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1、第 第 頁(yè)魚我所欲也閱讀練習(xí)及答案（七） 閱讀下面的文字,完成第69題。 魚我所欲也 魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,那么凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,那么凡可以辟患者何不為也?由是那么生而有不用也,由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。 一簞食,一豆羹,得之那么生,弗得那么死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之

2、,乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不能已乎?此之謂失其本心。 6.說(shuō)明以下句中加點(diǎn)的詞。 (1)故患有所不辟也( ) (2)萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之( ) (3)妻妾之奉( ) 7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)二者不可得兼,舍生而取義者也。 (2)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。 8.禮記檀弓中說(shuō):“予唯不食嗟來(lái)之食,以至于斯也!”其中“不食嗟來(lái)之食”與文中哪句話意思相同? 9.生活中有很多人將“殺身成仁”這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)那么,請(qǐng)你依據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí),列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)那么的事例,加以簡(jiǎn)要闡述。(要求:舉例典型,敘議結(jié)合) 答案： 6.(1)禍害,災(zāi)難 (2)同“辨”,辨別 (3)侍奉 7.(1)假如這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話,那么我就只好犧牲生命而選取大義了。 (2)原先為了“禮義”,寧愿死也不接受施舍,現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。 8.解析 從“嗟來(lái)之食”傳達(dá)出的予以者的輕視之態(tài)可把握。 參考答案 呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 9.例如 南宋末年,文天祥抗元失敗被俘后,面對(duì)

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