傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)

1、傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)1這學(xué)期我選修了傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生這門課，使我對中國傳統(tǒng)文 化有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對養(yǎng)生與文化之間的關(guān)系有了更深層次 的了解。中國有著五千年的歷史文化精神，不僅是在文學(xué)上，武 術(shù)上，還是在思想上都有著很深的造詣，而其中也包含了很多養(yǎng) 生的道理，在這幾個(gè)星期的上課中，我了解到了陰陽八卦的奧妙， 還有佛家思想的博愛精神，還有道家的思想，身體內(nèi)部的器官還 有穴位，更有很多互動(dòng)，了解到許多養(yǎng)生的方法，包括太極拳， 和走路的方法等等，在同學(xué)的演講，我也了解了茶文化，酒文化， 食物，服裝，藏傳佛教等知識(shí)，使我受益匪淺。以前的我不是特別了解中國的文化，因?yàn)樽约簩W(xué)的是工科， 對歷史文化不是很

2、有了解也不是特別有興趣，但是學(xué)習(xí)了之后我 想法發(fā)生了一些改變，也產(chǎn)生了很多樂趣，傳統(tǒng)文化是我們祖祖 輩輩積攢下來的文化知識(shí)，內(nèi)容豐富，傳達(dá)的意思也各有不同， 儒家道家的思想，而我們作為后輩，更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)這些文化， 代代相傳，并能在工作和學(xué)習(xí)中真正的應(yīng)用到這些，在養(yǎng)生中結(jié) 合這些文化，是我們不僅能鍛煉身體，更能理解文化的精髓。動(dòng) 畫版的釋迦摩尼我看到了宣揚(yáng)佛法的不易，已經(jīng)佛所傳達(dá)的寬 容，博愛等精神，是我更加了解佛教文化。再者談?wù)勎覍︷B(yǎng)生的看法，所謂養(yǎng)生，通常解釋為保養(yǎng)、養(yǎng) 護(hù)生命之義。不僅是對身體的鍛煉養(yǎng)護(hù)，同時(shí)也關(guān)注人類的心理 世界和情感世界，對道德品質(zhì)、精神世界的修煉與維護(hù)，在課堂 上

3、我們看過一個(gè)近一百五十歲的老人的片段，是我印象深刻，精 神不僅要達(dá)到一定的高度，修身養(yǎng)性，還有鍛煉身體，了解文化， 朗誦經(jīng)文，平和自己心境等方面都做到才能達(dá)到較好養(yǎng)生的效 果?？傊@門課讓我受益匪淺，對我以后的生活和學(xué)習(xí)都有很大 的影響，中國五千年的文化博大精深，雖然我只曉得其中一小部 分的道理，還有很大一部分需要我去探索和了解，對于中國的傳 統(tǒng)文化我們需要去其糟粕，取其精華。我們的祖先為我們留下了 一筆如此寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)其中優(yōu)良的傳統(tǒng)，與 養(yǎng)生等融會(huì)貫通，為我們的生活和學(xué)習(xí)服務(wù)，讓我們身心都更加 健康。傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)2其實(shí)對于咱們這個(gè)儒蓮文化，我之前就知道，因?yàn)槲业呐?/p>

4、朋 友是千山路小學(xué)的，她在36期的時(shí)候在這里參加過培訓(xùn)。她學(xué) 習(xí)完之后回去跟我交流一些收獲，我開始有些不屑，甚至嗤之以 鼻。我認(rèn)為自己對這些問題有自己的想法，并不需要?jiǎng)e人的教誨。 但是這四天的學(xué)習(xí)，讓我對先前的看法有了天翻地覆的變化。首先我應(yīng)該先檢討自己。我這個(gè)人在單位和領(lǐng)導(dǎo)、同事相處 比較融洽，但是內(nèi)心很急躁，有時(shí)候會(huì)和父母、朋友產(chǎn)生一些矛 盾，而且對這些矛盾不以為然。通過學(xué)習(xí)我知道了，對于父母首 先應(yīng)該盡到孝道，特別是我們這群年輕人，應(yīng)該把孝道承傳下去。在這里我要感謝我的姥姥，我的姥姥從小把我養(yǎng)大，一直養(yǎng) 到18周歲。我姥姥屬于一個(gè)大家閨秀，對于“禮”教得很嚴(yán)。 我深刻地記得，姥姥說：“一

5、等人用眼教，二等人用手教，三等 人用棍子教?！眲偛趴吹缴徣逵變簣@的孩子特別可愛特別聰慧， 讓我的內(nèi)心產(chǎn)生了自責(zé)?；叵胛以诎嗉壚飳Υ业膶W(xué)生，是否做 到和顏悅色？是否做到他做錯(cuò)了給他一個(gè)改錯(cuò)的機(jī)會(huì)？事實(shí)上 并沒有做到。姥姥還教育我吃飯要有禮。我小時(shí)候吃菜只吃自己面前那一 部分，哪怕把我面前的菜挖一個(gè)小洞，我也不吃別人眼前的菜； 吃完飯不能把筷子放碗上；不能說話。其實(shí)小時(shí)候做得更好一些， 學(xué)著學(xué)著就學(xué)走樣了。老師上一節(jié)課提到對父母的愛。父母對我們的愛非常無私， 非常包容，反過頭來，我們什么時(shí)候能夠包容一下我們的父母 呢？我的父親已經(jīng)52歲了，他的身體已經(jīng)不像以前那樣健壯了， 走路的時(shí)候，我會(huì)開玩笑

6、說：“小老頭”感覺父母的身體在 一天一天變差，可是我卻沒有做到我這個(gè)年紀(jì)該做的事情，每天 和朋友在外面玩得很晚。我的媽媽有一些神經(jīng)衰弱，我回去晚的 時(shí)候她就是睡著了也會(huì)醒來，她總會(huì)說：“這么晚回來，對身體 不好。”算起來，我們能有多長時(shí)間可以和父母說說話、陪他們 聊聊天？每天在外面和朋友說那么多，為什么不能回家對父母再 分享一下呢？其實(shí)父母非常想知道你在單位表現(xiàn)如何，和同事關(guān) 系如何，甚至和女朋友處得如何。以前我回去也就是一句兩句， 這兩天回家我跟媽媽聊了很多。因?yàn)榧译x學(xué)校比較遠(yuǎn)，每天要早 走，一年365天，我媽能有360天起來為我做早飯，但是我從來 沒有感謝過她。昨天走時(shí)我給她一個(gè)擁抱，說：

7、“謝謝您！ ”我 媽還有些詫異，可能有點(diǎn)適應(yīng)不了。今天我又給她一個(gè)擁抱。我 相信，我還會(huì)堅(jiān)持下去。最后，祝愿在座的各位長輩、老師的父 母都能夠身體健康！傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)3中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一門技擊之術(shù)，同 時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝 術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個(gè)部分加以鍛 煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。就比如說它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武 術(shù)；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是 以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而 理論基礎(chǔ)

8、是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng) 生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基 本方面，以及“動(dòng)養(yǎng)” “靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小 的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三 基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù) 之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有 一種說法兄有先養(yǎng)生，強(qiáng)身，健體，壯身，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而 才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒。何談 與人較技呢？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強(qiáng)身之道。且武 者們窮其畢

9、身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功 力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生， 強(qiáng)身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法 學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理 成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá) 到身體陰陽二氣的最佳平衡。”而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?！办o者壽，噪者 失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的 奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能?！办o者壽，噪者動(dòng)。”這句話似乎能夠很好的

10、解釋今天的武 術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來 越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我 也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還 好還有一朵正在盛開的朵。滄海桑田，?？菔癄€，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不 可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺 少的一部分。傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)4通過我院開課中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對傳統(tǒng)文化有了一 個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們 很遠(yuǎn)，通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長 期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一 個(gè)人的言行舉止

11、、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。作為一個(gè)中國人，我們怎能不了解自己的文化呢？雖然我們 生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂?必要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程 中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了 追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、 哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國 外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對我們中 國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上 下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我 們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁

12、，沒有了深厚的傳統(tǒng) 文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我 們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更 替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于 文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境 界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多 有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚 品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于孝經(jīng)的知識(shí)，父母在最初的時(shí) 候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子 吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我 們學(xué)會(huì)

13、了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴， 我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記 了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶 幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品 德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國家和民族做出 有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人傳統(tǒng)文化知識(shí)的心得體會(huì)5觀看陳大慧老師講的中國傳統(tǒng)文化圣賢教育后，感觸很 深，同時(shí)也深感自己傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏，所以也希望有更多的 人和我一起觀看，重新接受圣賢教育，重新認(rèn)識(shí)人類的瑰寶一一 中華傳統(tǒng)文化，這部紀(jì)錄片，通過大量的史料和

14、事實(shí)，幫助今天 的人們，認(rèn)清楚、想明白，什么是正確的、什么是錯(cuò)誤的，把已 經(jīng)混亂和顛倒的，善惡、是非、美丑、智愚的標(biāo)準(zhǔn)，通通糾正過 來。在影片中陳老師講到三字經(jīng)中大家耳熟能詳?shù)囊痪洌骸叭?之初，性本善”，會(huì)背的人很多，但真正能理解的人卻很少。意 思是凡是人他天然的那個(gè)人性，那個(gè)天性，那個(gè)人性是本善的， 本來就是善的。善是什么呢？純凈純善，這是它的天性，自然的， 道，人與生俱來就這樣。就像剛出生的嬰兒，就像一杯清水，無 色，無顏色，無味，無味道，無嗅，也無這個(gè)氣息，沒有氣味。 透明的，這就像人性一樣。人之初，性本善，天然的人性。原本像一杯清水一樣的我們，現(xiàn)在卻面臨著重重“污染”， 翻開報(bào)紙，打開

15、頁，天天充斥著我們視野的是：一件件罪惡的事 件，一段段見不得光的丑聞，扭曲的價(jià)值觀，罪惡的金錢觀，老 無所依，少無所養(yǎng)。為什么物質(zhì)生活不斷提高的現(xiàn)在人們，精神 文化卻如此的可怕。陳老師講到“茍不教，性乃遷”意思是假如 你不教育他、不讓他保持他這個(gè)純善的人性的話，他那個(gè)剛出生 的時(shí)候、從娘胎里就帶來的本善的人性啊就改變了，特別是傳統(tǒng) 文化匱乏的今天，人們脫離了圣賢教育，拋棄了世界觀、價(jià)值觀， 放縱了自己，丟失了本性。受電視、絡(luò)、報(bào)刊雜志、周圍的朋友， 周圍人的錯(cuò)誤的價(jià)值觀、不道德的價(jià)值觀的影響，養(yǎng)成自私自利 的性格，這已經(jīng)成了很多人的通病，也是社會(huì)噬待解決的問題。所以，現(xiàn)在的人們更應(yīng)該接受圣賢教育，改變自己的錯(cuò)誤價(jià) 值觀與自私自利，多學(xué)習(xí)古人留給我們的傳統(tǒng)文化，接