中華武術(shù)之五大流派

1、中華武術(shù)五大流派分別為：少林、武當(dāng)、峨眉、昆侖、崆峒五派。武術(shù)少林派少林派發(fā)源于河南嵩山少林寺。少林武術(shù)內(nèi)容極為豐富，其中少林拳的精華被稱(chēng)為“少林五拳”，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，并創(chuàng)造出少林易筋功、小武功、陰陽(yáng)功、混元一氣功等氣功。少林拳在一千多年的發(fā)展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。少林支派眾多，有“三大家”、“四大門(mén)”之說(shuō)。少林武術(shù)的創(chuàng)始人是誰(shuí)？少林寺始建于北魏孝文帝太和十九年（公元495年）,創(chuàng)始人是印度僧人跋陀（不是達(dá)摩嗎?）。北魏孝品三年（公元527年），印度菩提達(dá)摩禪師漂洋過(guò)

2、海，來(lái)到此地，傳授禪宗，遂成祖庭。少林寺僧徒經(jīng)常練習(xí)武功，唐初十三名寺僧為唐太宗助戰(zhàn)，博得賞識(shí)。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為著名的大佛寺，有“天下第一名剎”之稱(chēng)，少林武術(shù)也名揚(yáng)中外。明代是少林寺的鼎盛時(shí)期，清代趨于衰落。1928年3月，軍閥混戰(zhàn)，少林寺的主要建筑都被軍閥石友三付之一炬，文物遭到嚴(yán)重破壞，熊熊大火40余天方熄。赫赫有名的少林寺變得斷壁殘?jiān)?，破敗不堪。少林是中原武術(shù)中范圍最廣、歷史最長(zhǎng)、拳種最多的武術(shù)門(mén)派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。關(guān)于少林派的起源，據(jù)北宋景德傳燈錄等書(shū)所載，南北朝時(shí)，后魏孝文帝大和年間（477一499），達(dá)摩大師從梁國(guó)北來(lái)，面壁于嵩山少林寺，歷時(shí)九年

3、而功成，遂傳易筋、洗髓二經(jīng)，創(chuàng)立少林武術(shù)。這個(gè)說(shuō)法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫(xiě)了易筋經(jīng)序但考之史實(shí)，卻不與歷史相合，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)證明這不過(guò)是傳說(shuō)，被稱(chēng)為禪宗初祖的達(dá)摩也并沒(méi)有這樣的武功。歷史上，在達(dá)摩以前，北朝寺院的練武風(fēng)氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年（495）修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀（又稱(chēng)佛陀）所建的。后來(lái)，達(dá)摩才來(lái)到寺中。達(dá)摩雖然創(chuàng)立了禪宗，卻并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人。事實(shí)上，少林武術(shù)是在長(zhǎng)期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。少林武術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰(zhàn)，少林武僧應(yīng)邀相助，

4、活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影少林寺的歷史原型，。李世民即位后，對(duì)曇宗、志操、惠賜、善護(hù)、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿(mǎn)、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來(lái)，少林武術(shù)也開(kāi)始繁榮發(fā)達(dá)，逐漸成為中原武林第一門(mén)派。宋太祖趙匡胤據(jù)說(shuō)也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術(shù)有了一個(gè)較大的發(fā)展。元代大圣緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術(shù)的特點(diǎn)日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年（1553）、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年（1625）樹(shù)立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺(jué)遠(yuǎn)上

5、人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀(jì)、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤(pán)、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代后朔、少林武術(shù)漸從以棍法為主轉(zhuǎn)向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術(shù)之大成，形成少林派。清代康熙年間（也有的說(shuō)是雍正），朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，（并嚴(yán)禁民間練武，少林武術(shù)轉(zhuǎn)入地下?tīng)顟B(tài)。并由轉(zhuǎn)入南少林的一支，據(jù)說(shuō)創(chuàng)立了洪門(mén)。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術(shù)為代表的整個(gè)外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從

6、民間引進(jìn)不少拳術(shù)，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術(shù)流傳民間，同時(shí)，少林還在各地創(chuàng)立分院，自隋唐之際創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院（即南少林）以來(lái)，元代福裕禪師在外蒙和林（今蒙古國(guó)前杭愛(ài)省哈拉和林），天津薊縣盤(pán)山、長(zhǎng)安、太原、洛陽(yáng)分別創(chuàng)立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺(tái)灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國(guó)。許多門(mén)派的源頭，都與少林大有關(guān)系，就連武當(dāng)和峨眉的開(kāi)派傳說(shuō)，也有源山少林的說(shuō)法。在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說(shuō)，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林

7、；四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。（參見(jiàn)嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文少林武術(shù)概說(shuō)，武林1983年第七期）。少林支派眾多，有“三大家”、“四大門(mén)”之說(shuō)?！叭蠹摇笔牵杭t家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門(mén)”是：大圣門(mén)、羅漢門(mén)、二郎門(mén)、韋馱門(mén)。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動(dòng)力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂醉拳、詠春等，也大都是從少林武術(shù)中發(fā)展出來(lái)的。少林的套路也很多、光是拳術(shù)，據(jù)說(shuō)就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽(yáng)拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長(zhǎng)錘拳、太祖長(zhǎng)拳；黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、

8、槍法、刀法也是少林武術(shù)的大宗“、各有數(shù)十種套路，劍術(shù)則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達(dá)摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數(shù)十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽(yáng)、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點(diǎn)穴秘法、彈弓譜、易筋經(jīng)義、用藥法等各種技法等等。少林武術(shù)的要旨，傳說(shuō)當(dāng)日達(dá)摩祖師見(jiàn)眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細(xì)究其由，乃因軀體衰弱所致，于此悟到修習(xí)佛事必先強(qiáng)健體魄，因效鳥(niǎo)獸神態(tài)創(chuàng)立拳法，因此，少林武功的特點(diǎn)，首要之點(diǎn)即為調(diào)呼吸，練百骸，進(jìn)退敏捷，剛?cè)峒鏉?jì)而尤以剛為主，以攻架為主，以長(zhǎng)

9、手為主，成為各類(lèi)外家拳法之集大成者。少林武術(shù)門(mén)派和俠文化的關(guān)系，表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，少林武功博大精深、無(wú)人可以窮盡，是天下最大的武學(xué)寶庫(kù)，不愧為武林第一大門(mén)派，因此在江湖上，少林派常常充當(dāng)著“道義”的維護(hù)者、裁判者和領(lǐng)頭羊的角色。如金庸無(wú)龍八部里的少林，天下武學(xué)之至境，在于少林；雁門(mén)關(guān)前攻襲遼人之帶頭大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在于少林。當(dāng)然，有時(shí)少林也有忍讓過(guò)分而導(dǎo)致貪嗅的情況，如倚天屠龍記圓真（成昆）之作惡江湖，便與少林之縱容大有關(guān)系，他們認(rèn)為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。其二，由少林的起源傳說(shuō)，產(chǎn)生了一批俠文藝作品。其中最著名的當(dāng)推

10、由李連杰主演的電影，少林寺，述說(shuō)了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開(kāi)始發(fā)揚(yáng)光大的傳說(shuō)、關(guān)于達(dá)摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，也有一些俠文藝作品加以反映。其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充當(dāng)著重要角色，少林曾有過(guò)抗倭的壯烈事跡，到清代據(jù)說(shuō)又從事“反清復(fù)明”的秘密活動(dòng)，由這里產(chǎn)生了關(guān)于少林的俠文化傳說(shuō)。明代抗倭名將俞大酞據(jù)說(shuō)與少林大有關(guān)系；洪門(mén)天地會(huì)傳說(shuō)源出少林；文藝作品里又出現(xiàn)了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。少林是中國(guó)武術(shù)之宗、也在俠文化中占有重要的地位。中國(guó)武術(shù)和少林武術(shù)有什么區(qū)別？A、中國(guó)武術(shù)中國(guó)武術(shù)又稱(chēng)“國(guó)術(shù)”或“武藝”，是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其內(nèi)容是把踢、打、摔

11、、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)。中國(guó)武術(shù)不僅是一種中國(guó)傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式，而且是一個(gè)完整的文化意識(shí)形態(tài)，它涵容了中國(guó)古典哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)，醫(yī)學(xué)、兵學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化的各種成分和要素，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)。武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭(zhēng)緊密相連，其技擊的特性是顯而易見(jiàn)的。在實(shí)用中，其目的在于殺傷、制服對(duì)方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對(duì)方失去反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn)動(dòng)，技術(shù)上仍不失攻防技擊的

12、特性、而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)與套路運(yùn)動(dòng)之中。搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競(jìng)賽規(guī)則的制約，以不傷害對(duì)方為原則。如在散手中對(duì)武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競(jìng)技對(duì)抗的。因此，可以說(shuō)武術(shù)的搏斗運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的攻防技擊性，但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。中國(guó)武術(shù)分類(lèi)有以地區(qū)劃分的，有以山脈、河流劃分的，有以姓氏或內(nèi)外家劃分的，也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的。按其運(yùn)動(dòng)形式可分為：套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)兩大類(lèi)。套路運(yùn)動(dòng)，是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)

13、靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。套路運(yùn)動(dòng)按練習(xí)形式又可分為單練、對(duì)練和集體演練三種類(lèi)型。單練包括徒手的拳術(shù)與器械。對(duì)練包括徒手的對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練。集體演練分徒手的拳術(shù)、器械或徒手與器械。B、少林武術(shù)：盡管世人皆知“天下功夫出少林，少林功夫甲天下”，但過(guò)去人們更多的是從技術(shù)層面認(rèn)識(shí)“少林功夫”，通常稱(chēng)之為“少林武術(shù)”釋永信方丈說(shuō)，“少林武術(shù)”一詞無(wú)法包涵少林寺1500多年歷史積累起來(lái)的“少林功夫”豐富的文化價(jià)值。因此，需要重新確立少林寺作為“少林功夫”歷史源頭的地位，正確詮釋“少林功夫”的完整內(nèi)涵。始建于公元495年的嵩山少林寺，是中國(guó)佛教“禪宗”的發(fā)源地，這里

14、的歷代僧人創(chuàng)造了以言傳身教為傳承方式的少林功夫。作為中國(guó)傳統(tǒng)佛教文化中最為通俗、傳播最廣的表現(xiàn)形式之一，少林功夫歷經(jīng)1500年歷史發(fā)展，逐漸形成了完整、系統(tǒng)的禪武文化體系，成為中華武術(shù)的正宗和東方禪武文化的代表。據(jù)少林寺流傳下來(lái)的拳譜記載，少林功夫共有708套，其中，傳統(tǒng)少林功夫僅經(jīng)典套路就有217種，內(nèi)功絕技、醫(yī)宗秘笈、少林氣功、108招羅漢散打等，是少林僧人師徒傳承的禪武文化精華。而少林拳、少林棍、七十二絕技、達(dá)摩易筋洗髓經(jīng)等，早已在海內(nèi)外華人世界中耳熟能詳。釋永信方丈說(shuō)，真正的“少林功夫”，是在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術(shù)為表現(xiàn)形式

15、，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。然而，世人為了習(xí)練和競(jìng)技體育的需要，經(jīng)常將少林武術(shù)等同于少林功夫，其精神文化內(nèi)涵逐漸缺失，真正少林功夫博大精深之處越來(lái)越少為人知。而某些冒牌的“少林武館”，也影響了少林功夫的聲譽(yù)。釋永信認(rèn)為，“少林功夫”所具有的宗教文化功能是基本的，第一位的；“少林功夫”作為武術(shù)，只是技術(shù)層面，只是佛教精神的具體表現(xiàn)形式之一，是第二位的。功夫是修行，是參禪，少林僧人練武，正是一種修行?！吧倭止Ψ颉痹诠δ軐用嫠憩F(xiàn)出來(lái)的宗教性質(zhì)，是其他武術(shù)不具備的。這是“少林功夫”與其他武術(shù)的本質(zhì)區(qū)別所在。少林寺非常重視研究“少林功夫”的宗教文化功能和價(jià)值。據(jù)介紹，寺內(nèi)相繼建立了專(zhuān)業(yè)武僧

16、隊(duì)、少林武術(shù)圖書(shū)音像館、少林文化研究院，系統(tǒng)地開(kāi)展少林禪、武、醫(yī)、藝術(shù)等少林文化的研究。還通過(guò)舉辦少林功夫國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，與文化、藝術(shù)團(tuán)體合作編演少林功夫舞臺(tái)劇、少林功夫卡通片等形式，向海內(nèi)外推廣少林功夫。目前，“少林功夫”已成為中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)品牌，具有廣泛的號(hào)召力和影響力。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章認(rèn)為，1500多年歷史和文化積淀所形成的兼禪學(xué)、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)為一體的少林文化，尤其是以佛教護(hù)法神信仰為核心同時(shí)凝結(jié)了禪宗智慧的“少林功夫”文化，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。少林十二路譚腿的詳細(xì)路數(shù)彈腿定義彈腿是一種以屈伸性腿法為主，并配合各種手法、步法所組成的拳術(shù)套路。此拳腿法快速屈伸出以

17、激力，如彈射之勢(shì)而故名。彈腿起源之說(shuō)彈腿的來(lái)源有三種說(shuō)法：一說(shuō)是此拳腿法快速屈伸,彈伸突出,故稱(chēng)彈腿。一說(shuō)是此拳起源于山東龍?zhí)端?故稱(chēng)潭腿;一說(shuō)是此拳系河南譚家溝譚某所創(chuàng),所以又叫譚腿.其實(shí)，彈腿出自教門(mén)，在回族中流行甚廣,故有教門(mén)彈腿,回門(mén)秘拳之說(shuō).彈腿在山東,河北,河南一帶流行較普遍,回民中多傳授此拳.彈腿風(fēng)格與特點(diǎn)彈腿即能單練又能對(duì)練。單練即可以分路習(xí)練也可以整套習(xí)練，或打破順序花練、串練。提高練習(xí)者的興趣。對(duì)練稱(chēng)雙人彈腿.，也叫接彈腿、破彈腿彈腿步型主要有弓步、馬步、仆步、歇步；手法上多以拳法為主。腿法則有彈腿、蹬腿和踹腿。演練時(shí)要求招式清楚,干凈利落,勁遒力達(dá)。.它的特點(diǎn)是一路一法，

18、左右對(duì)稱(chēng)，拳法清晰，動(dòng)作簡(jiǎn)單潔，爆發(fā)力強(qiáng)，講究實(shí)用。拳顏云：:“手是兩扇門(mén),全憑腿打人”、“彈腿四只手,人鬼見(jiàn)了都發(fā)愁.”。所以習(xí)北派武藝的多以彈腿為根本.彈腿是老一輩武術(shù)家公認(rèn)的一套有價(jià)值的套路.，也適合初學(xué)武術(shù)的青少年作為入門(mén)的基礎(chǔ)套路。.彈腿分類(lèi)現(xiàn)代流傳的彈腿按套路路數(shù)的長(zhǎng)短分有十路,十二路和六路三種.十路彈腿發(fā)腿與襠平；十二路彈腿發(fā)腿不過(guò)膝,又叫寸腿；六路彈腿是在上述兩種基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而成.。按拳種分：有查拳彈腿、六合彈腿、少林彈腿、通背彈腿等彈腿拳譜十路彈腿歌訣昆侖大師開(kāi)始傳留下彈腿十路拳一路順步單鞭勢(shì)二路十字起蹦彈三路蓋馬三捶勢(shì)四路斜踢撐抹攔五路栽捶分架打六路勾劈各單展七路掖掌勢(shì)雙看八

19、路轉(zhuǎn)環(huán)跺子腳九路捧鎖陰陽(yáng)掌十路飛身箭步彈學(xué)者莫嫌勢(shì)架單奧妙精深在里邊多練多看問(wèn)根源學(xué)會(huì)了護(hù)身壯膽內(nèi)外兩功并同時(shí)能消除一切病源一踢一打增氣力勤學(xué)苦練知根源學(xué)者練到貫通處伸手還招就占先十路彈腿歌（二）頭路沖掃似扁擔(dān)，二路十字巧拉鉆；三路劈砸倒拽梨，四路撐滑步要偏；五路招架等來(lái)意，六路進(jìn)取左右連；七路蓋抹七星式，八路碰鎖躲轉(zhuǎn)環(huán)；九路分中掏心腿，十路叉花如箭彈。少林彈腿一路順步人丹式，.二路十字奔腳尖.三路劈蓋夜行式，.四路稱(chēng)魔人膽寒.五路栽錘步要斜，.六路單展盤(pán)肘拳.七路雙嶄十字錘，.八路左轉(zhuǎn)右盤(pán)旋.九路捧鎖陰陽(yáng)手，.十路箭彈是根源.十二路譚腿：頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車(chē)輪勢(shì)，四路斜

20、踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉(zhuǎn)金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風(fēng)擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環(huán)少林潭腿十二路頭路出馬一條鞭，二路十字鬼扯鉆，三路劈砸車(chē)輪勢(shì)，四路斜踢撐抹攔，五路獅子雙戲水，六路勾劈扭單鞭，七路鳳凰雙展翅，八路轉(zhuǎn)金凳朝天，九路擒龍奪玉帶，十路喜鵲登梅尖，十一路風(fēng)擺荷葉腿，十二路鴛鴦巧連環(huán)。精武潭腿頭路弓步?jīng)_拳一條鞭，二路左右十字蹦腳尖，三路翻身蓋打劈砸式，四路撐扎穿撩把腿彈，五路護(hù)頭架打掏心拳，六路仆步雙展使連環(huán)，七路單展貫耳腳來(lái)踢，八路蒙頭護(hù)襠踹兩邊，九路腰間碰鎖分兩掌，十路空中箭彈飛天邊，十一路勾掛連環(huán)機(jī)巧妙，十二路披身伏虎*山。

21、通備彈腿頭路順步似單鞭，二路十字蹦腳尖，三路滾劈貫上下，四路繃點(diǎn)撐抹剪，五路繃拳滾肘勢(shì)，六路抹打摘心拳，七路纏攔連環(huán)腿，八路劈掛迎門(mén)箭，九路繃鎖穿胸臟，十路躍步飛箭彈。少林門(mén)派特色【門(mén)派特色】開(kāi)光：佛法圣物，人工打造之后賦予佛性，稱(chēng)之為開(kāi)光。少林有一門(mén)藥理絕學(xué)，帶有藥性的丸粒，可以急速起效，這種方法在當(dāng)時(shí)中醫(yī)理論看來(lái)絕不可能。這門(mén)絕學(xué)被俗家弟子發(fā)揚(yáng)光大。既可以治病救人，也可陣前制敵。丸粒晶瑩剔透，恰似僧人圓寂之時(shí)的舍利，所以武林上把這門(mén)絕學(xué)誤稱(chēng)為“舍利開(kāi)光”。佛法：若不是佛法深厚，少林七十二絕技并不會(huì)如此強(qiáng)大。因?yàn)榻^學(xué)大多數(shù)需要堅(jiān)韌意志以及取舍得當(dāng)?shù)姆执绨盐眨运准业茏訛榱碎_(kāi)光絕學(xué)等，也潛心

22、修行佛法，以期武學(xué)有成。伏虎：少林伏虎并非空穴來(lái)風(fēng)，中原山中多惡虎，少林僧人往往替百姓降服除害。但僧人不殺生，又恐虎出山林危害人間，所以捉來(lái)老虎大多寄養(yǎng)在山外俗家弟子處。后來(lái)俗家弟子有善馴虎者，以之為坐騎，煞是威風(fēng)。不過(guò)少林僧人還是從來(lái)不騎乘老虎的。武當(dāng)派武當(dāng)派因發(fā)源于湖北均縣境內(nèi)的武當(dāng)山而得名。武當(dāng)武術(shù)起源于元末明初，盛行于明末清初。武當(dāng)拳的風(fēng)格特點(diǎn)是以靜制動(dòng)，以柔克剛，以短見(jiàn)長(zhǎng)，以慢擊快，以意運(yùn)空，以氣運(yùn)身。武當(dāng)派拳術(shù)有無(wú)極拳、鷂子長(zhǎng)拳、猿猴伏地拳、六歲散手和五當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)兵器有武當(dāng)劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太極拳屬武當(dāng)著名拳種，影響極大。太極拳在長(zhǎng)期流傳中，演變出許多

23、支派。武當(dāng)派誰(shuí)創(chuàng)建的?張三豐：明代著名道士，武當(dāng)派創(chuàng)始人，冀川寥陽(yáng)人（今河北）精通丹術(shù)，著有全丹玄要三篇。道藏輯要中收錄生人所編張三豐先生全集對(duì)道教武術(shù)和道教音樂(lè)作出重要貢獻(xiàn)武當(dāng)派的絕活和教規(guī)金庸小說(shuō)之武當(dāng)派武當(dāng)是張三豐所創(chuàng)名門(mén)正派。武當(dāng)派的武功小部分是張真人得益于當(dāng)年少林覺(jué)遠(yuǎn)大師自小所傳九陽(yáng)真經(jīng)，而大部分是之后又從道教典籍及練氣之術(shù)中領(lǐng)悟出。講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長(zhǎng)見(jiàn)勝。武當(dāng)派太極拳特點(diǎn)是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉(zhuǎn)如意，綿綿不絕。武當(dāng)派功夫講究養(yǎng)氣，不以外家勁力見(jiàn)長(zhǎng)，而是注重內(nèi)功的修養(yǎng)，初始修煉進(jìn)境稍緩，而越到后來(lái)進(jìn)步越快，兼且利用“四兩撥千斤”和三豐真人自悟的道家沖

24、虛圓通之理在各家各派中占據(jù)了最高的地位，幾乎掩蓋了盛名傳了數(shù)百年的少林寺！后來(lái)在清代乾隆年間也有著名大俠陸菲青（后號(hào)無(wú)青子）馳騁江湖的故事。武當(dāng)派人物介紹：創(chuàng)派人：張三豐二代弟子：宋遠(yuǎn)橋，俞蓮舟，俞岱巖，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷三代弟子：谷虛，清虛，宋青書(shū)（因觸犯門(mén)規(guī)，行事邪惡而被張三豐賜死）武當(dāng)派武功介紹：內(nèi)功：太極勁、武當(dāng)九陽(yáng)功、純陽(yáng)無(wú)極功、拳腳：太極拳、武當(dāng)長(zhǎng)拳、武當(dāng)三十二式綿掌、虎爪手、虎爪絕戶(hù)手、一十二式陰陽(yáng)手、二十四式鶴嘴勁點(diǎn)龍躍竅、無(wú)極玄功拳（見(jiàn)金庸書(shū)劍恩仇錄）、輕功：輕功之梯云縱（心法）劍法：太極劍、柔云劍術(shù)、陰陽(yáng)兩儀劍法、神門(mén)十三劍，七十二式繞指柔劍、銀鉤鐵劃（判官筆、

25、鑌鐵鉤）：二十四字倚天屠龍功單刀：玄虛刀法暗器：芙蓉金針（見(jiàn)金庸書(shū)劍恩仇錄）陣法：真武七截陣武當(dāng)名劍：1.真武劍（張三豐少年中年在江湖上掃蕩群魔所用，形式奇古，鋒銳無(wú)比）白龍劍（陸菲青所用，曲折如意，相當(dāng)于軟劍）凝碧劍（利器，武當(dāng)叛徒“火手判官”張召重所用）峨眉派峨嵋派峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個(gè)范圍很廣泛的門(mén)派，尤其在西南一帶很有勢(shì)力，可說(shuō)是獨(dú)占鰲頭。發(fā)祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集眾家之長(zhǎng)，形成了獨(dú)特的技法與風(fēng)格。它的主要技擊特點(diǎn)是動(dòng)作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動(dòng)和以動(dòng)制靜并用，攻防時(shí)多順勢(shì)前鉆，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術(shù)有僧門(mén)、岳門(mén)、杜門(mén)、趙門(mén)四大

26、家和洪門(mén)、化門(mén)、字門(mén)、慧門(mén)四小家.峨眉派和峨嵋派有什么不同都是是峨眉派吧，峨嵋派不知道從哪冒出來(lái)的。峨眉派天下武術(shù)出峨眉（后因少林有名了，才叫“天下武術(shù)出少林”的）峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個(gè)范圍很廣泛的門(mén)派，尤其在西南一帶很有勢(shì)力，可說(shuō)是獨(dú)占鰲頭。峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門(mén)天地會(huì)之“峨眉山”不同，洪門(mén)的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實(shí)指。峨嵋派現(xiàn)任掌門(mén)人是誰(shuí)峨嵋派”現(xiàn)任掌門(mén)是通永高僧已經(jīng)88歲（2009年），是“峨嵋派”猴拳當(dāng)今的唯一傳人。通永長(zhǎng)老簡(jiǎn)介年屆百歲的通永長(zhǎng)老，是目前峨眉山年齡最長(zhǎng)的老法師，貴州大方縣人，是遠(yuǎn)近

27、聞名的峨眉山百歲高僧。師于民國(guó)31年（1942年）在峨眉山凈土禪院（俗稱(chēng)大坪）發(fā)心出家，禮普明上人為剃度恩師，法名通永，為當(dāng)時(shí)峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。師出家后，不辭勞苦，每日要從峨眉縣城經(jīng)大坪角腳庵善覺(jué)寺挑回寺院所需的柴米油鹽，來(lái)回百余里山路，坡陡路險(xiǎn)，然師兩步一句，默念佛號(hào)，挑著百余斤的擔(dān)子往返其間，在艱苦的寺院勞作同時(shí)，堅(jiān)持念佛從不間斷。在南懷瑾先生（法名通禪，“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家閉關(guān)期間，四禪宗大德袁煥仙居士在峨眉山大坪凈土禪院主持“禪七”，師在“禪七”中得到袁先生的接引印證。之后師又去峨眉山接引殿方丈圣欽大和尚（圣欽大和尚曾在高旻寺掛破參牌）處，將自己在禪七中所

28、悟到的禪宗心法請(qǐng)教圣欽大和尚，并再一次得到了圣欽大和尚的確認(rèn)與開(kāi)示。民國(guó)33年（1944年），師在成都文殊院禮圓照上人受具足戒并住堂3年，在文殊院發(fā)心提水供眾，（至今文殊院的個(gè)別老師父仍稱(chēng)老人為“水頭師”）師在空余時(shí)間便常到成都“維摩精舍”聽(tīng)四川著名禪宗大德袁煥仙居士講學(xué)修禪，獲益良多?！拔母铩逼陂g，師被迫到牛心寺接受“勞動(dòng)改造”，開(kāi)荒種地，后又到金頂做雪蘑芋，為了方便念佛，師便自攬?zhí)羲幕钣?jì)，兩步一句“阿彌陀佛”。，雖然歷盡艱辛，然師道心堅(jiān)固，念佛不止，將生活中的種種苦難當(dāng)作是對(duì)自己的磨練，精勤不息，信仰彌堅(jiān)。黨的十一屆三中全會(huì)后，撥亂反正，師得以重披袈裟，然當(dāng)時(shí)出家常住的峨眉山凈土禪院已在

29、文革期間被拆毀了，片瓦不存，師遂常住峨眉山萬(wàn)年寺，1991年，被峨眉山佛教協(xié)會(huì)禮請(qǐng)為萬(wàn)年寺都監(jiān)。長(zhǎng)老雖年屆百歲，卻極為自謙，多年來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍鑠，每日精勤念佛不綴。師愛(ài)國(guó)愛(ài)教，信仰純正，持戒精嚴(yán)，勤于學(xué)修，一聲佛號(hào)不絕于口，出家至今，一直實(shí)修念佛，現(xiàn)在每小時(shí)念佛1萬(wàn)句，每天至少念10萬(wàn)句佛號(hào)。師誨人不倦，扶助后學(xué)，只要有空就坐在峨眉山報(bào)國(guó)寺佛像開(kāi)光處，一面念佛，一面為有緣眾生贈(zèng)送念珠，并一一婆心勸誡：念佛！念佛！深心強(qiáng)調(diào)“念佛就能夠成佛”，為眾生種下成就佛道的菩提種子。粗略統(tǒng)計(jì)，多年來(lái)，法師贈(zèng)送的念珠已達(dá)十萬(wàn)之?dāng)?shù)，在老人家慈心悲愿的感召之下，得度者甚多。

30、昆侖派昆侖派昆侖派遠(yuǎn)處西域，很少履及中原，創(chuàng)派祖師已遠(yuǎn)不可考。后來(lái)昆侖派出了個(gè)百年不遇的奇人,在中原武林闖下了赫赫威名，至此昆侖派開(kāi)始聞名。其后昆侖派又出了幾位得力掌門(mén)，不斷壯大昆侖派，使之漸漸成為江湖上一大門(mén)派，雄據(jù)西域，與中原各大門(mén)派分庭抗禮。關(guān)于昆侖派昆侖派源于周朝武王時(shí)期。鴻鈞老祖的所創(chuàng)。鎮(zhèn)派之寶:九龍飛天心法一、拳法1升龍拳震天拳法千龍嬉空拳二、掌法潛龍升天掌縱鶴擒龍手昆侖掌三、指法縱鶴擒龍指四、擒拿手如封似閉手昆侖如意手五、劍法飛龍?jiān)谔靹Ψ▕Z命快劍十式如意連環(huán)奪命劍迅龍閃電劍六、劍法七、刀法1.無(wú)極潛淵刀八、暗器1.漫天花雨九、棍法十、身法1.云龍三折一種輕功，傳為昆侖派絕學(xué)。練成

31、后高縱上躍，矯若游龍，在騰起之勢(shì)將竭之時(shí)，可以不借助任何物體，僅憑身形在空中打一回旋，便可立即拔高，如是者再，即可盤(pán)旋而上達(dá)二三十丈。昆侖派輕功據(jù)傳又有“龍飛九天”一種，語(yǔ)焉不詳。龍飛九天踏雪無(wú)痕十一、內(nèi)功1.玄天無(wú)極功2.金剛般若神功九龍飛天心法十二、特殊武功1.無(wú)聲無(wú)色劍招昆侖派劍法中的絕招。必須兩人同使，二人功力相若，內(nèi)勁相同，當(dāng)劍招使出，勁力恰恰相反，于是兩柄長(zhǎng)劍上所生蕩激之力、破空之聲，一齊相互抵消。故適于夜戰(zhàn)，使對(duì)方難以聽(tīng)聲辨器，不覺(jué)間即已白刃加身。昆侖派掌門(mén)何太沖與班淑嫻夫婦在少林寺英雄大會(huì)上敗于張無(wú)忌之手，竟以此招偷襲正給鮮于通療毒的無(wú)忌，無(wú)忌身有護(hù)體神功，趨避及時(shí)，這兩把長(zhǎng)劍

32、便將鮮于通釘死地下。昆侖派位于那座山上蒼山，又名點(diǎn)蒼山，共有十九座山峰，最高峰海拔4000多米。蒼山景色向來(lái)以雪、云、泉著稱(chēng)。經(jīng)夏不消的蒼山雪，是素負(fù)盛名的大理“風(fēng)花雪月”四景之最。在風(fēng)和日麗的陽(yáng)春三月，點(diǎn)蒼山頂顯得晶瑩嫻靜，不愧是一個(gè)冰清玉潔的水晶世界。點(diǎn)蒼山的云變幻多姿，時(shí)而淡如青煙，時(shí)而濃似潑墨。在夏秋之交，不時(shí)出現(xiàn)玉帶似的白云橫束在蒼翠的山腰，長(zhǎng)亙百里，竟日不消，嫵媚動(dòng)人。在蒼山頂上，有著不少高山冰磧湖泊，湖泊四周是遮天蔽日的原始森林。還有18條溪水，瀉于19峰之間，滋潤(rùn)著山麓壩子里的土地，也點(diǎn)綴了蒼山的風(fēng)光。蒼山還是一個(gè)花團(tuán)錦簇的世界。不僅有幾十種杜鵑，而且有珍稀的茈碧花和繡球似的馬

33、纓花等。傳說(shuō)中的昆侖派昆侖派是原本是元始天尊的闡教！昆侖山原本是盤(pán)古的脊梁所化成的天柱不周山,在巫妖大戰(zhàn)時(shí)被水神共工撞斷成兩截導(dǎo)致天踏北斜,地陷東南！后來(lái)元始天尊把上半截?zé)挸煞▽?就是大名鼎鼎的番天?。∠掳虢馗拿錾?！立座玉虛宮是元始天尊的道場(chǎng)！后來(lái)封神之后闡教散伙,成佛的成佛,剩下幾個(gè)分家了！廣成子立崆峒派,姜子牙無(wú)奈改名昆侖派！但瘦死的駱駝比馬大！雖然昔日闡教不在,但昆侖仍是修真界第一大派！執(zhí)仙道之牛耳昆侖派的創(chuàng)始人與鎮(zhèn)派之寶:昆侖派源于周朝武王時(shí)期。鴻鈞老祖的所創(chuàng)。鎮(zhèn)派之寶九龍飛天心法崆峒派ffl派花架系列崆峒派崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱(chēng)為

34、我國(guó)著名五大武術(shù)流派。始祖是飛虹子，早年在少年寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝。崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，其手法、套路、技擊功夫自成一體，講究實(shí)打、實(shí)拿、以強(qiáng)身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)的特點(diǎn)是“奇兵”，神門(mén)拳是崆峒武術(shù)的最高武功，可拳打不實(shí)，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化、登峰造極的功夫。崆峒各代掌門(mén)人崆峒派掌派人的選擇標(biāo)準(zhǔn)和武俠小說(shuō)中的不同。現(xiàn)實(shí)中的崆峒派掌門(mén)要求必須精練8門(mén)功夫，學(xué)全118種套路，這118套武術(shù)剛?cè)犸L(fēng)格不同，一人很難適應(yīng)。能全部精練者為武學(xué)奇才，方能成為掌派人。沒(méi)有這樣的奇才，這一時(shí)期就沒(méi)有掌派人。所以1000多年來(lái)，崆峒派武學(xué)未斷，但是掌派人卻沒(méi)

35、有幾個(gè)。目前共有十一代掌門(mén)人第一代掌門(mén)人；飛虹子第二代掌門(mén)人：飛綏子第三代掌門(mén)人：云離子第四代掌門(mén)人：飛云子第五代掌門(mén)人：眉姑（女）第六代掌門(mén)人：飛塵子第七代掌門(mén)人：陸塵子第八代掌門(mén)人：袁一飛第九代掌門(mén)人：胡惠民第十代掌門(mén)人：燕飛霞第十一代掌門(mén)人：花舞影關(guān)于崆峒武術(shù)崆峒派在金庸和古龍的小說(shuō)中都有過(guò)比較詳細(xì)的描寫(xiě)我可以確定的告訴你崆峒武術(shù)是五大武術(shù)流派之一參考資料：崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分，與少林、武當(dāng)、峨嵋、昆侖并稱(chēng)為我國(guó)著名五大武術(shù)流派。始祖是飛虹子，早年在少年寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝。崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當(dāng)武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實(shí)打、實(shí)拿、以技擊強(qiáng)身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點(diǎn)是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇致勝。崆峒派武術(shù)共有八大門(mén)內(nèi)容，按初級(jí)到高級(jí)程度分：飛龍門(mén)、追魂門(mén)、奪命門(mén)、醉門(mén)、神拳門(mén)、花架門(mén)、奇兵門(mén)和玄空門(mén)。每門(mén)都有十五套東西。飛龍門(mén)是崆峒派武術(shù)的初級(jí)門(mén)、這一門(mén)里包括飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍棍、飛龍鏟、飛龍雙鉤、飛龍雙鞭等。在此基礎(chǔ)上，追魂門(mén)、奪命、醉門(mén)、神拳門(mén)都有拳、掌、