藝概專題5現(xiàn)代藝術(shù)思潮與現(xiàn)代性

1、第五講現(xiàn)代藝術(shù)思潮與現(xiàn)代性一、現(xiàn)代化的背（14-16世紀文藝復(fù)興17-18世紀現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)體系形成19世紀以后“現(xiàn)代第五講現(xiàn)代藝術(shù)思潮與現(xiàn)代性一、現(xiàn)代化的背（14-16世紀文藝復(fù)興17-18世紀現(xiàn)代形態(tài)的藝術(shù)體系形成19世紀以后“現(xiàn)代社會背景（5點 級; 問以驗超驗 ) 去 說題。 的家段）永恒瞬間超驗 經(jīng)驗 客體 主體二、現(xiàn)代性問題就是相對于古典、傳統(tǒng)而一.17 世紀法國的古今之爭 一.17 世紀法國的古今之爭 下，法文題簽一律撤換為拉丁文。16871并不遜色。這個大膽的意見立即引起文學(xué)界布瓦洛、拉封丹、拉辛、拉布呂耶爾等人以及若著名學(xué)者的反駁。站在佩羅一邊的有著名作家豐特奈爾，法蘭西學(xué)院

2、的大部，以及社會上有學(xué)問。直到1713 年之爭 浪漫主義真正確定了現(xiàn)代美。它明確地突破古典主義的規(guī)則以及對美的過 他不理解波德萊爾的詩人氣質(zhì)和復(fù)雜心情，波德萊爾也不能接受繼父，于是歐皮成為波德萊爾最憎恨的人。但波德萊爾對母親感情深厚。他不理解波德萊爾的詩人氣質(zhì)和復(fù)雜心情，波德萊爾也不能接受繼父，于是歐皮成為波德萊爾最憎恨的人。但波德萊爾對母親感情深厚。這種不正常的家庭關(guān)系，不可避免地影響詩人精神狀態(tài)和創(chuàng)作情緒。波德萊爾對的態(tài)度。他力求掙意識的枷鎖，探索著在抒情詩的夢幻世界中求得精神的平衡。在這個意義上，波德萊爾是資的 ， 1859年12月1860年2月之間法語現(xiàn)代性(modemite) 這個詞

3、第首次出現(xiàn)在 1848 年夏多布里昂的 42 卷本的 建 波爾角度分析了現(xiàn)代性的五個基本概念：現(xiàn)代主義、先鋒派、頹廢、媚俗藝術(shù)和后現(xiàn)代主義；對其來源、演過程直至目前的狀況作了詳盡的論述，并列舉了豐富實例。作者還提出美學(xué)現(xiàn)代性應(yīng)被理解成一個包含龐的和“ 后工。 ， 沒 （moern三、史中現(xiàn)代性的根基與發(fā) 康德（1724年1804年）（oent其結(jié)果導(dǎo)致如下 面：1，認識主體（人）所認識的都是通過他的先驗結(jié)構(gòu)向他呈現(xiàn)的。 其結(jié)果導(dǎo)致如下 面：1，認識主體（人）所認識的都是通過他的先驗結(jié)構(gòu)向他呈現(xiàn)的。 核”。德國古典哲學(xué)是時期歐洲哲學(xué)舞臺上的主角。它提出了包括認識論、本體， 1，對意志主體的無限依

4、賴 審美的唯一方式不入，無所不在，人的生命被時鐘時間分割成不同部分，然后在市場上進行 ?，F(xiàn)時性成的的卡林內(nèi)斯庫說:和的能不在藝術(shù)上留下深刻的烙印。20 先鋒派（avant 借助法語軍事術(shù)語“先鋒”一詞，最初用以指 19 世紀中葉法國和往往帶有政治性的激進藝術(shù)家后來指各時期具有革新實踐精神的藝術(shù)家。奧登(W.H. Auden)把先鋒派稱為“種族的觸角”(The antennae the race)。說白了現(xiàn)代主義也就是“先鋒派”！它包括了“象征主義，未來主義，達達主義，意象主義，超現(xiàn)實主義，抽象派，意識流派，荒誕派等等”其傾向就是反映現(xiàn)代西方社會中個人與社會，人與人自然，個人與自我間的畸形的異化關(guān)系，及由此產(chǎn)生的精，心理，悲觀情緒和虛無意識。派藝術(shù)廣義上泛的，具前后在歐洲出現(xiàn)的“先鋒派”的藝術(shù)特征表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，刻術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；堅持藝術(shù)超乎一切之上，不