認(rèn)知建構(gòu)主義下的新聞傳播專(zhuān)業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式探析

1、認(rèn)知建構(gòu)主義下的新聞傳播專(zhuān)業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)形式探析隨著我國(guó)新聞事業(yè)的蓬勃開(kāi)展，高等院校的新聞傳播專(zhuān)業(yè)成為文科專(zhuān)業(yè)的熱點(diǎn)，以現(xiàn)代教學(xué)理論和先進(jìn)教學(xué)方法的研究和運(yùn)用為打破口，指導(dǎo)和帶動(dòng)新時(shí)期教學(xué)理念和教學(xué)理論的開(kāi)展是如今新聞專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)。本文以教育哲學(xué)的認(rèn)知建構(gòu)主義為基點(diǎn)，以發(fā)現(xiàn)式教學(xué)為框架，探析新聞傳播專(zhuān)業(yè)教學(xué)形式的革新。認(rèn)知建構(gòu)主義和發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的內(nèi)涵認(rèn)知gnitin是人最根本的心理活動(dòng)，指通過(guò)心理活動(dòng)如形成概念、知覺(jué)、判斷或想象獲取知識(shí)的過(guò)程。認(rèn)知建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀首先是對(duì)環(huán)境的重視，即情境性：知識(shí)并不是脫離活動(dòng)情境抽象地存在，知識(shí)只有通過(guò)實(shí)際情境中的應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解；其次注重人與

2、人之間的交互，即互動(dòng)性：學(xué)習(xí)任務(wù)是通過(guò)各成員在學(xué)習(xí)過(guò)程中的溝通交流、共同分享學(xué)習(xí)資源完成的。同時(shí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生原有經(jīng)歷的重視。學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)中，已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)歷。所以，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生的這些經(jīng)歷。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)的萌芽最早出現(xiàn)于19世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)德國(guó)著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，被譽(yù)為“德國(guó)老師的老師的阿道爾夫第斯多惠提出：“科學(xué)知識(shí)是不應(yīng)該傳授給學(xué)生的，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們。其后的英國(guó)教育家斯賓塞也有一樣論斷，認(rèn)為：“在教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人開(kāi)展的過(guò)程，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展討論，自己去推論，給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的

3、應(yīng)該盡量多些。從理論角度詮釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)式教學(xué)的思想指導(dǎo)基于認(rèn)知建構(gòu)主義理論的開(kāi)展。主動(dòng)建構(gòu)自身的學(xué)習(xí)和自身知識(shí)體系的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)者以自身為主體，以自己原有的認(rèn)知為根底去探究外界知識(shí)，并伴隨著對(duì)原有知識(shí)體系的豐富和修正。而發(fā)現(xiàn)式教學(xué)形式從根本上就是強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生為主，指引其積極主動(dòng)“發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，感悟新理論。本文將從認(rèn)知建構(gòu)主義的視角下對(duì)新聞傳播專(zhuān)業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)形式進(jìn)展研究。新聞傳播專(zhuān)業(yè)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)形式探析2.1“情境在發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中的應(yīng)用。認(rèn)知建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為認(rèn)知行為都是在一定活動(dòng)情境中進(jìn)展的，無(wú)法脫離特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)要求學(xué)生有充分的主動(dòng)性和積極性，那么，作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的學(xué)

4、校和老師就要?jiǎng)?chuàng)造和學(xué)習(xí)有關(guān)的盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生正確的探究性思想活動(dòng)。無(wú)論是實(shí)物、模型、音樂(lè)還是語(yǔ)言描繪等情境形式，首要的是情境的輕松愉悅可承受性和真實(shí)性。這里的真實(shí)性并不一定指客觀實(shí)在，其真正內(nèi)涵在于基于建構(gòu)主義“圖示概念，教育者所提供的“情境可以和受教育者已有的對(duì)事物的知覺(jué)理解和思維方式較為完美的契合，以助于學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新刺激的同化，到達(dá)理解上的真實(shí)，而非左耳入右耳出。新聞傳播專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的“情境，一種是存在于理論性教學(xué)中，如新聞攝影中的理論操作，報(bào)刊媒體和詳細(xì)新聞的分析，自己動(dòng)手撰寫(xiě)新聞稿、編撰刊物等等。這些是附屬于新聞實(shí)務(wù)方面，但在提升學(xué)生的新聞傳播專(zhuān)業(yè)主義的理論素養(yǎng)方面，“

5、情境應(yīng)用并不理想，仍存在“灌堂式的行為主義學(xué)習(xí)。新聞傳播理論性課程并不枯燥，枯燥的只是老師營(yíng)造出的并被學(xué)生所感觸的學(xué)習(xí)情境枯燥。一方面，老師要加強(qiáng)課前準(zhǔn)備，借用超媒體、多媒體等手段營(yíng)造直觀的情境，如用歷史事件的影音資料和解釋新聞理念的典型案例實(shí)物圖片加深思維刺激、加深印象、引發(fā)考慮；用新聞理論的組織構(gòu)造圖，給學(xué)生以思維的正確方向。另一方面，情境從來(lái)都是直觀手段和語(yǔ)言描繪相結(jié)合的，老師良好、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描繪可以提升感知的效應(yīng)。情境的好處在于形象、生動(dòng)、便于理解，更在于知識(shí)的不僅僅存在于白紙黑字上面，而存在于鮮活的情境、事例上，讓學(xué)生自己于情境中總結(jié)經(jīng)歷。這樣總結(jié)出來(lái)的傳播理念在舊有圖示的同化過(guò)程中

6、更容易到達(dá)建構(gòu)主義所描繪的平衡狀態(tài)。2.2“互動(dòng)在發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中的應(yīng)用?；?dòng)式教學(xué)，就是通過(guò)營(yíng)造多邊互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)雙方平等交流討論的過(guò)程中，到達(dá)不同觀點(diǎn)碰撞交融，進(jìn)而激發(fā)教學(xué)雙方的主動(dòng)性和探究性，達(dá)成進(jìn)步教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。在新聞傳播發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中，互動(dòng)式教學(xué)可以采用換位的方法進(jìn)展，即首先由學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)和方法即建構(gòu)主義中的舊有圖示，自己進(jìn)展新知識(shí)、新理念的交融、同化，這個(gè)同化的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，在學(xué)生已有大概新知識(shí)印象的前提下，在課堂上開(kāi)展互動(dòng)交流，讓不同的理解和理解方式進(jìn)展碰撞，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)碰撞的異同點(diǎn)、優(yōu)劣點(diǎn)并產(chǎn)生趨同一致的理念圖示。此過(guò)程要有老師的引導(dǎo)，防止誤入歧途。最終導(dǎo)向正確

7、的課堂知識(shí)。2.3充分利用信息化社會(huì)中學(xué)生故有的新聞傳播經(jīng)歷。在信息化高速開(kāi)展的中國(guó)，學(xué)生，尤其是高等學(xué)府的學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)、媒體等傳播媒介具有豐富的社會(huì)經(jīng)歷，潛移默化中就具有了自己在新聞傳播領(lǐng)域的圖示。僅以08年南京師范大學(xué)高山冰對(duì)江蘇數(shù)所高校大學(xué)生媒介現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生的媒介接觸行為：“每天花在報(bào)紙雜志上的時(shí)間為42分鐘、播送30分鐘、電視95分鐘、互聯(lián)網(wǎng)131分鐘。這說(shuō)明，一方面，高校新聞傳播專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在課程前就已經(jīng)有了自己的豐富的媒介傳播經(jīng)歷，甚至可以說(shuō)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、等方式已經(jīng)親身參與到了信息傳播過(guò)程當(dāng)中。這在教學(xué)當(dāng)中，其優(yōu)勢(shì)是學(xué)生很容易聯(lián)絡(luò)自己的經(jīng)歷圖示和書(shū)本上的知識(shí)內(nèi)容，更好的進(jìn)

8、展知識(shí)的發(fā)現(xiàn)之旅。重視發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中老師的作用發(fā)現(xiàn)式教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體進(jìn)展自發(fā)式的知識(shí)探究。但我們要清醒的認(rèn)識(shí)到，“自發(fā)帶來(lái)的另一個(gè)定義，“盲目。一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特，從認(rèn)知理論上說(shuō)，它反映了客觀的差異性。認(rèn)知建構(gòu)主義所提醒的學(xué)生在傳播學(xué)上的舊有圖示那么加劇了這種差異性，因此，發(fā)現(xiàn)式教學(xué)中不能無(wú)視老師的角色。根據(jù)建構(gòu)主義觀點(diǎn)，師生之間是一種交往和共同創(chuàng)造意義的關(guān)系，是一種“你我關(guān)系。老師要積極創(chuàng)立平等、民主、和諧的課堂氣氛，并且作為學(xué)生的指導(dǎo)者、交流者和合作者，與學(xué)生共同討論問(wèn)題，分享自己的感情和想法，啟迪學(xué)生的思維。在學(xué)習(xí)的初始階段加以引導(dǎo)，在學(xué)習(xí)的階段性時(shí)期加以解釋和拓展，在學(xué)習(xí)終了加以總結(jié)與評(píng)價(jià)。這是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。綜上所述，認(rèn)知建構(gòu)主義視角下的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)是要以學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)歷為前提，努力做好新舊經(jīng)歷交融，建構(gòu)新的傳播經(jīng)歷的過(guò)程。這一過(guò)程要在恰當(dāng)?shù)?、易于承受的學(xué)習(xí)情境中，通過(guò)開(kāi)展獨(dú)立討論、知識(shí)的互助交流、互動(dòng)式教學(xué)，產(chǎn)生知識(shí)的碰撞、交融，在老師角色的指引下，由學(xué)生自己建立起新的傳播經(jīng)歷圖示，實(shí)現(xiàn)由抽象知識(shí)到科學(xué)概念的轉(zhuǎn)變。說(shuō)明：本論文為衡水學(xué)院教改課題成果論文之一，課題編號(hào)jg2022012參考文獻(xiàn)姚勤華溫特建構(gòu)主義哲學(xué)觀解析.世界經(jīng)