xué)家們不甘落后，立即趕來發(fā)掘，結(jié)果于1877年發(fā)掘出規(guī)模更宏大的墳?zāi)?，這使謝利曼也承認(rèn)，他發(fā)掘的那些墳?zāi)共皇前⒓用邹r(nóng)陵墓，新發(fā)掘的豪華陵墓才配得上偉大的邁錫尼王。 現(xiàn)在，既然有了主帥，就應(yīng)該有奧德賽等人的所在地，于是，謝利曼又在希臘大陸的其它地方進(jìn)行發(fā)掘。1884年，他又發(fā)掘出梯林斯城，此城也是用獨(dú)眼巨人式的巨石壘成的，巨石平均厚度達(dá)7.5米，墻壁厚度達(dá)15米，高度達(dá)30多米，這是標(biāo)準(zhǔn)的帝王宮殿，其中出土的文物與史詩描述的最偉大的城市克里特有千絲萬縷的聯(lián)系。永不知足的謝利曼又決定向

16、克里特進(jìn)軍了！ 1889年，向克里特進(jìn)軍的謝利曼已是年邁體衰的老人了，但他壯心不己，他說：“我愿在即將結(jié)束畢生的事業(yè)之際最后做一件大事，到克里特去，挖掘諾索斯的古代王宮。我相信我在三年以前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這座宮殿?！边z憾的是，謝利曼在克里特的工作進(jìn)展并不順利，先是總督反對(duì)，好不容易說服總督后，又遭到土地業(yè)主的反對(duì)，而要購買這塊土地則索價(jià)高達(dá)10萬法郎。經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，最后以4萬法郎成交?？墒钱?dāng)他實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)地界內(nèi)的樹與原合同不符，少了1612棵橄欖樹，他一怒之下撤消了協(xié)議。為了考古壯志，一向不惜揮金如土的他，這次為了區(qū)區(qū)1612棵樹坐矢良機(jī)，這無疑是他畢生的缺憾，但他那種野蠻的考古發(fā)掘方式對(duì)考古學(xué)

17、界來說顯然是一件好事。 1890年12月26日，謝利曼病逝于意大利，當(dāng)遺體運(yùn)到希臘雅典時(shí)，國(guó)王、王儲(chǔ)和大臣、各國(guó)使節(jié)、希臘所有科學(xué)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人都到靈前致哀，靈堂上放著一尊荷馬胸像，以紀(jì)念這位考古奇才。 謝利曼逝世10年后，即1900年，英國(guó)考古學(xué)家、牛津大學(xué)博物館館長(zhǎng)、牛津大學(xué)教授伊文思來到克里特，他不是偶然想到來這里的，他生長(zhǎng)在一個(gè)對(duì)古代文物特別愛好的環(huán)境，他父親是一個(gè)嗜好成癖的收藏家和古錢幣學(xué)家，伊文思從小受過良好的專門訓(xùn)練，同時(shí)還系統(tǒng)地學(xué)過歷史、人種志學(xué)、語言學(xué)，他曾在西西里搞過考古發(fā)掘工作，并寫過該島的歷史著作。他來克里特之前，就被該島居民當(dāng)作護(hù)身符的滑石印章所吸引，這些手工藝品刻著圖畫

18、和符號(hào)，有很高的藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)常在古玩市場(chǎng)上出現(xiàn)，伊文思揣測(cè)，這些藝術(shù)品可能屬于尚不知道的古老文化遺留物，加之受謝利曼啟發(fā)，于是他來到克里特島，在謝利曼選好的地址進(jìn)行發(fā)掘工作，結(jié)果不到9個(gè)月，果真挖出史詩描寫的迷宮及大量的手工藝品，此外還發(fā)掘出不少文字泥板，即線形文字A和線形文字B，它們與克里特最初的圖畫文字和象形文字有一定關(guān)系，線形文字B已被英國(guó)學(xué)者文特里斯和柴德威克釋讀通，線形文字A至今仍未釋讀通?？死锾伢@人的考古成就吸引了各方的考古專家，以致把邁錫尼等地的如此迷人的考古工作停頓了18年，伊文思本人在這里工作了40年，直到他本人逝世。 田園風(fēng)味的克里特文明 謝利曼和伊文思等人的考古發(fā)掘成就使

19、埋藏在地下幾千年的愛琴文明終于重見天日。經(jīng)過考古學(xué)家和歷史學(xué)家的整理與研究，愛琴文明被分為兩大部分，即克里特文明和邁錫尼文明，這兩個(gè)文明各代表一個(gè)時(shí)代。伊文思等人的考古成就表明，克里特島大約在公元前45003000年開始有人居住，屬新石器時(shí)代，這是最古的文化層，由于沒有舊石器文化，新石器時(shí)代的居民顯然是外人。學(xué)者們根據(jù)這些長(zhǎng)頭顱人的特征，推斷他們來自小亞細(xì)亞，這就是說，克里特文明是遠(yuǎn)道而來的外人創(chuàng)造的。公元前3000年代，克里特進(jìn)入金石并用時(shí)代，此時(shí)埃及的影響特別明顯，所以又有埃及遷移來之說。公元前3000年代末，這里的原始社會(huì)逐漸走上解體，到公元前2000年代，克里特進(jìn)入青銅時(shí)代，出現(xiàn)國(guó)家，

20、這是克里特文明的開始，學(xué)者們把這個(gè)文明分為早王宮時(shí)代和后王宮時(shí)代 。 1、早王宮時(shí)代（公元前20001700年） 這是克里特文明的早期階段。此時(shí)出現(xiàn)若干個(gè)小國(guó)，每一個(gè)小國(guó)都有宮殿，它們用石料砌成，有寬廣的大廳、宮室、作坊、倉庫等，自成一個(gè)體系。如此配套說明宮殿是每一個(gè)小國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。此時(shí)，作為文明標(biāo)志的文字已出現(xiàn)，先是圖畫式的，不久發(fā)展為象形文字。繪畫藝術(shù)也已出現(xiàn)，出土的卡馬瑞斯瓶表明當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)和手工藝品達(dá)到很高水平，學(xué)者們把這些陶瓶稱之為蛋殼陶，贊美陶瓶上的圖案有風(fēng)吹草動(dòng)之感，這些圖案都是海生植物和動(dòng)物，有的是怒目而視的章魚，以海草和珊瑚等襯托，其栩栩如生的圖案確實(shí)可與現(xiàn)代繪畫

21、藝術(shù)相比美。這說明克里特人非常熟悉海洋生活。 克里特文明也和其它古文明一樣，不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的，約公元前1700年和1600年，克里特各城市的宮殿兩次被毀，其原因不明，有的解釋為是地震，因無火燒痕跡；有的則認(rèn)為是毀于洗劫，因?yàn)闊o珍品殘存，毀于地震不會(huì)沒有珍貴物品遺存。不過，克里特文明經(jīng)歷了短暫的挫折后，又再次興起，并進(jìn)入盛期。 2、后王宮時(shí)代（公元前17001400年） 這是克里特文明全盛期。此時(shí)被毀王宮不僅重建，而且規(guī)模比以前更大。城市數(shù)量也大大增加，荷馬史詩中曾記載克里特有“百城”之稱，考古學(xué)家在這長(zhǎng)250公里，寬1257公里的島上也確實(shí)挖出了一百多個(gè)城址，其中克諾索斯城最為壯觀，加上

22、福射形道路網(wǎng)和海軍基地等遺址表明，此時(shí)它已統(tǒng)一了整個(gè)克里特島，這個(gè)統(tǒng)治者就是米諾斯王朝。由于統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)和文化達(dá)到了繁盛水平。 農(nóng)業(yè)上已使用犁耕，農(nóng)作物有小麥、大麥和豆類等，還有園藝業(yè)、如葡萄、橄欖；加之地處海洋，水產(chǎn)品豐富，可以想象，統(tǒng)治者和貴族的生活都是低脂肪高蛋白的，是很富裕的。 手工業(yè)方面除繼續(xù)使用卡馬瑞斯瓶外，還會(huì)制造一種高頭低舷的遠(yuǎn)航大船。金屬器制造多是青銅武器，但也有金、銀、象牙裝飾的“角劍”，劍上還飾有美麗的圖案，劍柄是象牙和水晶的。石制品也很高明，有使用很普遍的石燈、石桌，有花朵盛開形狀的碗，還有角形大酒杯，繪有拳擊和斗牛場(chǎng)面。有一個(gè)牛頭形石制大酒杯，牛的兩個(gè)鼻孔鑲有白貝殼，眼

23、睛用水晶做成，并嵌上紅玉石，這些工藝品說明，克里特人的石雕技術(shù)已達(dá)到很高水平。 克里特的商業(yè)也很能活躍，它同愛琴海諸島、希臘半島、小亞細(xì)亞、腓尼基、埃及以及地中海西部，都有密切的貿(mào)易往來，它與這些地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，還在這些地區(qū)建有殖民點(diǎn)，這說明，海外貿(mào)易是這個(gè)島國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。廣泛的貿(mào)易必然會(huì)有度量衡制度和貨幣單位，他們使用的法碼有石制和銅制的，也繪有動(dòng)植物精美圖案，不過，他們的貨幣不高明，用重達(dá)29公斤的牛皮形銅塊當(dāng)錢用?？死锾厝诉€建有強(qiáng)大的海軍，其目的不僅是保證海上貿(mào)易的暢通無阻，同時(shí)還進(jìn)行商業(yè)殖民掠奪，并迫使許多地方稱臣納貢。它既是海上霸主，又是陸上強(qiáng)國(guó)。 最能反映克里特文明輝煌成就的是

24、克諾索斯王宮。這是一組宏偉復(fù)雜的建筑群，王宮依山而建，占地面積兩公頃，大都是三層建筑，也有五層的。大小宮室有1500多間，宮室之間有錯(cuò)雜迷離的小走廊、門廳及階梯，門是雙扇旋轉(zhuǎn)門，門柱是由柏木制成的。宮內(nèi)有一排排上粗下細(xì)的美麗廊柱，既有裝飾目的，又有支撐沉重的石天花板作用。無數(shù)房舍和錯(cuò)雜的走廊階梯，使人感到確實(shí)是進(jìn)了迷宮的境界。這座結(jié)構(gòu)復(fù)雜的建筑物，照明系統(tǒng)設(shè)計(jì)的也非常巧妙，它是用從上到下通過整個(gè)建筑物的“光井”來解決的，這些光孔可以使灼熱的陽光和剌骨的寒風(fēng)都不能通過深長(zhǎng)的光孔進(jìn)入房舍內(nèi)，可謂冬暖夏涼，雨天，雨水積聚在光孔下，正好又用于沖洗完善的地下排水系統(tǒng)，而排水系統(tǒng)是由石頭砌成的溝和陶土管道

25、組成，管頭可以相連接，并用水泥沾固，水管有一定的斜度，可保證排水暢通，排水溝寬敞，并蓋有活動(dòng)石板，可以隨時(shí)掀起來，進(jìn)入里面進(jìn)行必要的維修。衛(wèi)生間也很講究，是座盆式的。王宮內(nèi)還有手工業(yè)作坊和大倉庫，倉庫充滿了金銀財(cái)寶、糧食、酒和油等物品。王宮南面是陵墓，其建筑規(guī)模不亞于王宮，是用磨琢的很方正的巨石建成。所有這些不難看出，迷宮是克里特政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。王宮除了上粗下細(xì)的廊柱和光滑透明的石天花板、石地板裝飾外，還有擺設(shè)的工藝品和壁畫，這無疑使王宮更加豪華艷麗。工藝品有各種貴金屬、象牙、寶石、水晶等制成的形態(tài)各異的器皿，如前面提到的卡馬瑞斯瓶和金銀酒杯等。壁畫充滿了宮室。如宮殿墻上的畫是：在兩條

26、波浪式的白線紅底上畫著二只躺著的鷹頭獅身怪獸，它們向前伸著腳爪，高昂著頭，用軟莖花襯托；皇后內(nèi)宮墻上的繪畫是：藍(lán)色的海豚和五顏六色的魚，用珊瑚和海綿鑲邊，并向上冒著透明的泡沫。迷宮壁畫幾乎沒有雷同的，有各式各樣的場(chǎng)面，如跳舞、聊天，耍雜技、斗牛、風(fēng)景等，有一幅壁畫被考古學(xué)家稱為“青衣宮女”或“巴黎美女”，她們坐姿從容，身穿天藍(lán)色、黃色、紅色等坦露頸肩的繡服，這種繡服上部是硬質(zhì)胸衣，下部是以金屬絲或橫行圓圈支持的裙子。她們還佩帶著光彩奪目的項(xiàng)鏈、手鐲，梳著迷人的、曲卷的垂在前額和頸肩的發(fā)型，頭發(fā)上還戴著串串珍珠，神情愉快活潑。她們面貌典雅、手臂纖細(xì)、乳房豐滿、嘴蜃性感，全身呈現(xiàn)出一種挑逗性的誘人

27、美。有的壁畫上的婦女頭戴華麗的帽子，腳穿白色皮鞋，白色皮鞋上有精致的刺繡，邊飾鞋帶還綴有彩色珠子。男子們也喜歡細(xì)腰，喜歡用金銀珠寶裝飾自己。特別是國(guó)王的司酒者，軀干筆直強(qiáng)健，穿著高雅華麗，頗有英國(guó)的紳士風(fēng)度。學(xué)者們說，克里特人的服飾，即使到現(xiàn)在也不過時(shí)。 壁畫的顏料是一種濕灰泥，用石灰拌成，白色用生石灰，黃色用赭石，深紅色用赤鐵礦石，黑色用片巖石等，用這些顏料繪畫后，再涂一層薄薄的透明的液汁以防止褪色和干裂。當(dāng)考古學(xué)家發(fā)掘出迷宮后，一些壁畫的色彩仍完好如初。這些壁畫既反映了克里特人的智慧，也反映了克里特王室權(quán)貴的奢華富裕。 壁畫上的內(nèi)容與發(fā)掘出的珍品基本上是一致的。壁畫上的內(nèi)容多是描繪鮮花盛開

28、的自然風(fēng)光、喜氣洋洋的節(jié)日?qǐng)雒?、扣人心弦的?jìng)技表演以及諸如此類的自由自在和安居樂業(yè)的情景。 克里特人有一套現(xiàn)代化式的拳擊游戲。從遺留下來的瓶畫和浮雕可知，輕量級(jí)選手是赤手空拳打斗；中量級(jí)戴著飾有羽毛的頭盔互相擊打；重量級(jí)選手除戴頭盔外，還有護(hù)頰和長(zhǎng)手套?；ハ啻蚨返揭环搅ΡM倒地為止，勝者則趾高氣揚(yáng)地站立在敗者的身上。驚險(xiǎn)刺激的競(jìng)技表演是人與兇猛的公牛相斗，斗牛者往往手握牛角，躍入空中，在牛背上翻筋斗，然后雙足落地，投入一女伴的懷中。最令人吃驚的是，繪畫上還有女拳擊師和女斗牛士。克里特的競(jìng)技表演是在劇院進(jìn)行的，他們可能是最先用石料建造劇院的民族。根據(jù)留下來的劇院遺址可知，劇院有18排座位，可容納觀

29、眾400500人。除競(jìng)技表演外，是否有戲，不太清楚，我們只知道觀眾伸長(zhǎng)脖子在觀賞某種表演，但不知是在看什么表演，而且婦女都坐在前排，男子則在后排。不過，舞蹈肯定存在。另外，他們有七弦琴、雙管八孔14音調(diào)笛子、大海螺制成的喇叭等樂器。克里特文化如此發(fā)達(dá)，表明他們一定懂得一些天文和數(shù)學(xué)之類的自然科學(xué)知識(shí)。但由于其文字尚未釋讀通，所以難以了解。我們只是從埃及人那里知道，克里特人懂醫(yī)學(xué)，埃及人承認(rèn)從克里特人那里學(xué)到了一些醫(yī)藥處方，并且有一種可減肥但不妨礙貪食的理想藥物。總之，克里特文化是優(yōu)美的，充滿了自然主義和現(xiàn)實(shí)主義，給人一種田園風(fēng)味的感覺。 克里特政治制度如何？也因其文字未釋讀通，暫時(shí)還不能徹底搞

30、清，不過，從迷宮的豪華和史詩的描述也可以知道一些大概情況，即克里特極盛時(shí)期，由米諾斯王朝統(tǒng)治，其政體有君主政體和王權(quán)神化的色彩。史詩說米諾斯是宙斯與腓尼基國(guó)王的女兒歐羅巴偷情所生，他成人后，在克里特建城市，制法典，功勛卓著。但這位英明的國(guó)王被自己的權(quán)力和成就沖昏了頭腦，他把自己看成神，而不是人了。于是，宙斯給了他一個(gè)別出心裁的警告：使他除了正常的兒女外，還有一個(gè)牛頭人身的怪兒子，克里特人稱之為米諾牛，這個(gè)怪物力大無窮，專吃人肉，并且是童男童女的。當(dāng)杰出的藝術(shù)家和建筑師德達(dá)魯斯來到克里特后，米諾王請(qǐng)這位大師為自己的怪子建造了這座千門百戶，曲折相通，需導(dǎo)游引路的迷宮。米諾王依杖自己權(quán)勢(shì)和霸主的地位

31、，迫使周邊各國(guó)稱臣納貢，其中就迫使雅典每年進(jìn)貢七對(duì)童男童女來滿足他的怪兒子。當(dāng)雅典人第三次送這些可怕的貢品時(shí)，雅典王子提修斯決心除害，他不顧老王愛勾斯竭力勸阻，親自護(hù)送14個(gè)不幸的兒童，準(zhǔn)備冒險(xiǎn)殺死這個(gè)怪物。提修斯到了克里特后，被米諾王公主阿利阿得娜愛上了，她根據(jù)德達(dá)魯斯出的主意，送給王子一個(gè)線團(tuán)和一把魔刀，王子在這兩件寶物的幫助下殺了怪牛，終于為雅典人除了大害。這就是西方人家喻戶曉的識(shí)別迷宮的“阿利阿得娜線團(tuán)”的典故。 關(guān)于米諾牛的故事看來也不是一個(gè)純粹虛構(gòu)的文學(xué)情節(jié)，克里特出土的工藝品上到處有獵牛、斗牛的場(chǎng)面，在神堂上，都有牛的“圣角”造型，學(xué)者們由此推斷，克里特人是一個(gè)牛圖騰民族，米諾牛

32、是戴假面具祭司的化身，他不僅是宗教儀式的主持者，也是王權(quán)神化的鼓吹者。線形文字B也告訴我們，“雅典貢婦女7人，童子及幼女各一名”。這些貢品顯然是為神化了的東方式的宮庭服務(wù)的。加之壁畫上國(guó)王的形象不僅與眾不同，而且其裝飾十分類似埃及的法老。因而學(xué)者們認(rèn)為，克里特不僅政治制度與西亞和埃及相同，而且其文明也是從埃及遷移過去的。 當(dāng)然，克里特文明盡管埃及影響隨處可見，但它畢竟與埃及文明和西亞文明有所不同。其具體表現(xiàn)：一是王宮周圍無貧民區(qū)，而是大村莊，這些村莊的房屋規(guī)模都差不多，似乎奉行平等主義；也無戰(zhàn)爭(zhēng)痕跡，似乎村與村之間和睦相處；也無奴隸的專門住房，可能奴隸不多。二是壁畫上的婦女不僅總是坐在斗牛場(chǎng)露

33、天看臺(tái)的前排，而且有女斗牛士和女拳師的場(chǎng)面，這表明婦女的地位不是低下的，不像深居簡(jiǎn)出的埃及婦女。三是無大神廟建筑，迷宮只有一個(gè)很小的房間作禮拜堂，其余地方的神堂規(guī)模也不大，每個(gè)神堂頂上必有牛角造型，這再次說明，對(duì)牛的崇拜是克里特人的一種宗教信仰。 輻射形的道路網(wǎng)，海軍基地，以及遍布地中海區(qū)域的克里特文物表明，它是當(dāng)時(shí)地中海的霸主，迷宮的豪華與宏偉可以證明它是君主制度，否則難以驅(qū)使勞動(dòng)人民去修建這些復(fù)雜的迷宮和道路網(wǎng)。 據(jù)說，克里特文明走上下坡路是由代達(dá)魯斯引起的，阿利阿得娜幫提修斯時(shí)，就是根據(jù)這位藝術(shù)家的主意提供線團(tuán)和魔刀的。這位品行高尚的藝術(shù)大師，當(dāng)然難以和米諾老王長(zhǎng)期和睦相處，于是想出走，

34、米諾王當(dāng)然不愿放走這樣偉大的藝術(shù)家，下令不許任何人為他搭船。于是，德達(dá)魯斯和兒子用自制的翅膀飛離了克里特，但因中途兒子遇難，藝術(shù)家就住在西西里。米諾老王為了尋找這位藝術(shù)家，采取了狡猾的蝸牛穿線領(lǐng)賞法，當(dāng)?shù)逻_(dá)魯斯解決了這個(gè)對(duì)他來說十分簡(jiǎn)單的問題后，米諾王就猜到了藝術(shù)家的藏身之地。于是他帶著龐大的艦隊(duì)到了西西里，威逼科卡儒斯王交出藝術(shù)家，西西里公主于是設(shè)計(jì)把米諾老王燙死在浴池里。 關(guān)于米諾老王遇難的傳說是否可信，我們可以不管，但克里特逐步走上下坡路，確是事實(shí)。大約公元前1500年，克諾索斯王宮被毀，考古學(xué)家推斷為鐵拉火山爆發(fā)引起地震的結(jié)果。約公元前1450年，又發(fā)生類似現(xiàn)象，與此同時(shí)，克里特出現(xiàn)了

35、線形文字B，這表明克里特發(fā)生了外族入侵，這個(gè)外族就是曾遠(yuǎn)征特洛尹的阿卡亞人。約公元前1400年，克諾索斯最后一個(gè)王宮被毀。克里特在海外不斷爭(zhēng)奪霸權(quán)的結(jié)果終于走上自己繁盛的反面，被學(xué)者們夸獎(jiǎng)為“現(xiàn)代化”的克里特文明從此衰落了，代之而起的是線形文字B的創(chuàng)造者阿卡亞人的邁錫尼文明，西方文明的歷史舞臺(tái)第一次更換了主角，文明的中心從海島開始向大陸北移。 尚武精神的邁錫尼文明 從地理上說，邁錫尼文明是希臘人創(chuàng)造的本土文明。邁錫尼文明是講希臘語的阿卡亞人創(chuàng)造的。他們大約于公元前1650年左右，從巴爾干半島北部侵入希臘半島中部和南部。約公元前1600年左右，阿卡亞人部落進(jìn)入南希臘，成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。在他們來之

36、前，此地受克里特文明影響，他們來后，建房修墓，繼續(xù)受克里特文明影響。從考古發(fā)掘的出土文物來看，邁錫尼文明可分兩個(gè)階段： 1、豎井墓時(shí)期（公元前16001500年） 此時(shí)，在邁錫尼出現(xiàn)一種豎井式墳?zāi)?，又稱坑墓，其中最著名的是謝利曼誤認(rèn)為阿加米農(nóng)的墳?zāi)?，這里不僅寶物多，工藝水平也讓人吃驚。如金面具，面部表情各不相同，無重復(fù)現(xiàn)象，學(xué)者們認(rèn)為，這些金面具就是死者的準(zhǔn)確遺像，因?yàn)橛械淖齑骄o閉，有的厚唇浮腫，有的安祥，有的威嚴(yán)。墓內(nèi)武器多，表明當(dāng)時(shí)的邁錫尼人經(jīng)常打仗。武器多是劍和匕首，劍柄用青銅鑄成，劍柄涂有黃金，鑲有金片，劍身飾有圖案，有馳騁的野馬，有正在草花叢中猛追鴨子的貓。有一把匕首的刀身上繪著獵獅

37、場(chǎng)面：一面是5個(gè)勇敢的獵人帶著盾牌，用長(zhǎng)矛和弓猛攻一頭憤怒的雄獅；另一面是雄獅撲向一群羚羊，4只羚羊逃脫了，第5只則被雄獅抓住了。 坑墓里的許多出土文物與荷馬史詩的描述有驚人的相似之處。如一個(gè)金指環(huán)上描繪的作戰(zhàn)場(chǎng)面，士兵的盾和頭盔就與荷馬史詩描繪的一樣。這個(gè)場(chǎng)面有4個(gè)進(jìn)行戰(zhàn)斗的士兵，其中的兩個(gè)戴野豬牙頭盔，并拿著大盾，另兩個(gè)則戴著軟頭盔。關(guān)于這些場(chǎng)面，荷馬史詩是這樣描述的： 盾牌 于是埃阿斯迅速地走近，手拿著他的城墻般的盾，那是青銅和七層牛皮做成，提喀俄斯辛勤制造，他是一位頭等制革匠，有家在許勒地方，這閃亮的盾牌他用的是七頭雄壯的牛的皮張，又把青銅包裹在第八層上。 伊利亞特第7卷219223行

38、野豬牙頭盔皮盔的里層用許多堅(jiān)固的皮條交織，外層是雪白閃亮的野豬牙，巧妙地裝飾在兩側(cè)，底下是一層氈制的襯里。 伊利亞特第10卷261265行軟頭盔在他的頭上又給戴上一只牛皮盔，既沒有角，也沒有羽毛，是青年勇士們保護(hù)腦袋的所謂包頭帽。 伊利亞特第10卷256259行坑墓里出土的酒杯也有各種造型，有牛頭型的、獅子頭型的銀酒杯。值得一提的是，有一只金鴿子酒杯與荷馬史詩描述的派羅斯老王的酒杯一模一樣。旁邊放著一個(gè)酒杯，是老人從家鄉(xiāng)帶來的，它鑲嵌著金釘，杯的提耳一共有四枝，每個(gè)提耳上面站著一雙黃金鴿子，好像正在啄飲，提耳下面有兩條長(zhǎng)柄支持， 伊利亞特第11卷632637行 婦女的墓葬品也一樣豪華，有金頭飾

39、、耳環(huán)、指環(huán)、手鐲、鏈條、胸飾、琥珀和石榴項(xiàng)鏈，都是精雕細(xì)刻。 水晶制品用于串珠，權(quán)標(biāo)頭，其中還有一只透明水晶的、鴨子型的調(diào)味瓶?？磥恚~錫尼人的餐飲用品也很講究。 寶物用于殉葬品表明，邁錫尼人有靈魂不死的觀念，這種關(guān)心來世不亞于關(guān)心現(xiàn)實(shí)的風(fēng)俗，說明邁錫尼文明受埃及文明的影響。 需要說明的是，謝利曼發(fā)掘的這些寶物，經(jīng)測(cè)定年代為公元前16001500年之間，這顯然不是阿加米農(nóng)的殉葬品，阿加米農(nóng)是公元前1200年左右的人物。有的學(xué)者斷定，這些比阿加米農(nóng)更古老的死者是氏族貴族和部落酋長(zhǎng)。但原始社會(huì)部落酋長(zhǎng)難以有這么多工藝水平令人吃驚的豪華寶物，這些珍品應(yīng)該是進(jìn)入文明社會(huì)的國(guó)王才能夠有的，因而學(xué)者們只

40、好把這一時(shí)期稱之為坑墓王朝，或邁錫尼文明的第一時(shí)期，此時(shí)正是克里特文明強(qiáng)盛時(shí)期，克里特文明的色彩在這里隨處可見。 2、園頂墓時(shí)期（公元前15001200年） 公元前1500年，坑墓消失了，代之而起的是規(guī)模更加宏大的園頂墓。同時(shí)還出現(xiàn)了許多宮殿和城堡。如果說坑墓時(shí)期邁錫尼是否進(jìn)入文明學(xué)者們還有爭(zhēng)論的話，那么，園頂墓、宮殿和城堡的出現(xiàn)，說明邁錫尼及南希臘地區(qū)是標(biāo)準(zhǔn)的文明社會(huì)了。 據(jù)考古學(xué)所知，此時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展比較迅速，金銀工藝品和陶器制品大有趕超克里特之勢(shì)。其陶制品遠(yuǎn)銷埃及、腓尼基、塞甫路斯和特洛伊等地。到公元前1450年前后，強(qiáng)盛的克里特文明衰落，克諾索斯王宮被邁錫尼人渡海占領(lǐng)。如前所說，迷宮此

41、時(shí)出現(xiàn)邁錫尼人使用的線形文字B，這種文字與克里特的線形文字A有繼承關(guān)系，顯然，這是邁錫尼人依照克里特人的文字創(chuàng)造的。 公元前1400年前后，邁錫尼文明進(jìn)入全盛時(shí)期，我們將其經(jīng)濟(jì)、政治、文化做一簡(jiǎn)要介紹： 農(nóng)業(yè)是邁錫尼人的主要職業(yè)，小麥、大麥和大豆等是較普遍的農(nóng)作物。關(guān)于園藝業(yè)，泥板文書常常提到無花果和橄欖油。酒、蜜、水果雖提的少些，但考古發(fā)掘證明，種植葡萄和葡萄酒實(shí)際也很普遍。此外，畜牧業(yè)在經(jīng)濟(jì)生活中也占重要地位。 手工業(yè)因受克里特文明影響，在坑墓時(shí)期就很發(fā)達(dá)，克里特文明衰落后，一些克里特匠人從海島到了南希臘大陸，泥板文書上常有“克里特工匠制”的提法，這是高水平制造品的標(biāo)志。特別是在瓦菲奧出土

42、的一對(duì)金杯，有明顯的克里特特色。這對(duì)金杯上面刻有六頭牛形象，主題是公牛被捕及馴服的情景：一只杯子上是公牛被粗繩編織的網(wǎng)罩住，由于想重獲自由而掙扎，遂使網(wǎng)子愈來愈緊，結(jié)果鼻孔及嘴巴由于憤怒及疲憊而大張；第二頭公牛因害怕而奔馳；第三頭公牛則向抓住它雙角的一位牛仔猛沖去。在另一只杯子上，被捕獲的公牛正被牽走；被捕獲的公牛已馴服，并正在與另一頭母?！罢勄檎f愛”。六牛形象既不重復(fù)，又栩栩如生，堪稱藝術(shù)杰作。銘文提到的手工業(yè)分工也極為細(xì)致，有石匠、細(xì)木匠、粗木匠、金匠、織布女、紡紗女、弓匠、刀劍匠、戰(zhàn)車制造匠、制革匠、制油脂匠等。這說明，邁錫尼人的手工業(yè)分工很細(xì)致。但陶制品不及克里特的蛋殼陶，陶器上的圖案

43、也多是尚武場(chǎng)面，動(dòng)植物等田園風(fēng)味的圖案很少。 邁錫尼的商業(yè)也很活躍，他們仿效克里特人，面向海洋，進(jìn)行各種劫掠和經(jīng)商活動(dòng)。他們?cè)诘刂泻|部區(qū)域建有殖民地，以后，又借助他們可怕的海上武裝力量，向地中海西部發(fā)展。公元前15世紀(jì)時(shí)，他開始統(tǒng)治克里特。邁錫尼人經(jīng)營(yíng)的商品種類很多，除陶器、酒、油、金銀手飾外，還有獸皮等商品?？脊虐l(fā)掘表明，地中海區(qū)域到處有邁錫尼人的各種各樣的商品。此外，在邁錫尼還發(fā)掘出好多大倉庫，這些倉庫堆滿了各種器皿，有成人高的大缸和酒壇等，還有寫著經(jīng)濟(jì)賬目的文字泥板，這顯然是商人的倉庫。學(xué)者們把邁錫尼的商人稱之為“識(shí)字的商人”。 最能反映邁錫尼文明輝煌成就的是城堡、宮殿、園頂墓等宏偉建

44、筑。 城堡建在陡峭的山崗上，鳥瞰城墻，呈三角形，周長(zhǎng)約達(dá)900米，占地面積約3萬平方米。城堡的正門是位于西北方向的獅子門，由三塊巨石壘成，上面的頂拱重20噸，如此大的巨石如何起吊？荷馬史詩說是由一個(gè)巨人壘成的。這個(gè)城門很高，能容騎兵騎馬通過，同時(shí)也很寬敞，可供戰(zhàn)車從容進(jìn)出，門上又有園柱，兩旁站立著威武的獅子，其腳爪踏在祭壇上。城墻平均厚度達(dá)6米，有些甚至達(dá)810米，城墻同樣是由形狀不同、大小不一的巨石壘成，縫隙用泥土或小石塊填塞。城墻也很高，一般高出地面18米。如此大的工程顯然不是一次建成，專家認(rèn)為，這些石砌城垣，大部分建于公元前14世紀(jì)，其余部分延續(xù)到公元前12世紀(jì)。 王宮位于城堡的最高處，

45、有兩條大道通往王宮，一條是鋪石大道，一條是22級(jí)大階梯。王宮不及克里特迷宮，但也有浴室、下水道，王宮地板和墻壁有黃、藍(lán)、紅三種色彩的圖案裝飾，壁畫多為尚武場(chǎng)面。宮內(nèi)也有廊柱，室與室之間的結(jié)構(gòu)與荷馬史詩的描述相同。室內(nèi)陳設(shè)也與史詩描述相同，如用梨木和烏木做得高貴的桌子，用象牙、大青石、黃金鑲嵌，并附有小踏腳的安樂椅。繪有螺旋線、牛頭、婦女和貝殼等圖案的罐、三腳鼎、無耳杯、雙耳或三、四耳杯?？梢詳嘀~錫尼王及顯貴的生活是豪華的。 園頂墓規(guī)模不亞于城堡和王宮，其中規(guī)模最大的是所謂的阿加米農(nóng)父親阿特柔斯陵墓，距獅子門南面約500米，陵墓大門高11米，也是三塊巨石壘成，其頂拱是一塊長(zhǎng)8米、寬5米、厚1

46、.2米、重100噸的巨石，不知造墓者是如何壘起這些巨石的。園頂墓在其它地方也有，阿特柔斯的陵墓只是邁錫尼9個(gè)園頂墓之一。在提林斯、派羅斯等地也發(fā)現(xiàn)類似的陵墓。這說明，邁錫尼文明除受克里特文明影響外，還受埃及的生前營(yíng)陵傳統(tǒng)的影響。 城堡下面的低地是下城，即貧民區(qū)和村莊，這里住著農(nóng)民和各行各業(yè)的手工業(yè)者，他們正是邁錫尼文明的創(chuàng)造者，但他們的住宅卻是茅屋土舍，與王宮和陵墓相比，反差太大。 根據(jù)泥板文書、出土文物等可以認(rèn)為，邁錫尼是當(dāng)時(shí)希臘大陸的霸主，其政治制度應(yīng)是專制君主，君主下面有將軍、王的扈從，以及各種官吏和祭司等，政治機(jī)構(gòu)有貴族會(huì)議和民眾大會(huì)。社會(huì)的基層組織是公社，由長(zhǎng)老領(lǐng)導(dǎo)。但邁錫尼的君主制

47、度很有特色，一是他雖稱霸整個(gè)希臘大陸，但其它任何國(guó)家不向他納貢，沒有證據(jù)證明他是一個(gè)正式的政治同盟的盟主，它能成為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的臨時(shí)盟主，除了其軍事威力等優(yōu)越性外，據(jù)說是出身于高貴的血統(tǒng)，有神賜的王杖。有的學(xué)者說，他與諸邦的關(guān)系類似春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)周王室與諸候的關(guān)系，所不同的是周王室已衰落，如齊恒公就責(zé)備楚國(guó)不向周天子交納應(yīng)交的貢賦，而邁錫尼則實(shí)力雄厚；二是他王權(quán)雖強(qiáng)大，但還保留著貴族會(huì)議和民眾會(huì)議這些裝飾品或軍事民主制遺風(fēng)。其君主專制程度比不上埃及和兩河流域。 也有的學(xué)者認(rèn)為，邁錫尼王權(quán)有限，不是專制君主，也未統(tǒng)一希臘大陸，堅(jiān)城提林斯是最好的證據(jù)。此城距離邁錫尼僅15公里，距海僅1.5公里，其城堡建

48、筑的規(guī)模不亞于邁錫尼。但大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，此證據(jù)并不能證明邁錫尼微不足道，因?yàn)椋绻烟崃炙箍闯墒仟?dú)立強(qiáng)國(guó)，就意味著邁錫尼與海上聯(lián)系斷絕，這與史詩的記載和考古發(fā)掘的情況有矛盾。泥板文書已證明，邁錫尼的君主稱“大王”（貝列庫瓦納卡），其它各邦的君主則稱“王”（瓦納卡），因而提林斯無疑也受邁錫尼控制，或者說他可能是一個(gè)陪都。此外，除宮殿、城墻、園頂墓這些規(guī)模宏大的建筑外，還有以邁錫尼為中心的道路網(wǎng)，這也說明，邁錫尼是霸國(guó)。 邁錫尼的土地制度分為私有和公社所有兩大類：私有土地基本上為王室和權(quán)貴等統(tǒng)治階級(jí)所有；公社土地由公社所有，但如何分配，情況不詳。 邁錫尼的階級(jí)關(guān)系也有特色，即等級(jí)多，除統(tǒng)治階級(jí)外，

49、被統(tǒng)治階級(jí)有自由民、佃農(nóng)、神奴以及各式各樣的奴隸，而奴隸多屬國(guó)王所有，私人奴隸泥板文書提得少，由于等級(jí)多，有的學(xué)者稱它為封建社會(huì)。 總之，邁錫尼不僅是陸上霸主，也是海上霸主，但不是典型的帝國(guó)；是以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家，但又具有海洋文明的特色，如果他僅以陸地為滿足，不向海洋挑戰(zhàn)，難以創(chuàng)造如此輝煌燦爛的文明。 邁錫尼文明的最后一幕是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)間大約在1250或1230年，伊利亞特對(duì)此有生動(dòng)的描述，傳說戰(zhàn)爭(zhēng)打了10年，久攻不下，最后被智多星奧德賽用木馬計(jì)攻破，但作為勝利者的邁錫尼文明，也開始走下坡路，原因是特洛伊也非等閑之輩。據(jù)考古發(fā)掘所知，特洛伊是一個(gè)有9個(gè)歷史時(shí)代的文明古國(guó)（如細(xì)分有30個(gè)歷史階段

50、）。第一時(shí)代是公元前40003000年，已出現(xiàn)城市；第二時(shí)代是公元前30002200年，是謝利曼發(fā)掘出8千多件寶物的那個(gè)時(shí)期，這顯然是標(biāo)準(zhǔn)的階級(jí)社會(huì)；第三、第四時(shí)代存在時(shí)間短，其文明程度不及第二時(shí)代；第五時(shí)代有城市復(fù)興跡象；第六時(shí)代是公元前16001300年間，因地震又被毀滅；第七時(shí)代是公元前12世紀(jì)左右，即史詩所描寫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，也是特洛伊由盛到亡的時(shí)代；第八、第九時(shí)代是希臘羅馬人的新伊利翁時(shí)代。這就是說，當(dāng)邁錫尼人進(jìn)攻特洛伊?xí)r，該文明已經(jīng)歷了7個(gè)歷史時(shí)代。他的城墻的墻基是用巨石砌成，高8.5米，墻基的厚度令人吃驚，其下半部約510米，上半部約34米，城墻是用曬干的磚砌成。進(jìn)攻這樣一個(gè)文

51、明古國(guó)，必然要負(fù)出昂貴代價(jià)。因此，邁錫尼人雖勝利了，但10年戰(zhàn)爭(zhēng)也使其元?dú)獯髠?，南希臘地區(qū)的繁榮不見了，邁錫尼的霸國(guó)不存在了，相對(duì)統(tǒng)一的局面被破壞了，這就給野蠻的多利安人的入侵創(chuàng)造了有利的客觀條件。公元前12世紀(jì)，居住在希臘北部的多利安人大規(guī)模南下，他們消滅了阿卡亞人各城邦，毀滅了邁錫尼文明，使這些文明成了歷史化石，要不是謝利曼這位荷馬史詩的狂信者使它重見天日，它還在地下長(zhǎng)眠呢。愛琴文明發(fā)現(xiàn)的啟示 愛琴文明的發(fā)現(xiàn)不僅震動(dòng)了當(dāng)時(shí)世界學(xué)術(shù)界，使西方文明的開端從落后野蠻的荷馬時(shí)代，一下子向前推進(jìn)到公元前2000年的克里特文明，同時(shí)也留下一些啟示。 首先是對(duì)普及考古學(xué)有積極的促進(jìn)作用。謝利曼之前，神話

52、一般被視為毫無歷史根據(jù)的無稽之談，如果誰根據(jù)神話的線索去進(jìn)行考古發(fā)掘，那簡(jiǎn)直是不可思議的荒唐行為?，F(xiàn)在，既然荷馬史詩已被證明有歷史根據(jù)，那么，其它文明古國(guó)的神話傳說是否也有真實(shí)歷史的內(nèi)核？如果說考古學(xué)這門學(xué)科在謝利曼之前已經(jīng)誕生，那么，使考古學(xué)得到普及的當(dāng)推謝利曼。愛琴文明發(fā)現(xiàn)后，考古學(xué)家們深受謝利曼的啟發(fā)，對(duì)其它文明古國(guó)開始了大規(guī)模的發(fā)掘工作，結(jié)果是先后了發(fā)現(xiàn)蘇美爾文明，印度河文明以及許多史前遺址。其次是文明的起源問題。從考古發(fā)掘來看，人類最初的文明理應(yīng)是東非的庫比弗拉文明、中國(guó)周口店文明、法國(guó)的克羅馬農(nóng)文明等，但歷史現(xiàn)實(shí)中不存在這些文明，為什么？人類學(xué)家埃亨丁頓講了一個(gè)故事：在遠(yuǎn)古時(shí)代，有

53、一群原始的野蠻人從他們的熱帶家鄉(xiāng)向北方遷移。他們?cè)酵弊撸接X得難以適應(yīng)，因?yàn)榧亦l(xiāng)是一年四季不知寒冷為何物的地方，于是有一部分人眷念起家鄉(xiāng)的溫暖，掉頭回南方，重新過著舊日的生活，結(jié)果始終是野蠻人。而另一部分人則設(shè)法尋找新出路，敢于知難而進(jìn)，結(jié)果是懂得了獸皮可以作衣服，火可以御寒取暖，逐漸擺脫了野蠻狀態(tài)，向文明邁進(jìn)了關(guān)鍵的一步。這個(gè)故事被英國(guó)歷史學(xué)家湯因比發(fā)揮為挑戰(zhàn)理論。他認(rèn)為，文明起源與挑戰(zhàn)有密切關(guān)系，或者說，敢于挑戰(zhàn)才是文明起源的最關(guān)鍵原因。過去，我們有個(gè)公式，講西亞文明，必強(qiáng)調(diào)兩河，講埃及文明，必贊揚(yáng)尼羅河，講印度文明，必歌唱印度河，講中國(guó)文明，黃河當(dāng)然是榮譽(yù)功勛者了。現(xiàn)在，經(jīng)考古發(fā)掘所知

54、，大河流域并非人類文明現(xiàn)成禮物，而是大河邊緣高地居民被迫挑戰(zhàn)的結(jié)果。否則，多腦河、亞馬孫等大河流域也會(huì)自然而然成為文明發(fā)祥地。不僅在人類文明起源上，而且在以后的文明進(jìn)程中，挑戰(zhàn)仍是關(guān)鍵因素。如中世紀(jì)文明并不是埃及、西亞、印度、希臘羅馬等文明發(fā)祥地的繼續(xù)，有野蠻人建立的查理曼帝國(guó)、有沙漠上掘起的阿拉伯帝國(guó)、有草原上興起的成吉思汗帝國(guó)等。同樣，近代化文明的發(fā)祥地也不是上述中世紀(jì)那些帝國(guó)的繼續(xù)。至于現(xiàn)代化文明，早已不是“日不落”大英帝國(guó)的繼續(xù)。三是在開拓性工作方面，挑戰(zhàn)精神也有重要作用。就以愛琴文明發(fā)現(xiàn)而言，這一殊榮本應(yīng)由一個(gè)德高望重、有權(quán)威性的考古專家獲得，但事實(shí)是由一個(gè)考古門外漢獲得，出現(xiàn)這種情

55、況是因?yàn)?，謝利曼不僅有執(zhí)著的精神，同時(shí)還有敢于挑戰(zhàn)的精神，像他這種在毫無科學(xué)根據(jù)的情況下，花巨資去發(fā)掘神話故事，在西方可謂破天荒第一人。當(dāng)然，他的考古方式破壞性很大，但如果沒有這種開拓性工作，愛琴文明和其它文明古國(guó)的發(fā)現(xiàn)也許還會(huì)推遲。在恢復(fù)愛琴文明遠(yuǎn)古歷史面貌的工作中，還應(yīng)提一下文特里斯這位線形文字B的釋讀者。我們知道，出土文物一般只能了解當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，至于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)如何，需要依靠出土的文字才能搞清，因而伊文思發(fā)掘的那些文字泥板，深深地吸引著那些有素養(yǎng)的文字專家，但他們花了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間也沒有釋讀通這些迷人的古文字。這個(gè)殊榮同樣又被一位英國(guó)建筑師利用業(yè)余時(shí)間獲得了

56、。文特里斯是在14歲時(shí)聽伊文思演講后立下釋讀線形文字B雄心壯志的，但不久第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，文特里斯參加了英國(guó)皇家空軍，二戰(zhàn)結(jié)束后，英國(guó)急需建筑人才，他只好攻讀建筑學(xué)。從1949年開始，他邊搞建筑，邊從事古文字尖端研究工作，1952年，釋讀文字初步成功。1953年，他又與劍橋大學(xué)文字學(xué)專家柴德威克合作，正式宣布線形文字B釋讀成功。正是謝利曼、伊文思、文特里斯等人的開拓性工作，人們才知道，過去所說的荷馬時(shí)代，不僅不是古希臘的歷史開端，而且是西方歷史上的第一個(gè)黑暗時(shí)代。二、黑暗的荷馬時(shí)代 （公元前119世紀(jì)）公元前12世紀(jì)，居住在希臘北部的多利安人大規(guī)模南下，這些處在原始社會(huì)的好戰(zhàn)的野蠻人，消滅了

57、阿卡亞人的各個(gè)城邦，把邁錫尼文明，連同克里特文明一掃而光，精美的手工藝品不見了，王宮王陵消失了，連線形文字B也被人們遺忘了，公元前20001200年的愛琴文明從歷史舞臺(tái)上消失了?，F(xiàn)在，遍布希臘大陸的幾乎都是多利安人的原始社會(huì)的景象：農(nóng)業(yè)不及畜牧業(yè)重要，幾何陶粗糙，商業(yè)是物物交換，政治機(jī)構(gòu)處在軍事民主制階段等，唯一有進(jìn)步的是，不識(shí)字的多利安人開始使用鐵器。不過從總體情況來看，他們的社會(huì)狀況與輝煌燦爛的愛琴文明相比，實(shí)在是一個(gè)可怕的大倒退時(shí)代。因而學(xué)者們把這一時(shí)期稱之為黑暗時(shí)代或荷馬時(shí)代。當(dāng)然，這種社會(huì)狀況對(duì)于野蠻落后的多利安人來說，并不是倒退時(shí)代。多利安人入侵希臘大陸以后，有些遺民到境內(nèi)阿提卡等

58、地避難，據(jù)說多利安人嫌阿提卡窮山惡水，不愿光顧此地，這樣，阿提卡就成了避難的場(chǎng)所。當(dāng)然，雅典人說是他們打敗了多利安人的入侵，才使阿提卡歷史沒有中斷。也有些遺民則到境外去避難，即移居到邁錫尼時(shí)代的殖民地小亞細(xì)亞沿岸北部地區(qū)。與此同時(shí)，雅典因難民增加，人口過剩，也被迫向小亞細(xì)亞沿岸的中部和南部進(jìn)行移民。當(dāng)然，都向小亞移民，是因?yàn)榇藭r(shí)東方無大帝國(guó)，小亞成為權(quán)力真空地帶。這樣，移民小亞就使西方在不幸之中出現(xiàn)了萬幸,說的具體點(diǎn)就是西方文明雖然出現(xiàn)第一次大倒退，黑暗時(shí)代使西方文明史暫時(shí)中斷，但向小亞細(xì)亞東移的難民，繼承了愛琴文明遺風(fēng)，這就使古希臘文明保持了相對(duì)的連續(xù)性，或者說，其文明似乎中斷，而實(shí)際上并未

59、完全中斷。這有利于古希臘人盡快走出黑暗，重新進(jìn)入文明。 三、開創(chuàng)新風(fēng)的古風(fēng)文明（公元前86世紀(jì)） 古希臘再度進(jìn)入文明 持續(xù)了兩個(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代之后，古希臘于公元前8世紀(jì)時(shí)再度進(jìn)入文明。此時(shí)，古希臘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始進(jìn)一步發(fā)展，其表現(xiàn)是社會(huì)生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，即鐵器工具在生產(chǎn)領(lǐng)域普遍使用，農(nóng)業(yè)上使用鐵制工具，可以使農(nóng)田深耕，使窮山惡水的丘陵地帶進(jìn)一步開墾，擴(kuò)大耕地面積。手工業(yè)上使用鐵制工具，可以使冶金、造船等行業(yè)迅速發(fā)展，當(dāng)時(shí)已能制造使用水手近200人的三層槳的遠(yuǎn)航大船，陶器的制作也出現(xiàn)精美的圖案，不再是粗糙的幾何陶了。商業(yè)不僅出現(xiàn)境內(nèi)集市中心，也出現(xiàn)了對(duì)外貿(mào)易活動(dòng)，金屬貨幣和商人階層也出現(xiàn)，不再是

60、落后的物物交換了。 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原始社會(huì)開始瓦解，居民貧富分化加劇，終于使古希臘人結(jié)束野蠻時(shí)代，再度進(jìn)入文明。最初出現(xiàn)的國(guó)家都是人口少、面積小的小國(guó)寡民，隨著人口的增長(zhǎng)，處在窮山惡水的小國(guó)居民馬上又面臨生存的挑戰(zhàn)。因?yàn)橄ＥD大陸的農(nóng)業(yè)條件不佳，山地占3/4，可耕地面積占1/8，加之土地十分貧脊，需要休耕，能利用的可耕地面積就只有1/16了，雖然希臘人盡力利用山地優(yōu)勢(shì)，發(fā)展畜牧業(yè)和園藝業(yè)，但這只能稍微緩和一下，要生存就必須另尋出路，這就迫使剛剛進(jìn)入文明的希臘人，不得不到海外謀生。于是，出現(xiàn)了對(duì)其歷史有深遠(yuǎn)影響的海外殖民運(yùn)動(dòng)，馬克思稱它為“強(qiáng)迫移民”。 海外殖民 海外殖民的原因除人口過剩的壓