學(xué)習(xí)教育心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)教育心理學(xué)學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)教育心理學(xué)資料一：名詞解說行動(dòng)研究法：以解決實(shí)詰問題為目的的研究，旨在創(chuàng)辦性的運(yùn)用理論解決實(shí)詰問題。心剪發(fā)展：所謂心剪發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命過程中所發(fā)生的一系列心理變化。3.圖示：指個(gè)體對(duì)世界的知覺、理解和思慮的方式.近來發(fā)展區(qū)：少兒在有指導(dǎo)的狀況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)立解決問題所達(dá)到的水平之間的差別，其實(shí)是兩個(gè)周邊發(fā)展階段的過渡狀態(tài)。人品：又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有堅(jiān)固區(qū)其余綜合心理特點(diǎn)。自我意識(shí)：個(gè)體對(duì)自己以及自己與周邊事物的關(guān)系的意

2、識(shí)。學(xué)習(xí)風(fēng)格：是學(xué)習(xí)者獨(dú)有的認(rèn)知、感情和生理兒女各位，它是反應(yīng)學(xué)習(xí)者怎樣感知信息、怎樣與學(xué)習(xí)環(huán)境互相作用并對(duì)之作出反應(yīng)的相對(duì)堅(jiān)固的學(xué)習(xí)方式。性格：指個(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)固的狀態(tài)以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。增強(qiáng)：凡是可以提高反應(yīng)概率或許反應(yīng)發(fā)生可能性的手段，可以稱之為增強(qiáng)。正增強(qiáng)：個(gè)體在作出某種反應(yīng)此后，表現(xiàn)一個(gè)快樂地刺激，使同類反應(yīng)再次發(fā)生的概率增添。負(fù)增強(qiáng)：指個(gè)體在作出某種反應(yīng)后，除去某種憎惡刺激或不快樂的情境，使同類行為在近似情境中發(fā)生的概率增添。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：指激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、保持已惹起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并以致應(yīng)為朝向必然的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過程或心理狀態(tài)。自我效能感：指人

3、們對(duì)自己能否可以成功地從事某一成就行為的主要判斷。遷徙：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。正遷徙：一種經(jīng)驗(yàn)的獲取對(duì)另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。負(fù)遷徙：一種經(jīng)驗(yàn)的獲取對(duì)另一種學(xué)習(xí)起攪亂或阻截作用。編碼：給新信息恩賜意義并使之與長時(shí)記憶的已有信息整合的過程，它是對(duì)存入長時(shí)記憶的信息進(jìn)行預(yù)辦理過程。技術(shù)：個(gè)體運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過練習(xí)而形成確實(shí)保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的吻合法例的活動(dòng)方式。心智技術(shù)，認(rèn)知技術(shù)或智力技術(shù)，它是借助內(nèi)部語言在腦筋中達(dá)成的智力活動(dòng)方式。學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的見效和效率、存心識(shí)制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案元認(rèn)知：對(duì)自己認(rèn)知的認(rèn)知，就是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知過程及結(jié)果的意識(shí)與控制問題解決

4、：指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的初步狀態(tài)抵達(dá)目的狀態(tài)的過程。創(chuàng)辦性：個(gè)體產(chǎn)出奇怪獨(dú)到的，有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特點(diǎn)發(fā)散思想：也叫求異思想，是指沿不同樣的方向去研究多種答案的思想形式。道德：是道德質(zhì)量的簡稱，使個(gè)體依據(jù)必然的社會(huì)道道德為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較堅(jiān)固的心理特點(diǎn)和偏向.察看學(xué)習(xí)：人們經(jīng)過察看他人的行為及行為的結(jié)果而間接產(chǎn)生的學(xué)習(xí)。代替性增強(qiáng)：指經(jīng)過察看他人遇到的增強(qiáng)，在察看者身上間接惹起的增強(qiáng)作用。24.暈圈效應(yīng)：又稱光圈作用，指他人的某種質(zhì)量或特點(diǎn)特別突出，給人以清楚鮮亮的印象，以致掩飾了對(duì)他的質(zhì)量和特點(diǎn)的判斷，即想暈輪同樣，一點(diǎn)發(fā)亮，照亮周圍，“以點(diǎn)概面”.心理健康

5、：一種優(yōu)秀的、連續(xù)的心理狀態(tài)與過程，表現(xiàn)為個(gè)人擁有生命的活力，踴躍的心里體驗(yàn)，優(yōu)秀的社會(huì)適應(yīng)，可以有效發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的踴躍的社會(huì)功能。講課談?wù)摚阂罁?jù)講課目的對(duì)講課過程及結(jié)果進(jìn)行有系統(tǒng)的采集、綜合和解說并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程信度：指測試的靠譜性，即多次測試分?jǐn)?shù)的堅(jiān)固、一致的程度。效度：丈量的正確性，即一個(gè)測試可以丈量出其所要丈量的東西的程度二、填空選擇1.教育心理學(xué)的研究對(duì)象：教育心理學(xué):是一門研究（學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律）的科學(xué)2.1903年美國教育心理學(xué)家桑代克教育心理學(xué)，標(biāo)記成為獨(dú)立學(xué)科.自我意識(shí)包含三方面：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我監(jiān)控。自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷了從生

6、理自我到社會(huì)自我，再到心理自我的過程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類：1.內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外面學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)2.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)動(dòng)力、自我提高內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和隸屬內(nèi)驅(qū)動(dòng)力同樣因素說中，桑代克第一在知覺方面進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)。歸納說中，賈德在1908年所做的“水下?lián)舭小睂?shí)驗(yàn)，是歸納說理論的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。三、簡答教育心理學(xué)的研究內(nèi)容：五因素：學(xué)生*教師*講課內(nèi)容*講課媒體*講課環(huán)境三過程*：學(xué)習(xí)過程*講課過程*談?wù)?反省過程學(xué)習(xí)過程階段：動(dòng)機(jī)階段、選擇階段、獲取階段、保持階段、回想階段、歸納階段、作業(yè)階段、反應(yīng)階段3.心剪發(fā)展的基本特點(diǎn)：連續(xù)性與階段性，定向性與次序性，不均衡性和差別性。認(rèn)知發(fā)展的階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）前運(yùn)算階段（2

7、7歲）：他們的思想有以下特點(diǎn)：以為外界的全部事物都是有生命的；全部的人都有同樣的感覺，全部以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)擁有相對(duì)詳細(xì)性，還不可以進(jìn)行抽象的四位運(yùn)算；思想不擁有可逆性等。詳細(xì)運(yùn)算階段（711歲）：思想可以逆轉(zhuǎn)，因此可以進(jìn)行邏輯推理。這個(gè)階段的標(biāo)記是少兒已經(jīng)獲取了長度、體積、重量和面積的守恒。形式運(yùn)算階段（11歲以上）多元智能理論：1.語言智能2.數(shù)理邏輯智能3.空間智能4.身體運(yùn)動(dòng)智能5.音樂智能6.人際交往智能7.自察智能8.自然察看者智能6.性格的特點(diǎn)差別：一是對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特點(diǎn)；二是性格的理智特點(diǎn)；三是性格的情緒特征；四是性格的意志特點(diǎn)。（主要表此刻個(gè)體的自我調(diào)理和自我監(jiān)控方面）

8、7.布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論（他的理論常被稱為認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)說或認(rèn)知構(gòu)造論。）(一)習(xí)觀1.認(rèn)知生長和表征理論2.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知構(gòu)造。3.學(xué)習(xí)包含獲得、轉(zhuǎn)變和談?wù)撊齻€(gè)過程。講課觀講課的目的在于理解學(xué)科的基本構(gòu)造提議發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)掌握學(xué)科基本構(gòu)造的講課原則：動(dòng)機(jī)原則；構(gòu)造原則；程序原則；增強(qiáng)原則。奧蘇波爾對(duì)于學(xué)習(xí)的主要的看法意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)。所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾以為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中已有的適合觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件。從主觀條件來看，第一，學(xué)習(xí)者認(rèn)知構(gòu)造中必然擁有可以同化新知識(shí)的適合的認(rèn)知構(gòu)造。其次，學(xué)習(xí)者必然擁有踴躍主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)

9、知構(gòu)造中的適合知識(shí)加以練習(xí)的偏向性。最后，學(xué)習(xí)者必然踴躍主動(dòng)地使這類擁有暗藏意義的新知識(shí)與認(rèn)知構(gòu)造中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生互相作用，使認(rèn)知構(gòu)造或舊知識(shí)獲取改良，使新知識(shí)獲取實(shí)質(zhì)意義即心理意義。接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)自己表現(xiàn)的一種指引性資料，它的抽象、歸納和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，而且與認(rèn)知構(gòu)造中原有的看法和新的學(xué)習(xí)任務(wù)有關(guān)系。9.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)需要層次理論（一）生理需要、（二）安全需要、（三）交際需要、（四）尊敬的需要、（五）自我實(shí)現(xiàn)的需要前4個(gè)層次可以統(tǒng)稱為缺失需要，第5個(gè)層次可定義為生長需要。缺失需假如我們生計(jì)所必需的，生計(jì)需要雖不是我們生計(jì)所必學(xué)的，但對(duì)已我們適應(yīng)社會(huì)來說

10、卻有很重要的踴躍意義。.成敗歸因理論1,美國心理學(xué)家維納把歸因分為三個(gè)維度:內(nèi)部歸因和外面歸因;堅(jiān)固性歸因和非堅(jiān)固性歸因;可控歸因和不可以控歸因.2,同時(shí)又把成敗原由主要?dú)w為六個(gè)因素:能力高低,努力程度,任務(wù)難易,運(yùn)氣利害,身心狀態(tài),外界環(huán)境等.3,歸因分析的策略十分重要.假如學(xué)生把失敗歸因?yàn)闊o能這一不可以控的堅(jiān)固因素,此后就會(huì)不再努力;假如歸因?yàn)榕Σ粔蜻@一可控的和不堅(jiān)固的因素,下一次即可能增強(qiáng)努.認(rèn)知構(gòu)造的主要變量及其對(duì)學(xué)習(xí)遷徙的影響（奧蘇伯爾）1.可利用性及其作用2.可鑒別性及其作用3.堅(jiān)固性與清楚性及其作用影響學(xué)習(xí)遷徙的主要因素（一）、相像性（二）、原有認(rèn)知構(gòu)造（三）、學(xué)習(xí)的心向與定勢

11、促進(jìn)講課遷徙的講課策略（一）、改革教材內(nèi)容，促進(jìn)遷徙（二）、合理編排講課內(nèi)容，促進(jìn)遷徙（三）、改良教材表現(xiàn)方式，促進(jìn)遷徙（四）、教授學(xué)習(xí)策略，提高遷徙意識(shí)性工作記憶的教育含義1）、必然給學(xué)生留出必然的時(shí)間用于復(fù)述2）、因?yàn)楣ぷ饔洃浫萘坑邢?，每次給學(xué)生表現(xiàn)的信息不可以過多，不可以高出工作記憶的負(fù)荷（3）、教授學(xué)生一些更有效的記憶策略來更好的組織信息，進(jìn)而擴(kuò)展工作記憶容量，這些策略主要包含復(fù)述和形成組塊等（4）、形成適合的程序性知識(shí)表征也有助于客服總做記憶容量有限的問題。（5）激勵(lì)學(xué)生掌握更多的背景知識(shí)，有助于提高工作記憶效能。艾賓浩斯用沒心義音節(jié)做識(shí)記資料，研究了過去進(jìn)度和規(guī)律，獲取忘記曲線。其

12、規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加快型。過了相當(dāng)長時(shí)間后，幾乎不忘。忘記的理論解說：1.印跡衰敗說2.攪亂說，倒攝控制就是后繼學(xué)習(xí)的資料對(duì)先前學(xué)習(xí)的資料的攪亂作用3.同化說4.動(dòng)機(jī)說16.操作技術(shù)的訓(xùn)練要求1.正確的規(guī)范與解說2.必需而適合的練習(xí)3.充分而有效地反應(yīng)4.建立堅(jiān)固清楚的運(yùn)動(dòng)感知心智技術(shù)的培養(yǎng)要求1.確定合理的之力活動(dòng)原型2.激發(fā)學(xué)習(xí)的踴躍性與主動(dòng)性；3.注意原型的齊備性、獨(dú)立性與歸納性；4.適應(yīng)培養(yǎng)的階段特點(diǎn)，正確使用語言；5.注意學(xué)生的個(gè)別差別學(xué)習(xí)策略的分類認(rèn)知策略復(fù)述策略精良加工策略：記憶術(shù),做筆錄,發(fā)問,生成性學(xué),利用背景知識(shí)，聯(lián)系實(shí)質(zhì)組織策略列綱領(lǐng)、利用圖形、利用表格、元認(rèn)知策略計(jì)劃

13、策略監(jiān)控策略調(diào)理策略資源管理策略學(xué)習(xí)時(shí)間管理學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置學(xué)習(xí)努力和心境管理學(xué)習(xí)工具的利用社會(huì)性人力資源的利用元認(rèn)知組成1.元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控元認(rèn)知的發(fā)展1.隨年紀(jì)風(fēng)增添而增添2.從外控到內(nèi)控3.從沒心識(shí)到存心識(shí)再到自動(dòng)化4.從局部到整體培養(yǎng)元認(rèn)知的詳細(xì)門路：1.提高元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性2.豐富元認(rèn)知知識(shí)和體驗(yàn)3.增強(qiáng)元認(rèn)知操作的指導(dǎo)4.創(chuàng)辦反應(yīng)條件與機(jī)會(huì)影響解決問題的主要因素：問題的特點(diǎn)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)定勢與功能固著智力水平動(dòng)機(jī)強(qiáng)度個(gè)體的氣質(zhì)特點(diǎn)23.提高問題解決能力的講課(一)提高學(xué)生知識(shí)貯備的數(shù)目與質(zhì)量幫助學(xué)生堅(jiān)固地記憶知識(shí)供給多種變式，促進(jìn)知識(shí)的歸納。重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立

14、網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)造。（二）教授予訓(xùn)練解決問題的方法和策略（三）供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)（四）養(yǎng)思慮問題的習(xí)慣道德與道德的差別1.所屬范圍不同樣2.所反應(yīng)內(nèi)容不同樣3.產(chǎn)生的需要不同樣25.道德與道德的聯(lián)系1.道德是道德的詳細(xì)化2.社會(huì)道德民風(fēng)影響著道德的形成于發(fā)張3.個(gè)體的道德對(duì)社會(huì)道德有必然的反作用總之道德和道德是相輔相成、辯證一致的關(guān)系.26.皮亞杰少兒道德認(rèn)知發(fā)展總規(guī)律：1.自我中西階段（2-5歲）2.聲威階段（5-8歲）3.可逆性階段（8-10歲）4.公正階段（10-12歲）柯爾伯格道德發(fā)展階段（三水平六階段的道德發(fā)展階段論）前風(fēng)俗水平第一階段稱為處罰遵照取向階段。第二階段稱為相對(duì)功力取向階段。風(fēng)俗水

15、平第一階段稱為追求認(rèn)同取向階段。第二階段稱為恪守紀(jì)規(guī)取向階段。后風(fēng)俗水平第一階段稱為社會(huì)契約取向階段。第二階段稱為廣泛理論取向階段。察看學(xué)習(xí)過程：1.注意過程2.保持過程3.動(dòng)作再現(xiàn)過程4.動(dòng)機(jī)過程心理健康的標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)：（一）對(duì)現(xiàn)實(shí)的有效知覺（二）自知自尊與自我采用（三）自我調(diào)控能力（四）與人建立親近關(guān)系的能力（五）人品構(gòu)造的堅(jiān)固與協(xié)調(diào)（六）生活熱忱與工作高效率心理指導(dǎo)的原則：1.面向全體學(xué)生原則2.預(yù)防與發(fā)展相聯(lián)合原則3.尊敬與理解學(xué)生原則4.學(xué)生主體性原則5.個(gè)別化對(duì)待原則6.整體性發(fā)展原則31.心理指導(dǎo)的門路：1.開設(shè)心理健康教育有關(guān)課程2.開設(shè)心理指導(dǎo)活動(dòng)課3.在學(xué)科講課中浸透心理健康

16、教育的內(nèi)容4.聯(lián)合班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)睜快樂理健康教育5.個(gè)別心理指導(dǎo)或咨詢.常有的教師心理問題1.教師的適應(yīng)不良2.職業(yè)心理問題3.教師職業(yè)疲倦4.教師人際交往問題5.人品缺點(diǎn)6.教師常有的身心疾病7.教師常有的精神癥講課談?wù)摰姆诸悾ㄒ唬?、形成性談?wù)摵涂偨Y(jié)性談?wù)?，形成性談?wù)撈匠Ｔ谥v課過程中實(shí)行，總結(jié)性談?wù)撏ǔＴ谝婚T課程或講課活動(dòng)（如一個(gè)單元、章節(jié)、科目或?qū)W期）結(jié)束后進(jìn)行（二）、常模參照談?wù)摵蜆?biāo)準(zhǔn)參照談?wù)?，常模參照談?wù)撡n教師依據(jù)學(xué)生所在集體的均勻成績?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)參照談?wù)?，是以詳?xì)表現(xiàn)講課目的的標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)為準(zhǔn)（三）、配置性談?wù)摵驮\療性談?wù)摚ㄋ模?、正是談?wù)摵头钦钦務(wù)?4.中學(xué)生易產(chǎn)生的心理健康問題：

17、1）憂慮癥2）抑郁癥3）逼迫癥4）懼怕癥5）人品阻截和人品缺點(diǎn)6）性誤差7）進(jìn)食阻截8）睡眠阻截35.我國學(xué)者提出的中小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：1）對(duì)自己有信心2）對(duì)學(xué)校生活有興趣。3）喜愛與人交往，有較好的人際關(guān)系.4)擁有優(yōu)秀的心理適應(yīng)能力。36.標(biāo)準(zhǔn)化成就測試的優(yōu)缺點(diǎn)？1）優(yōu)勝性：客觀性；計(jì)劃性；可比性。2）限制性：與學(xué)校課程之間的關(guān)系很不協(xié)調(diào)；測試結(jié)果的不妥使用。37.簡述存心義接受學(xué)習(xí)論對(duì)于學(xué)習(xí)的主要看法？存心義接受學(xué)習(xí)論以為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是存心義的接受學(xué)習(xí)。學(xué)生主假如把教師解說的內(nèi)容整合到自己的認(rèn)知構(gòu)造中，以便未來可以提取或應(yīng)用。所謂意義學(xué)習(xí)是需要具備主客觀條件才能產(chǎn)生的。四、闡述1

18、.認(rèn)知發(fā)展和講課的關(guān)系認(rèn)知發(fā)展限制著講課的內(nèi)容和方法在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)隸屬于發(fā)展，隸屬于主體的一般認(rèn)知水平。因此，各門詳細(xì)學(xué)科講課都應(yīng)研究怎樣對(duì)不同樣發(fā)展階段的學(xué)生提出既不高出當(dāng)時(shí)的認(rèn)知構(gòu)造的同化能力，又能促使他們向更高階段發(fā)展的豐饒啟示作用的適合內(nèi)容。講課促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展皮亞杰的研究試圖解說無特別訓(xùn)練條件下的少兒認(rèn)知發(fā)展階段，并未考慮專門講課的影響。從一般發(fā)展的看法看，這類研究是必需的。但不可以把皮亞杰說的發(fā)展階段看作是固定不變的或不受教育影響的。大批的研究表示，經(jīng)過適合的教育訓(xùn)練來加快各人認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)變的速度是可能的。只需講課內(nèi)容和方法適合，系統(tǒng)的學(xué)校講課必然可以起到加快認(rèn)知發(fā)展的作用

19、。對(duì)于近來發(fā)展區(qū)蘇聯(lián)優(yōu)秀的心理學(xué)家維果斯基以為，少兒有兩種發(fā)展水平：一是少兒的先有水平，二是馬上達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差別，就是近來發(fā)展區(qū)。近來發(fā)展區(qū)是指少兒在有指導(dǎo)的狀況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)立解決問題所達(dá)到的水平之間的差別，其實(shí)是兩個(gè)周邊發(fā)展階段的過渡狀態(tài)。它的提出說了然少兒發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不該只看到少兒今日已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)當(dāng)看到仍處于形成狀態(tài)的、正在發(fā)展的過程。因此，維果斯基重申講課不可以只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后邊，而應(yīng)適應(yīng)近來發(fā)展區(qū)，進(jìn)而走在發(fā)展的前面，并最后超越近來發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。建立主義學(xué)習(xí)理論的基本看法（一）

20、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要看法知識(shí)觀建構(gòu)主義者以為，知識(shí)其實(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反應(yīng)，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真切的表征，只但是是人們對(duì)客觀世界的一種解說、假定或假說，不是問題的最后答案，它必然跟著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不停地改革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解說和假定。學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義重申，學(xué)習(xí)不是簡單被動(dòng)得接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)但是的意義學(xué)生觀建構(gòu)主義重申，學(xué)生其實(shí)不是空著腦袋走進(jìn)教室的。講課不可以忽視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡單強(qiáng)硬地從外面對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)行知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，指引學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，增添新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。講課不是知識(shí)的傳達(dá)，而是知識(shí)

21、的辦理和變換。（二）建立主義學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用1）.支架式講課（2）.情境講課（3）.研究講課（4）.合作學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)利用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)見效的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)一方面決定著學(xué)習(xí)的方向和進(jìn)度，另一方面也影響著學(xué)習(xí)的見效。不只學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以影響學(xué)習(xí)見效，學(xué)校見效也可以反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生的成敗感與他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這類個(gè)別差別，使每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到成功；課題難度要適合，經(jīng)過努力要可以達(dá)成，不然，總不可以正確達(dá)成，就會(huì)喪負(fù)約心，產(chǎn)生成敗感；課題應(yīng)由易到難表現(xiàn)，以使學(xué)生不停獲取成功感；在某一課題失敗時(shí)，可先達(dá)成有關(guān)基礎(chǔ)課題，使學(xué)生下次在本來失敗的課題上獲取成功感。利用直接發(fā)生門路和間接轉(zhuǎn)變門路培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)利用直接發(fā)生門路，主要考慮怎樣使學(xué)生原有的學(xué)習(xí)需要獲取知足。教師應(yīng)耐心地解答學(xué)生提出的問題，精心組織信息量大、有吸引力的講堂講課，以知足學(xué)生的求知欲。從間接門路考慮，主要應(yīng)經(jīng)過各樣活動(dòng)，供給各樣機(jī)會(huì)，知足學(xué)生其余方面的要乞降喜好。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)創(chuàng)辦問題情境，實(shí)行啟示式講課1.熟習(xí)教材2.認(rèn)識(shí)學(xué)生3.堅(jiān)持終究依據(jù)作業(yè)難度，適合控制動(dòng)機(jī)水平最正確的動(dòng)機(jī)激發(fā)水平與作業(yè)難度親近有關(guān)，任務(wù)較簡單，最正確激發(fā)水平較高；任務(wù)難中等，近來激發(fā)水平也適中；任務(wù)越困難，近來激發(fā)水