高考語文二輪總復(fù)習(xí)- 語言文字運(yùn)用客觀選擇題(詞語辨析題) 習(xí)題

1、專突 語文運(yùn)觀擇 (詞語析.下面一段文字的橫線上依次填入詞最當(dāng)?shù)囊唤M是( )經(jīng)典需要認(rèn)真閱讀文本。經(jīng)典是不可重復(fù)的創(chuàng),含著豐厚的文化積淀與人性 。讀它可以借我們一雙慧眼,人間真情百態(tài)可以讓我們渺小心靈與偉大的心靈產(chǎn)生共,讓洞察渾然一體我們的精神同作家的精神 內(nèi)豐滿,我們的心靈得到詩性的滋,得而細(xì)膩。內(nèi)C.內(nèi)涵內(nèi)洞見洞見洞察水乳交融水乳交融渾然一體充滿豐滿充滿.下面一段文字的橫線上依次填入詞最當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )儒學(xué)作為一種精神導(dǎo),在唐詩的創(chuàng)作宗旨和思想內(nèi)涵,其產(chǎn)生了而又深遠(yuǎn)綿長的影響。通過對儒學(xué)的吸收、 、融,唐詩逐漸開拓著自身新的發(fā)展道尤其在應(yīng)制、宦游、樂府、詠史等多種詩歌類型形成了的詩性表達(dá)。

2、滲潛移默化轉(zhuǎn)化文質(zhì)渾融滲C.滲透滲潛移默化耳濡目染耳濡目染轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)變轉(zhuǎn)變文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬文質(zhì)渾融.次填入文中橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )一個人處世,得起是一種勇,得下是一種 。于人生道路上的鮮花、掌有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能,經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。對于坎坷與泥濘能平常心視之就非易事了。既來之則之便是一種超這種超脫足夠人受用 。氣刮目相看只是終生品C.度量修滿不在乎等閑視之置若罔聞于是但是便是終身終身終生.下面一段文字的橫線上依次填入詞最當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是文學(xué)形象是文學(xué)理論中具有普遍意義的重要范疇。在黑格爾( ) 的美學(xué)體系中,形象具有多義性。一般認(rèn),學(xué)形象能夠使讀者更加集中地欣賞自然美、生活美和藝術(shù)作品

3、里悲傷與喜悅的感情,其中的美好和丑,獲得美的享受。五八門領(lǐng)會判定從而包萬 C.五花八門 包萬象領(lǐng)會感受感受判別判別判定從而因而因而.下面一段文字的橫線上依次填入詞最當(dāng)?shù)囊唤M是( )中國文學(xué)具有源遠(yuǎn)流長、度文學(xué)可以與中國文學(xué)比若論文學(xué)傳統(tǒng)的的特點(diǎn)。若論文學(xué)的悠久,有古希臘文學(xué)、古印 不斷,何別的國家和民族的文學(xué)都不能與中國文學(xué) 。國學(xué)一直以豐富的作品、持久的魅力著全世界。博精深綿延相提并論滋養(yǎng)博通 C.博古通今 博精深綿延綿亙綿亙齊頭并進(jìn)相提并論齊頭并進(jìn)滋養(yǎng)滋補(bǔ)滋補(bǔ).次填入文中橫線上的詞語全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( )語言是我們表達(dá)、溝通的主要工,是體現(xiàn)民族特性的重要元素。但,們經(jīng)常會錯誤地使用某些詞語,

4、會說出一些不合語法規(guī)范的句,至生造出一些的概念和表達(dá)。因而,我們不厭其煩地制定一些語言規(guī)以此來維護(hù)語言的純潔性、準(zhǔn)確性、完整性和表現(xiàn)力。不 過,在心理學(xué)家看來,言的規(guī)范 。們認(rèn)為每個人都有一種語本能,時,語言有其自身的發(fā)展邏輯和演化規(guī),盡量一些人為干預(yù)另一方,言的立法者制定一些不切實(shí)際的規(guī)定,因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)代語言科學(xué)一竅不,且這些規(guī)定嚴(yán)重了一般人的語言水平。然而語言的規(guī)范真的毫無必要 心學(xué)家雖然看到了語言發(fā)展和演化的內(nèi)在規(guī)也注意到了 語言規(guī)范對語言發(fā)展可能會造成一定的制但他卻忽視了規(guī)對于語言的重要性。不不類可有可無避免貶低異天 C.不倫不類 異天開可有可無純屬多余純屬多余取消避免取消低估低估貶低

5、閱讀下面的文字,完成 題。在古代中國,曲演出常在廣場、寺廟、草臺或院壩。成上萬的觀眾聚,潮的人聲夾著攤肆的嘈雜藝人們?yōu)榱瞬蛔寫騽≡谶@喧囂之不得不苦心孤詣地尋求突出自己存在和影響的有效手段,而摸索出以遠(yuǎn)離生活之法來表現(xiàn)生活的藝規(guī)則。戲曲的對話是音樂性動作是舞蹈性的( ),表演者無論在化妝服飾還是動作語言上 都頗有矯情鎮(zhèn),裝腔作”之感:高亢悠揚(yáng)的唱腔以敲擊有力的鑼,鑲金繡銀的戲衣襯著勾紅抹綠的臉譜為,國的戲劇藝術(shù)家長期 樂此不疲在戲曲表演過程,說白、詠歌、舞蹈(身段武打的表現(xiàn)技巧和功 的人間生活鋪展于小小的舞臺使平素過著單調(diào)燥日子的百姓在觀劇時感受到種種意想不到的精神刺激中國戲劇家之所以能精確又微

6、妙地刻畫出 人物的外形和神韻的原因是為其對生活既精于提煉又勤于觀察從做到形神兼?zhèn)?。臉譜、水袖、 蘭花指以及奇奇怪怪的道具等,凝固為程式的東西共同增加了戲曲表演的藝術(shù)魅造成了賞心悅目、的審美效應(yīng)。. 對點(diǎn)題下依次填入文中橫上的詞,都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( )淹揣測五光十色蕩氣回腸淹C.湮沒湮揣摩揣測揣摩五光十色五顏六色五顏六色勾魂攝魄蕩氣回腸勾魂攝魄.列填入文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊? )外表現(xiàn)出來的形式就是遠(yuǎn)離生活、變異生活戲曲音樂和舞蹈本身決定了這一特點(diǎn) 外就現(xiàn)出來了遠(yuǎn)離生活、變異生活的形決定于戲曲音樂舞蹈本身的這一特點(diǎn) C.而音樂和舞蹈的本身所具有的決定了戲曲的外在形式表現(xiàn)為遠(yuǎn)離生活、變異生活

7、而樂和舞蹈的本身所具有的戲曲的外在形式表現(xiàn)出來就是離生活、變異生活 .中畫橫線的句子有語,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )中戲劇家之所以能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^, 又精于提煉中戲家能精確又微妙地刻畫出人物的外形和神韻的原是對生活既精于提又勤于觀察 C.中國戲劇家之所以能精確又微地刻畫出人物的外形和神,是為其對生活既精于提,勤于 觀察中戲劇家之所以能精確又微地刻畫出人物的外形和神,是因?yàn)槠鋵ι罴惹谟谟^又精于 提煉閱讀下面的文字,成 題一個人在創(chuàng)作和欣賞時所表現(xiàn)的趣大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個因素決定。 這三者都是很自然地套在一個人身上,( )。我們應(yīng)

8、該做的是根據(jù)有的資稟性情而加以磨礪鍛煉,情理身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn),收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長補(bǔ)短,味。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣 純正的可憑的趣味必定是問修養(yǎng)的結(jié)果。許多人在文藝趣味上有欠,半由于知”上有欠缺。有些人根本不知當(dāng)然不會感到趣,看到任何好的作品都如蠢牛聽不起作用。這是精神的殘有些人知得不正確,是趣味低 缺乏鑒別力,惡劣作品療饑過癮,為這就是欣賞文學(xué)。這是精神上的中;些人知得不周趣味就難免窄,某派別的傳統(tǒng)習(xí),坐井觀,不能自拔這是精神上的短視。要診治這三種流行的毛病唯一的方劑是擴(kuò)大眼,深知解登山而小登泰山而小天下, 那天下也只是孔子所能見到天下。要把山

9、估計得準(zhǔn),必須把世界名山都游歷過,量過。研 究文學(xué)也是如此,玩索的作品愈多種類愈復(fù),風(fēng)格愈紛,的資料愈豐富鑒力愈可靠你的透 視也就愈正確。. 對點(diǎn)題依次填文中橫線上的詞全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )擴(kuò)觸類旁通不足為憑寓于擴(kuò)C.擴(kuò)充擴(kuò)觸類旁通融會貫通融會貫通不足為奇不足為憑不足為奇寓于囿于囿于.文中畫橫線的部分有語,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )你索的作品愈,風(fēng)格愈紛種愈復(fù)雜你的資料愈豐透視愈正確你的鑒別力也就愈可靠 你索作品愈風(fēng)格愈紛歧種類愈復(fù)雜你的資料愈豐富鑒別力愈可你的透視也就愈正確 C.你玩索的作品愈,種類愈復(fù)雜風(fēng)格愈紛歧你的資料愈豐富透視愈可你的鑒別力也就愈正確 你索的作品愈,種類愈復(fù)雜風(fēng)愈紛歧

10、你的資料愈豐透視愈正確,你的鑒別力也就愈可靠 .下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 )而它們的影響有好有,易不能擺脫也必完全擺脫輕不擺而且它們的影響有好有壞也不必完全擺脫C.輕易不能擺,不必完全擺脫而且它們的影響好有壞而它們的影響有好有,所以不必完全擺也能輕易擺脫 20 題題)1.C 解析“內(nèi)含”,心所具有的內(nèi)部所包含的?！皟?nèi)涵”內(nèi)在的涵養(yǎng)邏輯上指概念中所 反映的事物的特有屬性。語境中用來與“人性”配,選“涵”“見,明察,楚地 看到。察,看穿 察得很透徹。語境中賓語 間真情百態(tài) ” 謂語應(yīng)為 “見。 “乳交融”,水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或結(jié)合十分緊密。 “然一體”, 合成一個整

11、體,可分割。也形容文章繪畫布置勻整結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。語境中與“精神”搭配應(yīng) 選“乳交融”?！皾M”是形容詞;“充滿”動詞。根據(jù)語境應(yīng)選豐滿”。2.A 解析“透”,比喻一種事物或勢力逐漸進(jìn)入到其他方面(用于抽象事物)?！皾B 漏”,(體或液體)緩慢地透過或泄漏出來。從主體與對象上分析一種思想進(jìn)入另一種思 想,選“滲透”。根據(jù)語境應(yīng)選“轉(zhuǎn)化”“移默化”,人的思想或性格受其他方面的感 染而不知不覺地起了變化?！岸δ咳?容聽得多見得多了之后無形之中受到影響。 語境指一種思想對另一種思想滲透,而使另一種思想發(fā)生變化。應(yīng)選“潛移默化”“轉(zhuǎn) 變”,一種情況變到另一種情況?！稗D(zhuǎn)化”,變,變;矛盾的雙方經(jīng)過斗爭可以向著自

12、己 相反的方面轉(zhuǎn)變。根據(jù)語境,選“化”“文質(zhì)彬彬,形容人既文雅又樸實(shí),來形容 人文雅有禮貌?！拔馁|(zhì)渾融”文華與質(zhì)樸融合。根據(jù)語境,選“質(zhì)渾融”。3.C 解析根據(jù)語境,調(diào)拿得起放得下,一處應(yīng)選“量”,能寬容人的限度。根據(jù)語 境,二處選“等閑視之” 指把它看成平常的事不予重視。根據(jù)語境第三處應(yīng)選表轉(zhuǎn)折 關(guān)系的“但是”“身”和“終生都指人的一生、一輩子但是在語義側(cè)重點(diǎn)上有所不 同:“終身”重于指切身的事情,用于生活、婚姻、利益、職業(yè)、職務(wù)、權(quán)利等方 面;“終生”側(cè)重于事業(yè)方面,用于事業(yè)、工作、使命、抱負(fù)、業(yè)績等方面。所以第四 處應(yīng)選“終身”4 解析 花八 ” 喻花樣繁多或變幻多端 “ 羅萬 ”,容內(nèi)

13、容豐 ,有盡有。 第一處是強(qiáng)調(diào)黑格爾美學(xué)體系的內(nèi)容豐富,不是“化多”“樣多,使用“包羅萬 象”“領(lǐng)會”,略事物而有所體會。感受”受到(響);接觸外界事物得到的影響。第 二處,說借助文學(xué)形象來體會“作品里悲傷與喜悅的感情”,使用“會”?！皠e”,別 不同之處)“定”,辨斷定。第三處,后面“中的美好和丑惡”知,是說辨別“好和丑惡”,用“判別”“而”,文是原因、方法等下文是結(jié)果、目的等?！耙蚨? 表示結(jié)果。根據(jù)語境,用“從而”5.A 解析“大精深” 想、學(xué)說等)廣博高深?！肮磐ń瘛?古代的事知道很多, 通曉現(xiàn)代的事情。形容知識廣博。這里形容“中國文學(xué)”,用“博大精深”?！把印?續(xù) 不 ,可以指具體的

14、山脈、河流 可以指文化、傳統(tǒng)等。 “ 綿 ”,峰等的延續(xù)橫亙。此處應(yīng) 延 “ 提并 ,不同的人或事不加區(qū)別地放在一起談?wù)摶蛲鹊乜创?“頭并進(jìn)”,分先后地一齊前進(jìn)或同時進(jìn)行。應(yīng)用“提并論”“養(yǎng),供給養(yǎng)分;養(yǎng) 分,料?！白萄a(bǔ)”,給身體需要的養(yǎng)分養(yǎng)?！白萄a(bǔ)”主要用于“人,文中主語是“中國 文學(xué)”,用“滋養(yǎng)”6.C 解析“不倫不類”,像這一類也不像那一類,容不成樣子或不規(guī)范?！爱愊胩扉_”, 形容想法離奇,切實(shí)際。這里形容的是“概念和表達(dá)”,選用“倫不類”?！坝锌蔁o”, 有沒有都可 容人或事物不重要。 “ 純屬多 ”,粹是多余 ,完全不必要的事物。 根據(jù)語境,選用“純屬多余”。避免”設(shè)法不使某種情形

15、發(fā)生防止。取消”,原有的 制度、規(guī)章、資格、權(quán)利等失去效力。這里修飾的是“人為干預(yù)”,選用“免”“ 低”,意對人或事物給以較低的評價?！暗凸馈?低估計。根據(jù)語境應(yīng)選用“低估” 7 解析“沒表示(水)漫過或浸沒,比喻聲音等蓋過。“沒”主要用來表示人 的名聲或事跡的埋沒或者事物的埋沒,常見用例看用來指文化領(lǐng)域的人或事多些。根 據(jù)語境“喧囂”,里應(yīng)該用“淹沒”“測”“摩是近義詞,有“猜想”的意思。“ 測”,據(jù)不足的證據(jù)推測?！按Α?復(fù)思考推求仔細(xì)推想探求。根據(jù)語境應(yīng)選用“ 摩”“五顏六色”“光十色”前者強(qiáng)調(diào)顏色多,后者指顏色鮮艷,樣繁多。聯(lián)系下 文“間生活”,里用“五十色”來指生活的豐富多彩更好。

16、勾魂攝魄”形容事物具有 強(qiáng)烈的吸引力,人心神搖蕩,能自制?！皻饣啬c”形容文章、樂曲等十分動人。此處 強(qiáng)調(diào)戲曲的吸引力,“勾魂攝魄”更恰當(dāng)。8.C 解析根據(jù)后文“矯情鎮(zhèn)物,腔作勢”知,前文應(yīng)具體說明特點(diǎn),這八字對應(yīng)的 就是“遠(yuǎn)離生活、變異生活”從銜接的緊密度上排除 ABD 項(xiàng)。9 解析本句的語病有兩處,處是“所以的原因,因?yàn)椤本涫诫s糅,處是 “精于提煉,勤于觀察”語序不當(dāng)。只有 D 項(xiàng)修改到位。10 解析“充”“展”都有使增加”意思但搭配對象不同“”補(bǔ)充,更豐富;“展”延長使更舒展。句中說的是“世經(jīng)歷”故用“充”觸類旁通”指掌握了某 一事物的知識或規(guī)律,而推知同類事物的知識或規(guī)律“融會貫通”把各方面的知識和 道理融化匯合,到全面透徹的理解。根據(jù)語境應(yīng)用“融會貫通。“足為憑”強(qiáng)調(diào)不能 當(dāng)作憑證或根據(jù);“不足為奇”調(diào)平常,有什