甘肅蘭州人過(guò)年風(fēng)俗

1、甘肅蘭州人過(guò)年風(fēng)俗甘肅蘭州人過(guò)年風(fēng)俗甘肅省的結(jié)構(gòu)可謂是非常奇特啊，縱橫南北，這個(gè)跨度非常之大。你知道 甘肅過(guò)年有哪些風(fēng)俗活動(dòng)嗎？甘肅過(guò)新年的習(xí)俗春節(jié)風(fēng)俗：新年舞社火社火，廣泛流行于甘肅各地，是一種載歌載舞、體裁多樣、種類繁多的綜 合表演藝術(shù)，多在農(nóng)歷正月進(jìn)行表演。民間社火表演中，以歷史上的豪杰英雄、善 男孝女及民間傳說(shuō)中的各種人物為角色。為了塑造人物形象，藝人在化妝時(shí)，從人物的不同秉性品格出發(fā)，以豐富 的想象，運(yùn)用各種色彩，彩繪出各種臉譜，逐漸形成別具一格的臉譜藝術(shù)。社火臉譜忠實(shí)表達(dá)了人民群眾對(duì)真善美的審美心理和對(duì)歷史人物的好惡褒 貶，他們通過(guò)社火臉譜，夸張、形象、生動(dòng)地表達(dá)了自己的情感。在社

2、火表演中獨(dú) 具特色的有蘭州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，張掖的頂碗舞、隴東的秧歌和天水的 扇鼓、臘花等。春節(jié)風(fēng)俗：正月打秋千進(jìn)入農(nóng)歷正月，臨夏山村的大樹(shù)間，一架架秋千架起，開(kāi)始了一年一度的 打秋千游戲。打秋千，有兩種基本姿式，一是自己坐在橫板上，由別人在后面送， 悠悠晃晃，飛得不太高，這種姿式適合于年幼兒童;二是站立在橫板上，自己用 力，使秋千快速飛升，這種姿式最受大人青睞。整個(gè)白天，秋千是娃娃們的陣地，他們忽而如雄鷹展翅，欲飛藍(lán)天;忽而 閉目橫坐，慢慢晃悠喧喧鬧鬧、嘻嘻哈哈，一直到萬(wàn)家燈火燦爛。到了晚上，秋千又是小媳婦、大姑娘的天下了。她們打秋千，不吵不鬧， 全都靜悄悄的。在朦朧的夜色中，只見(jiàn)一

3、個(gè)個(gè)嬌娜的身影在空中翻飛，留短發(fā)的， 如飛揚(yáng)的馬鬃，飄逸著風(fēng)采;梳長(zhǎng)辮的，猶如一條游魚(yú)，來(lái)回穿梭，令人神往。待 每人輪過(guò)一遍后，便開(kāi)始玩花樣了。她們忽而兩人面對(duì)面站在橫板上，飛行中由反 方向者用力，一張一弛，配合得非常默契。不一會(huì)，秋千就蕩到半空中，像滿弦的 弓箭在飛舞;忽而，一人坐在橫板上，一人站在橫板上，這樣，坐者可以毫不用力 地盡情享受，而站立者則要花費(fèi)兩倍的力量使秋干飛升，不一會(huì)便氣喘吁吁，香汗 淋漓了。不過(guò)，這種花樣多是兩人輪流出力，倒也公平合理。臨夏山村的正月，就這樣飛在了秋千上，天天飛、夜夜飛，直到正月十 五。當(dāng)圓圓的月亮浮上中天，家家門(mén)口閃出一把用燁木扎成的火把，一只只匯聚到

4、一塊，形成一條長(zhǎng)龍，向山頂移去，各家門(mén)口燃起火堆，歡快的人們爭(zhēng)先跳躍。當(dāng) 打火把的人們上山了，跳火堆的人們進(jìn)門(mén)了，秋千的主人便來(lái)到秋干邊，慢慢地提 起它，抬頭瞅瞅大樹(shù)上的橫枝，兩手用力，嗖的一下，把秋千扔上橫枝，架了起 來(lái)。月光下，樹(shù)影斑駁中，秋干在橫枝上靜靜地歇息了。正月十六，秋千的主人爬到樹(shù)上，把秋千卸下來(lái)，一年一度的打秋千就結(jié) 束了。甘肅春節(jié)習(xí)俗經(jīng)過(guò)世代相襲、發(fā)展演變，并融入時(shí)代風(fēng)貌，越來(lái)越具有鮮 明的地方特色，濃郁的人情味，熱烈的喜慶氣氛。地處西部?jī)?nèi)陸的隴原大地上，長(zhǎng) 期以來(lái)由于地域文化的差異，使各地形成了風(fēng)格迥異的年俗。隴原大地上風(fēng)格迥 異的年俗。蘭州社火老蘭州人過(guò)年有很多講究，臘月

5、二十三祭灶，臘月二十四掃房子，臘月二 十五一直到年三十，蘭州人采購(gòu)各色年貨，制作食品。此時(shí)正是主婦們展示烹飪技 藝的時(shí)候：花卷翻出花邊，綻現(xiàn)紅曲、姜黃。紅曲點(diǎn)中，花蕊嬌艷；油鍋鼎沸，油 果子、馓子翻滾；碗兒菜扣好的粉蒸肉、蝦肉、袈裟肉一摞一摞。誘人的香味充溢廚房。除夕是春節(jié)的第一幕。從清晨開(kāi)始，家里的長(zhǎng)輩早早地起來(lái)開(kāi)始掃院子， 到中午一些手腳利索的人家開(kāi)始洗大門(mén)、貼對(duì)聯(lián)。這貼對(duì)聯(lián)還有很多的講究，若是 隔壁或?qū)﹂T(mén)，誰(shuí)家的對(duì)子貼的早，這家今年就會(huì)有好運(yùn)。黃昏時(shí)分，全家圍坐，共 進(jìn)年夜飯。宴后，家人一起嗑著大板瓜子、呷著“三炮臺(tái)”香茶熬夜守歲，以求長(zhǎng) 命百歲。零點(diǎn)換歲之際，舊時(shí)要接財(cái)神、祭天地。老蘭

6、州人講究水缸要挑滿清水， 謂之裝財(cái)水。還要在大門(mén)前、院子里潑灑清水，謂之灑銀水，以寄寓人們致富的愿 望。初一早晨，全家共進(jìn)象征長(zhǎng)壽的臊子面。臊子湯由肉丁、香菇、胡蘿卜 丁、豆腐丁、金針、木耳、綠菠菜烹調(diào)而成，色香味俱佳；搟的面切成的面條，又 細(xì)又長(zhǎng)。飯后，孩子爭(zhēng)著給長(zhǎng)輩磕頭拜年，長(zhǎng)輩贈(zèng)送紅紙封包的壓歲錢(qián)。初二，至愛(ài)親朋間互相拜年，串東家，走西家，一直持續(xù)到初四。舊時(shí)蘭 州人上門(mén)拜年一包糕點(diǎn)當(dāng)禮品，主人先敬三杯酒，再沏香茶、端四碟糖果瓜子，末 了留客用餐。初五稱為破五，吃養(yǎng)面攪團(tuán)。用養(yǎng)面煮成修飯狀，燒上臊子，或素鹵，或 清湯，調(diào)上油潑辣椒、蒜泥、香醋，酸辣可口，使連日食用油膩菜肴的人大開(kāi)胃 口。

7、初五以后，直到十五六，蘭州城的新年社火就舞起來(lái)了，匝地而來(lái)的鼓 聲，炫入雙目的色彩，古樸典雅的造型，充分體現(xiàn)了蘭州特色。源于古代賽神祈福的蘭州社火隊(duì)的排隊(duì)、角色很有講究。打頭陣的是風(fēng) 婆、雨師，寄寓著祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的愿望。其后是大頭羅漢戲柳翠。系為 一個(gè)戴大頭面具的僧袍和尚，圍繞花枝招展的柳翠姑娘，嬉戲而舞。繼之為春官老 爺坐龍杠。春官老爺，為春季之官。其形象頗似戲劇的丑色：戴圓翅烏紗帽，涂白 眼窩，八字胡，著紅官袍，持折扇，坐于太師椅上，頗為滑稽可笑。再后為十二三 對(duì)竹馬子古裝少男少女打扮，胸前后背裝置紗制馬頭、馬尾。其后是“船姑娘”， 再后是推車(chē)子、獅子滾繡球，更有蘭州的太平鼓表演

8、。隴東送財(cái)神據(jù)民間傳說(shuō)，財(cái)神是道家所奉諸神中的一個(gè)虛構(gòu)人物，名趙公明，手持鋼 鞭，身騎黑虎，及其威武，又叫趙玄壇，俗稱趙公元帥或趙公菩薩，善能“除瘟剪 疾，保康禳災(zāi)，主持公道，求神如意”。不過(guò)，也有人認(rèn)為，財(cái)神是赤臉丹鳳的關(guān) 云長(zhǎng)，手提青龍偃月刀，身跨赤兔寶馬，在中國(guó)文化中稱為“義絕”主公道。在西北很多地方的農(nóng)村，一直都有送財(cái)神的年俗。初一起床出門(mén)就要看財(cái) 神方位，選擇走向，根據(jù)天干地支，確定喜神、財(cái)神、貴神的所在方位。據(jù)說(shuō)，初 一一出門(mén)，就要朝財(cái)神、喜神方向走，就能發(fā)財(cái)，一年都會(huì)遇到喜事、吉利的事。另外在隴東的一些地方，人們認(rèn)為初二是財(cái)神節(jié)。這天早晨，就有人挨家 挨戶送或售財(cái)神像，住戶都付錢(qián)

9、，不要時(shí)，只能說(shuō)“已有”，忌諱答“不要”，以 圖吉利。在秦安的中山、五營(yíng)等地認(rèn)為初五是財(cái)神日，一年的財(cái)運(yùn)都是財(cái)神決定 的，所以初五這天大家忙著置辦酒席，款待財(cái)神。這一天，民間將家中的塵土掃一 些倒在村外，意味“送窮婆婆”，同時(shí)將外面的土撒入室內(nèi)的各個(gè)角落，稱之“請(qǐng) 富婆婆”。然后家家戶戶都供奉祭品，在桌上擺放硬幣、紙幣等獻(xiàn)財(cái)神，并在晚飯 時(shí)刻焚燒財(cái)神像，然后全家慶賀。送財(cái)神，反映了人民對(duì)富裕興旺的渴求。秦安燈謎秦安的燈謎活動(dòng)主要集中在元宵佳節(jié)，歷史相當(dāng)悠久。解放前自由存在并 發(fā)展，解放后才由政府及有關(guān)部門(mén)組織舉行。元宵佳節(jié)，縣城和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都崇尚觀燈猜謎。一般在農(nóng)歷正月十四開(kāi)始， 到十六七結(jié)束，

10、稱為倒燈，多為夜間，少為白天。常見(jiàn)的手工燈有宮燈、轉(zhuǎn)燈、紗 燈等數(shù)百種，千姿百態(tài)，琳瑯滿目。有的地方還搭五彩繽紛的燈門(mén)。元宵佳夜，縣 城機(jī)關(guān)單位或較大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都習(xí)慣舉行破字猜謎活動(dòng)。字謎內(nèi)容多為創(chuàng)作與傳統(tǒng)相結(jié) 合，書(shū)寫(xiě)在長(zhǎng)條各色彩紙上，貼在各種花燈上，人們一邊觀燈，一邊猜謎，豐富多 彩。解放后，燈謎發(fā)展較快，縣文化館每年都要組織舉辦燈謎會(huì)。1998年3月，縣燈謎協(xié)會(huì)成立后，研究交流燈謎活動(dòng)內(nèi)容方法等。縣城內(nèi)活動(dòng)比較集中的有泰山 廟和縣總工會(huì)等地。秦安縣文化館負(fù)責(zé)人告訴記者，在大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，還要點(diǎn)盆盆、點(diǎn)燈 盞，實(shí)為“燈”的又一種形式，盆盆常用養(yǎng)面蒸成，光滑型圓，開(kāi)口邊有剪子剪成 的各式各樣的花

11、紋。內(nèi)窩滴清油，放浸棉芯，每人1個(gè)，點(diǎn)完后看“燈花”，誰(shuí)的 燈花越多就說(shuō)明誰(shuí)的命運(yùn)及財(cái)運(yùn)越好。燈盞常用玉米面做成圓錐形。用胡麻桿纏棉 花或黃紙剪的紙條，油浸后插入。點(diǎn)著放在門(mén)頂、灶頭、牲口槽頭等地方。家家大 門(mén)和屋檐前還懸掛花燈，兒童自愿組織的燈火隊(duì)，四處竄游，歡度節(jié)日。舟曲迎婆婆“正月十九迎婆婆”（舟曲稱圣母娘娘為婆婆）是舟曲縣遺留下來(lái)的一種帶 有濃厚地方色彩的民俗活動(dòng)，是整個(gè)正月活動(dòng)的高潮，猶如舟曲縣的狂歡節(jié)。距今 已有五百年的歷史，在其發(fā)展、演變的過(guò)程中吸收了藏傳佛教、道教的精華，神職 功能不斷膨脹，從以前單一的迎生送子、求兒求女?dāng)U展到今天保佑一方平安、祈福 禳災(zāi)的民俗活動(dòng)。“正月十九迎

12、婆婆”是縣城四街、兩關(guān)以及附近村莊16個(gè)寺廟中供奉的 16位“婆婆”聚集在一起游街、賜福、接受叩拜的一項(xiàng)民俗儀式。正月十九日上 午，各寺廟將自己的婆婆和轎子精心打扮一番，婆婆穿戴一新，鳳冠霞帔、珠光寶 氣，轎子四周掛滿玻璃方燈、香荷包，富麗堂皇。晚九時(shí)16位婆婆先匯聚到城東 駝鈴山北段的東門(mén)上，依次進(jìn)城，16位婆婆轎燈火輝煌，宛如明星長(zhǎng)龍，從天而 降。每座轎用彩旗開(kāi)路，鑼鼓相隨，到每家門(mén)前停留幾分鐘，接受叩拜，各家焚香 化馬、鳴炮、祭酒獻(xiàn)茶。轎停之處，新媳婦竟相摘取轎前懸掛的荷包，希望賜下嬌 兒，人們爭(zhēng)先恐后鉆轎子，意為消災(zāi)免難，保佑平安。從北街頭至下西街口為16 轎“婆婆”隊(duì)伍最齊全的地段，

13、之后，西路4轎出西門(mén)而歸，余下沿街巡游，分別 歸廟。此時(shí)已到凌晨三時(shí)半，至此，“迎婆婆”儀式方告結(jié)束?！罢率庞牌拧庇袆e于其他民俗形式，是多元化、綜合性的藝術(shù)再現(xiàn) 體，聚宗教、信仰、賜福、娛樂(lè)為一體，是羌漢、藏漢民族和睦相處的見(jiàn)證。如今 為了迎合社會(huì)的發(fā)展需要，這一習(xí)俗也不斷順應(yīng)發(fā)展潮流，改變自己，完善自己， 響應(yīng)地方政府的號(hào)召，經(jīng)常增加新的時(shí)代內(nèi)容，已成為集經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、旅 游、娛樂(lè)為一身的節(jié)日，在舟曲人民生活中發(fā)揮著重要的作用。酒泉地蹦子在酒泉地區(qū)，最有特色的年俗就是地蹦子了。據(jù)肅州區(qū)文化館工作人員介紹：一支地蹦子社火隊(duì)由四個(gè)鼓子、四個(gè)拉 花、四個(gè)和尚娃、一個(gè)膏藥匠，一個(gè)傻公子、一個(gè)丑婆子，一個(gè)大頭和尚、一個(gè)柳 翠等角色組成。地蹦子的跑跳花樣很多，有二十多種，跑跳一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三四個(gè)小時(shí)。 它的跳法分為大小二十個(gè)陣，是靠布陣來(lái)跳的。說(shuō)唱兼?zhèn)?、歌舞并序是地蹦子最大的特點(diǎn)。其說(shuō)唱形式可以分為先說(shuō)后 唱、先唱后說(shuō)和自唱、點(diǎn)唱、對(duì)唱、邊說(shuō)邊唱、邊舞邊唱等。說(shuō)唱的內(nèi)容也極為豐 富，有唱人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)美好前景向往的、對(duì)神靈祈求的、對(duì)官府褒貶期望 的；有唱通過(guò)辛勤勞動(dòng)獲得豐碩成果后，人們愉悅心情的；有唱當(dāng)?shù)睾萌撕檬潞蛪?人壞事的；有唱自然現(xiàn)象