湖南長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)市政設(shè)施維護(hù)中心公開(kāi)招聘專業(yè)技術(shù)人員1人（全考點(diǎn)）模擬卷

1、湖南長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)市政設(shè)施維護(hù)中心公開(kāi)招聘專業(yè)技術(shù)人員1人（全考點(diǎn)）模擬卷答題時(shí)間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共500題題型單選題多選題填空題判斷題簡(jiǎn)答題公文寫作合計(jì)統(tǒng)分人得分一.單選題(共200題)1.下列選項(xiàng)中，行政機(jī)關(guān)對(duì)相對(duì)人的人身限制違法的是_。A: 相對(duì)人提起行政訴訟，公安局仍不停止執(zhí)行對(duì)相對(duì)人的行政拘留處罰B: 蔡某在市政府廣場(chǎng)赤身裸體表演“行為藝術(shù)”，被警察強(qiáng)行帶離C: 工商局對(duì)涉嫌傳銷人員進(jìn)行拘留D: 公安機(jī)關(guān)對(duì)小偷小摸屢教不改的16歲小王，進(jìn)行了行政拘留參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：行政處罰法第16條規(guī)定，國(guó)務(wù)院或者經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)的省、自治區(qū)、直轄市人

2、民政府可 以決定一個(gè)行政機(jī)關(guān)行使有關(guān)行政機(jī)關(guān)的行政處罰權(quán)，但限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由公安機(jī)關(guān)行使。工商局沒(méi)有執(zhí)行行政拘留的權(quán)限。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.目前我國(guó)公民收人類型主要分為以下幾種：勞動(dòng)型收人、資產(chǎn)型收人、勞資混合型收入、技能聲譽(yù)型收人等。我國(guó)公民存在多種收人類型的最根本原因是_。A: 我國(guó)存在著多種所有制類型B: 我國(guó)生產(chǎn)力水平不均衡C: 我國(guó)存在多種生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式D: 我國(guó)實(shí)行兼顧效率與公平的原則參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，我國(guó)公民收入堅(jiān)持多種分配方式，其根本原因是生產(chǎn)力狀況決定的。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3.人

3、們常說(shuō)“是藥三分毒”，但我們生病時(shí)還是要吃藥，因?yàn)槲覀兛粗氐氖悄瞧叻值乃幮?。這里蘊(yùn)含的哲理是_。A: 事物的整體對(duì)部分具有統(tǒng)帥作用B: 認(rèn)識(shí)事物要注重把握矛盾的主要方面C: 事物變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D: 主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化參考答案: B本題解釋:參考答案:B【解析】B解析矛盾的主要方面決定事物的本質(zhì)，藥既可以治病又有其副作用，但治病的方面是矛盾的主要方面。生病時(shí).用藥物來(lái)治療疾病，就是在抓矛盾的主要方面。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題4.消化系統(tǒng)是保證人體新陳代謝正常進(jìn)行的一個(gè)重要系統(tǒng)，是由消化管和消化腺兩大部分組成，下列器官或腺體不屬于消化系統(tǒng)的是_A: 食管B: 腎臟C: 胰腺

4、D: 盲腸參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：腎臟不屬于消化系統(tǒng)，因此，答案選B。5.一般認(rèn)為女生心細(xì)、膽小、嬌氣，男生則膽大、粗心、傲氣，這是社會(huì)知覺(jué)的_。 A: 投射效應(yīng) B: 近因效應(yīng)C: 暈輪效應(yīng)D: 刻板印象 參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：對(duì)一群人的特征或動(dòng)機(jī)加以概括，把概括得出的群體的特征歸屬于團(tuán)體的每一個(gè)人，認(rèn)為他們都具有這種特征，而無(wú)視團(tuán)體成員的個(gè)體差異。這種現(xiàn)象稱為社會(huì)刻板效應(yīng)。本題所屬考點(diǎn)-社會(huì)心理與行為6.關(guān)于天津市工業(yè)發(fā)展有利條件的敘述，不正確的是_A: 優(yōu)越的交通位置B: 豐富的海鹽資源C: 豐富的石油資源D: 豐富的水資源參考答案: D本題解釋:答

5、案：D考點(diǎn)鏈接：天津市考點(diǎn)解析：天津位于海河下游，地跨海河兩岸，是北京通往東北、華東地區(qū)鐵路的交通咽喉和遠(yuǎn)洋航運(yùn)的港口，有“河海要沖”和畿輔門戶”之稱，所以交通位置優(yōu)越，A項(xiàng)正確。天津海岸線位于渤海西部海域，海洋油氣資源豐富，已發(fā)現(xiàn)45個(gè)含油構(gòu)造，儲(chǔ)量十分可觀。天津有渤海和大港兩大油田，是國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的油氣田。B項(xiàng)正確。天津有取之不盡的海鹽資源，中國(guó)最著名的海鹽產(chǎn)區(qū)長(zhǎng)蘆鹽場(chǎng)就位于這里。C項(xiàng)正確。天津市位于華北平原地區(qū)，水資源不足。通過(guò)引灤入津輸水工程結(jié)束了天津人民喝咸水、苦水的歷史，同時(shí)為新建企業(yè)提供了可靠水源，加速了工業(yè)發(fā)展，D項(xiàng)不正確。7.我國(guó)的最高行政機(jī)關(guān)是_。A: 中共中央B: 全國(guó)人

6、民代表大會(huì)C: 國(guó)務(wù)院D: 中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議參考答案: C本題解釋:【參考答案】C【解析】A項(xiàng)，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)（簡(jiǎn)稱中共中央）是中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)產(chǎn)生的中共核心權(quán)力機(jī)構(gòu)。B項(xiàng)，全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)、立法機(jī)關(guān)。C項(xiàng)，國(guó)務(wù)院是我國(guó)的最高行政機(jī)關(guān)。D項(xiàng)，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)，是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。故本題答案為C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題8.小麥：面粉：蛋糕_A: 水稻：大米:稀飯B: 奶牛：牛奶:奶油C: 黃沙:水泥:混凝土D: 番茄:番茄醬:炒蛋參考答案:

7、 A本題解釋:【答案】A。解析：小麥可以加工成面粉，面粉可以加工成蛋糕；水稻可以加工成大米，大米可以加工成稀飯。C項(xiàng)中的水泥是用石灰石制成的，而非黃沙。故答案選A。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題9.關(guān)于公文的用印，下列說(shuō)法正確的是_。A: 印章應(yīng)“騎年蓋月”B: 印章應(yīng)壓住正文C: 當(dāng)印章與正文不同處一頁(yè)時(shí).應(yīng)在印章頁(yè)注明“此頁(yè)無(wú)正文”D: 印章不得壓成文日期參考答案: A本題解釋:A本題所屬考點(diǎn)-公文寫作與處理10.國(guó)務(wù)院出臺(tái)職工帶薪年休假條例，為勞動(dòng)者享有休息休假權(quán)提供法律保障，這主要體現(xiàn)了_。A: 我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐步增強(qiáng)B: 國(guó)務(wù)院具有立法權(quán)C: 國(guó)家機(jī)關(guān)堅(jiān)持依法治國(guó)的原則D: 黨全心全意為人民服

8、務(wù)的宗旨參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】國(guó)務(wù)院出臺(tái)的職工帶薪年休假條例屬于行政法規(guī)，體現(xiàn)了政府通過(guò)法律制度來(lái)保障人民利益，管理國(guó)家事務(wù)。即依法治國(guó)的原則。故選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題11.在字體字號(hào)的選用上，公文的正文一般用_。A: 三號(hào)仿宋體字B: 四號(hào)宋體字C: 小四號(hào)楷體字D: 五號(hào)黑體字參考答案: A本題解釋:參考答案:A【解析】A。公文的正文一般用3號(hào)仿宋字，每面排22行，每行排28個(gè)字。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題12.公文的內(nèi)容必須充分體現(xiàn)出有關(guān)_的基本精神。A: 工作紀(jì)律B: 服務(wù)人民C: 政策法規(guī)D: 上傳下達(dá)參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：公文是國(guó)家黨政機(jī)

9、關(guān)進(jìn)行公務(wù)活動(dòng)所采用的行文，因此必須充分體現(xiàn)和遵從黨政機(jī)關(guān)的政策法規(guī)的要求和精神。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題13.產(chǎn)生職業(yè)病危害的用人單位的設(shè)立除應(yīng)當(dāng)符合法律、行政法規(guī)規(guī)定的設(shè)立條件外，其工作場(chǎng)所還應(yīng)當(dāng)符合一定的職業(yè)衛(wèi)生要求。下列不符合職業(yè)衛(wèi)生要求的一項(xiàng)是：_A: 職業(yè)病危害因素的強(qiáng)度或者濃度符合國(guó)家職業(yè)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)B: 有與職業(yè)病危害防護(hù)相適應(yīng)的設(shè)施C: 生產(chǎn)布局合理即可，不必符合有害與無(wú)害作業(yè)分開(kāi)的原則D: 設(shè)備、工具、用具等設(shè)施符合保護(hù)勞動(dòng)者生理、心理健康的要求參考答案: C本題解釋:參考答案:C【解析】根據(jù)最新的職業(yè)病防治法第15條的要求，生產(chǎn)布局合理，符合有害與無(wú)害作業(yè)分開(kāi)的

10、原則。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題14.在憲政實(shí)踐中，由特定機(jī)關(guān)對(duì)立法進(jìn)行審查并處理的制度是_。A: 行政訴訟制度B: 審判監(jiān)督制度C: 法律監(jiān)督制度D: 違憲審查制度參考答案: D本題解釋:【答案】D。解析：由特定國(guó)家機(jī)關(guān)對(duì)立法或其他法律文件是否合憲所作的具有法律意義的審查和處理是違憲審查制度。違憲審查是對(duì)法律、法規(guī)等法律文件的審查。因此本題答案為D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題15.下列不屬于經(jīng)濟(jì)體制要素的是_。A: 產(chǎn)權(quán)組織形式B: 經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制C: 收入分配方式D: 政權(quán)組織形式參考答案: D本題解釋:參考答案:D【解析】經(jīng)濟(jì)體制由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中的經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)形式和上層建筑中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)

11、管理方式共同構(gòu)成。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)體制的要素包括：產(chǎn)權(quán)組織形式，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，收入分配方式，經(jīng)濟(jì)決策結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)管理組織，政府調(diào)控手段等。不包括政權(quán)組織形式。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題16.甲、乙、丙三人共同享有一所房屋所有權(quán)，甲占70%，現(xiàn)在，甲想把這套房屋向銀行抵押200萬(wàn)元，需要：_A: 經(jīng)得乙和丙的同意B: 經(jīng)得乙和丙其中一人的同意C: 不需要經(jīng)得任何人同意D: 無(wú)處分權(quán)利參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：物權(quán)法第97條規(guī)定，處分共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)以及對(duì)共有的不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)作重大修繕的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)占份額三分之二以上的按份共有人或者全體共同共有人同意，但共有人之間另有約定的除外。甲占的份額

12、超過(guò)三分之二，所以他的抵押行為可以自己決定，無(wú)須經(jīng)任何人同意。故本題正確答案為C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題17.夜晚看星星，會(huì)感覺(jué)星星一閃一閃的，這是因?yàn)開(kāi)A: 星星本身的光度出現(xiàn)變化B: 星星所在的距離產(chǎn)生變化C: 大氣遮擋透明度是變化的D: 宇宙中的遮擋物變化所致參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：星星會(huì)一閃一閃的，這不是因?yàn)樾切潜旧淼墓舛瘸霈F(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)。大氣隔在我們與星星之間，當(dāng)星光通過(guò)大氣層時(shí)，會(huì)受到大氣的密度和厚薄影響，而大氣的透明度會(huì)根據(jù)密度的不同而產(chǎn)生變化。所以我們?cè)诘孛嫱高^(guò)它來(lái)看星星，就會(huì)看到星星好像在閃動(dòng)的樣子.本題所屬考點(diǎn)-科技生活18.含羞草的感應(yīng)性對(duì)

13、它生存的主要意義是_。A: 防止損傷枝葉B: 利于捕食昆蟲C: 利于水分運(yùn)輸D: 利于體內(nèi)有機(jī)物的分配參考答案: A本題解釋:【答 91E案】A19.以下關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法不正確的是_。A: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要特征是市場(chǎng)體系的開(kāi)放性B: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種法制經(jīng)濟(jì)C: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)D: 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)形式參考答案: A本題解釋:【答案】A。解析:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征包括:市場(chǎng)主體的多元性、市場(chǎng)交易的社會(huì)性、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的公平性、市場(chǎng)體系的開(kāi)放性、市場(chǎng)運(yùn)行的法制性。其中，市場(chǎng)主體的多元性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要特征。A項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故本題答案選A。本題所屬考點(diǎn)-

14、題庫(kù)原題20.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)是_。A: 為人民服務(wù)B: 集體主義C: 誠(chéng)實(shí)守信D: 愛(ài)國(guó)守法參考答案: C本題解釋: 參考答案:C【解析】C【解析】建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系,必須以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。故正確選項(xiàng)為C。21.社會(huì)公共權(quán)威在一定的條件下，針對(duì)一定的對(duì)象，為達(dá)到一定的目標(biāo)而制定的行動(dòng)方案或行為準(zhǔn)則稱為_(kāi)。A: 公共訴求B: 公共利益C: 公共權(quán)力D: 公共政策參考答案: D本題解釋:解析公共政策是指社會(huì)公共權(quán)威在一定的條件下，針對(duì)一定的對(duì)象，為達(dá)到一定的目標(biāo)而制定的行動(dòng)方案或行為準(zhǔn)則。其表達(dá)形式包括法律法規(guī)、行政規(guī)定或命令、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人口頭

15、或書面的指示、政府規(guī)劃等。本題所屬考點(diǎn)-當(dāng)代中國(guó)的政府與政治22.一個(gè)班有50名學(xué)生，他們的名字都是由2個(gè)字或3個(gè)字組成的。將他們平均分為兩組之后，兩組的學(xué)生名字字?jǐn)?shù)之差為10。此時(shí)兩組學(xué)生中名字字?jǐn)?shù)為2的學(xué)生數(shù)量之差為_(kāi)A: 5B: 8C: 10D: 12參考答案: C本題解釋:正確答案是C考點(diǎn)不定方程問(wèn)題解析由題意可知，兩組學(xué)生名字字?jǐn)?shù)相差10，兩邊人數(shù)相同，即其中一組比另一組字?jǐn)?shù)為3的人數(shù)多10人，則字?jǐn)?shù)為2的人數(shù)少10人。故正確答案為C。本題所屬考點(diǎn)-數(shù)學(xué)運(yùn)算23.為進(jìn)一步落實(shí)漢中市基礎(chǔ)教育綜合改革精神，縮小校際差距，使弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者更強(qiáng)，教育行政部門采取了一系列措施，如教師輪崗制、聯(lián)

16、盟教育、“大篷車”送教下鄉(xiāng)活動(dòng)等。這些措施是_。落實(shí)科教興國(guó)、人才強(qiáng)省戰(zhàn)略的重要舉措堅(jiān)持以人為本的現(xiàn)實(shí)要求加強(qiáng)精神文明建設(shè)中心環(huán)節(jié)需求落實(shí)義務(wù)教育均衡性基本特征的具體體現(xiàn)A: B: C: D: 參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，這在材料中沒(méi)有體現(xiàn),不應(yīng)入選。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題24.下面哪一本書不是“四書”之一？_A: 大學(xué)B: 春秋C: 孟子D: 中庸參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析：“四書”是指大學(xué)中庸論語(yǔ)、“婚奴”、“孩奴”，等等。他們中的許多人擁有自己的辦公室、電腦，擁有穩(wěn)定的工作與收

17、入，但是，房子、車子、奢侈品、人情世故等常常使他們?nèi)氩环蟪觥Ｒ虼?，每月薪水剛發(fā)到手中，旋即支付出去。壓力看來(lái)正往最年輕的職工群體身上聚集，他們是20世紀(jì)80年代出生的年輕人，簡(jiǎn)稱“80后”。2010年2月，廣州日?qǐng)?bào)聯(lián)合新浪網(wǎng)、大洋網(wǎng)以及現(xiàn)代國(guó)際市場(chǎng)研究有限公司展開(kāi)針對(duì)“80后”生存狀態(tài)的調(diào)查，來(lái)自廣東、北京、上海、浙江等地3313名參與調(diào)查的年輕人中，有三成自認(rèn)為是“月光族”（每月收入當(dāng)月花光，無(wú)法儲(chǔ)蓄）。再根據(jù)中國(guó)其他媒體的報(bào)道，“80后”負(fù)債累累、寅吃卯糧的例子并不少見(jiàn)。以出生年份界分人的社群，這種分法并不完全科學(xué)。但無(wú)可否認(rèn)，“80后”身上有明顯的共性：他們是中國(guó)改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)的新一代

18、，也是實(shí)行計(jì)劃生育后出生的一代。他們生于中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)最飛速發(fā)展的階段，物質(zhì)條件連年提升，幾乎沒(méi)有物質(zhì)環(huán)境變差的經(jīng)歷；作為家中的“小皇帝”，他們集家長(zhǎng)萬(wàn)千寵愛(ài)與期望于一身，很多人有機(jī)會(huì)接受更好的教育。他們對(duì)未來(lái)更有自信也更強(qiáng)調(diào)個(gè)性。有人說(shuō)他們更不能承受挫折，不愿吃苦；也有人形容他們敢于實(shí)現(xiàn)自我，理直氣壯追求人生享受，體現(xiàn)了新時(shí)代的精神。這群年輕人的生存狀態(tài)、希望與失望、壓力與困惑已然成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，在中國(guó)13億人口中“80后”人數(shù)超過(guò)2億。而在另一方面，節(jié)節(jié)攀高的生活成本與緩步前進(jìn)的工資增幅則讓他們?cè)诔跞肷鐣?huì)就感到不勝負(fù)荷的重壓。中國(guó)年輕人買房之苦，當(dāng)“車奴”、“卡奴”的掙扎，

19、反映了中產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)擴(kuò)展的困難。中國(guó)社科院社會(huì)藍(lán)皮書：2010年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)就指出，中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模仍處于工業(yè)化初級(jí)階段狀態(tài)，截至2007年只有22%，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)滯后于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展大約15年。對(duì)于“80后”而言，他們接觸到的國(guó)際資訊告訴他們，房子、車子、信用卡、休閑旅游不算是奢侈品，而是現(xiàn)代生活的必需。無(wú)奈他們大多數(shù)人無(wú)法較輕松地?fù)碛羞@些。從2010年開(kāi)始，“80后”之中最年長(zhǎng)的一批將邁入而立之年，并且會(huì)漸漸步入社會(huì)大舞臺(tái)的中央，他們無(wú)疑是未來(lái)中國(guó)社會(huì)的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著不可推卸的神圣使命。他們需要調(diào)整自己，改變目前的生存狀態(tài)，證明自己的價(jià)值。如何改變“80后”的生存狀態(tài)，使他們更加積極

20、地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)起時(shí)代所賦予的使命，是一個(gè)引人深思的課題。 參考答案: 【參考例文】改變生存狀態(tài)勇敢承擔(dān)使命“州生氣待風(fēng)雷，萬(wàn)馬糸喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉涿鎸?duì)晚清亂局，抒發(fā)了國(guó)家對(duì)人才的渴望。胡鈰濤同志擇調(diào)：“應(yīng)對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，要大力加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)，充分發(fā)揮人才資源開(kāi)發(fā)在經(jīng)擠社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性的作用?！弊鳛樾乱淮瞬艃?chǔ)備的“80后”，卻因生活壓力與思想困惑成為社會(huì)質(zhì)疑的焦點(diǎn)。如何保證國(guó)家發(fā)展薪盡火傳，已成擺在政府面前的一道難題。業(yè)以才旺，國(guó)以才興。從企業(yè)發(fā)展壯大到國(guó)家長(zhǎng)治久安，無(wú)不需要人才的支持。當(dāng)前“80后”已步入我國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)大舞臺(tái)

21、，但生存狀態(tài)卻飽受質(zhì)疑。究其原因，個(gè)人能力無(wú)法滿足職業(yè)所需僅為“表征”，而思想意識(shí)在國(guó)際交融中產(chǎn)生困惑才是“本源”。因此只有標(biāo)本兼治，才能為國(guó)家復(fù)興發(fā)展提供優(yōu)秀人才。改變生存狀態(tài)，“治標(biāo)”當(dāng)完善終身教育體系?？鬃釉疲骸皩W(xué)而不已，闡棺而止。”我國(guó)社會(huì)大眾普遍忽視終身教育，很多人參加工作后大都“刀槍入庫(kù)，馬放南山”，個(gè)人能力伴滯不前，難以滿足職業(yè)所需，生存壓辦自然與日俱增。為此，國(guó)家應(yīng)完善終身教育體制，廣泛開(kāi)設(shè)在職學(xué)習(xí)課程，同時(shí)倡導(dǎo)企業(yè)增加職業(yè)能力培訓(xùn)，為年輕人繼續(xù)發(fā)展提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)與條件，以勞動(dòng)者素質(zhì)的提高有效應(yīng)對(duì)生活的壓力。改變生存狀態(tài)，“固本”當(dāng)注重思想認(rèn)識(shí)宣傳。李大釗同志在談及年輕人工作時(shí)

22、曾說(shuō)：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作蹐實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就?！痹凇暗厍虼濉毙纬傻慕裉欤覈?guó)對(duì)外交波頻繁，發(fā)達(dá)國(guó)家的生活方式逐漸融入社會(huì)，年輕人因生活質(zhì)量無(wú)法輕松提高而產(chǎn)生失望、困惑的焦躁情緒。針對(duì)這一問(wèn)題，政府在加強(qiáng)國(guó)際交流的同時(shí)，應(yīng)注重傳統(tǒng)思想的宣傳，通過(guò)開(kāi)設(shè)微博、網(wǎng)站等宣傳手段，保障我國(guó)“一分耕耘一分收獲”的傳統(tǒng)美德可以延續(xù)流傳，從根本上化解年輕人的思想困惑，以自身實(shí)際行動(dòng)改變生存狀態(tài)?！叭思缺M其才，則百事俱舉；.百事舉矣，則富錢不足謀也?！痹缭诮倌昵?，中山先生就已為我國(guó)描繪出了人才發(fā)展的美好愿景。改變生存狀態(tài)，

23、躍可保證我國(guó)人才的接續(xù)，又能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，更能實(shí)現(xiàn)我國(guó)從人口大國(guó)向人才資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，使國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力得以提升。政府應(yīng)由“標(biāo)、本”入手，使“80后”勇敢擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題19.簡(jiǎn)述決策的影響因素。參考答案: 【參考答案】決策主要受以下幾個(gè)因素的影響：（1）環(huán)境。外部環(huán)境對(duì)組織決策的影響表現(xiàn)在：第一，環(huán)境的特點(diǎn)影響著組織決策的頻率和內(nèi)容；環(huán)境的特點(diǎn)影響著組織的活動(dòng)選擇；第二，環(huán)境中的其他行動(dòng)者及其決策也會(huì)對(duì)組織決策產(chǎn)生影響。對(duì)環(huán)境的習(xí)慣反應(yīng)模式影響著組織的活動(dòng)選擇。（2）組織文化。從決策方面來(lái)說(shuō)，組織文化會(huì)對(duì)決策的制定和執(zhí)行都產(chǎn)生重大影響：第一，組織文化制約

24、著包括決策制定者在內(nèi)的所有組織成員的思想和行為；第二，組織文化通過(guò)影響人們對(duì)改變的態(tài)度而對(duì)決策起影響和限制作用；第三，組織文化是構(gòu)成組織內(nèi)部環(huán)境的重要因素。（3）過(guò)去決策。過(guò)去的決策對(duì)目前決策的制約程度，主要受它們與現(xiàn)任決策者的關(guān)系的影響。（4）決策者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。任何決策都帶有一定程度的風(fēng)險(xiǎn)性。愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決策者，通常會(huì)未雨綢繆，在被迫對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)以前就采取進(jìn)攻性的行動(dòng)，并會(huì)經(jīng)常進(jìn)行新的探索；不愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的決策者，通常只會(huì)對(duì)環(huán)境做出被動(dòng)的反應(yīng)，事后應(yīng)變，他們對(duì)變革、變動(dòng)表現(xiàn)出謹(jǐn)小慎微。（5）決策的時(shí)間緊迫性。美國(guó)學(xué)者威廉金和大衛(wèi)克里蘭把決策劃分為時(shí)間敏感型和知識(shí)敏感型。時(shí)間敏感型是指那

25、些必須迅速而盡量準(zhǔn)確做出的決策（戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常出現(xiàn)），知識(shí)敏感型講究決策的效果取決于決策質(zhì)量。50.論述題：試述公平理論的主要內(nèi)容及其對(duì)組織管理的啟示。（共1題，每題10分）【參考答案】（1）公平理論的主要內(nèi)容：公平理論又稱社會(huì)比較理論，它是美國(guó)行為科學(xué)家亞當(dāng)斯提出來(lái)的一種激勵(lì)理論。該理論側(cè)重于研究工資報(bào)酬分配的合理性、公平性及其對(duì)職工生產(chǎn)積極性的影響。該理論的基本要點(diǎn)是：人的工作積極性不僅與個(gè)人實(shí)際報(bào)酬多少有關(guān)，而且與人們對(duì)報(bào)酬的分配是否感到公平更為密切。人們總會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將自己付出的勞動(dòng)代價(jià)及其所得到的報(bào)酬與他人進(jìn)行比較，并對(duì)公平與否做出判斷。公平感直接影響職工的工作動(dòng)機(jī)和行為。因此，從某

26、種意義來(lái)講，動(dòng)機(jī)的激發(fā)過(guò)程實(shí)際上是人與人進(jìn)行比較，做出公平與否的判斷，并據(jù)以指導(dǎo)行為的過(guò)程。（2）啟示：第一，管理者在運(yùn)用公平理論時(shí)應(yīng)當(dāng)更多地注意員工實(shí)際工作績(jī)效與報(bào)酬之間的合理性。第二，應(yīng)該幫助當(dāng)事人正確認(rèn)識(shí)自己與別人的投入和報(bào)酬，注意對(duì)有不公平感覺(jué)的員工進(jìn)行心理疏導(dǎo)。第三，判斷公平與否，要進(jìn)行社會(huì)比較，應(yīng)與組織內(nèi)外其他職工進(jìn)行比較。第四，管理者應(yīng)該制定一個(gè)能夠讓員工感到公平并且樂(lè)于參與和保持的報(bào)酬分配制度。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題20.一、背景材料1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的主要節(jié)

27、日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中

28、解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái)，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過(guò)節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2.目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來(lái)越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問(wèn)題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過(guò)年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者

29、H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。有人覺(jué)得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹(shù)、圣誕老人和圣誕禮物這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國(guó)的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過(guò)各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒(méi)必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。學(xué)者L：沒(méi)有豐滿的文化價(jià)值，沒(méi)有深切的文化認(rèn)同，沒(méi)有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)日符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社

30、會(huì)教化和審美娛樂(lè)等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒(méi)有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒(méi)有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒(méi)有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來(lái)節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之

31、下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒(méi)有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過(guò)程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開(kāi)，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?dòng)，通過(guò)儀式的記憶來(lái)傳遞一種傳統(tǒng)。中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來(lái)，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒(méi)有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過(guò)無(wú)形、無(wú)色、無(wú)聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)

32、成功申遺，但這并沒(méi)有止住它們式微的勢(shì)頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺(jué)得它與自己“無(wú)關(guān)”，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無(wú)論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過(guò)節(jié)則是能

33、夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無(wú)論老人小孩都期盼著過(guò)節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過(guò)節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問(wèn)題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過(guò)程中，并沒(méi)有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會(huì)被越來(lái)越多的中國(guó)民眾所接受。4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過(guò)300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃

34、了，形式和載體都在變化。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來(lái)，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問(wèn)題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說(shuō)返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國(guó)旅游或者到外地去旅游、用這樣的方式來(lái)過(guò)春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無(wú)論

35、是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來(lái)看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田某說(shuō)自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無(wú)論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無(wú)論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬(wàn)圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購(gòu)面具，有些人甚至沒(méi)結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購(gòu)買萬(wàn)圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬(wàn)圣節(jié)到底

36、是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂(lè)一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)自己也不了解萬(wàn)圣節(jié)有什么意義，只知道萬(wàn)圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬(wàn)圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒(méi)有萬(wàn)圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場(chǎng)上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過(guò)手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬(wàn)圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬(wàn)圣節(jié)的含義，但都把萬(wàn)圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購(gòu)物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽(yáng)節(jié)并沒(méi)有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見(jiàn)“重陽(yáng)氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開(kāi)大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說(shuō)，在

37、快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開(kāi)放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂(lè)化因素。不僅萬(wàn)圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場(chǎng)都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6.2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場(chǎng)之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營(yíng)盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開(kāi)始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來(lái)如何健康良性發(fā)展則是需

38、要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說(shuō)，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了全國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問(wèn)題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)

39、商品的大賣場(chǎng)。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過(guò)排隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序。”地壇廟會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過(guò)排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開(kāi)始公開(kāi)拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場(chǎng)抉擇。但公開(kāi)拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長(zhǎng)寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬(wàn)元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬(wàn)元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場(chǎng)紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的

40、情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛升;另一方面，商家壓縮投入，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來(lái)自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來(lái)。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開(kāi)來(lái)，

41、畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7.“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來(lái)吃飯了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!”下班時(shí)間一到，樓新文就開(kāi)始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來(lái)到商貿(mào)區(qū)的一家韓國(guó)料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來(lái)的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過(guò)“玫瑰”。如今，很多國(guó)人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒(méi)有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人

42、圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒(méi)有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。而洋節(jié)因沒(méi)有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放情緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8.清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際來(lái)源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國(guó)時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無(wú)奈之中放火燒山，逼他

43、偕母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推。同時(shí)下令晉國(guó)官員在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來(lái)，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來(lái)歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國(guó)家將寒食清明文化列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年國(guó)務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新重視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來(lái)歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失其原有的意義。二、作答要求(一)根據(jù)背景材料37，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)

44、容全面，條理清楚，語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)300字。72.(二)學(xué)者田某提到新民俗、新載體時(shí)認(rèn)為：要推陳出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“新”與“舊”為論題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫一篇議論性文章，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化保護(hù)問(wèn)題。(40分)要求：1.主題正確、集中，材料充實(shí);2.結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢;3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。 參考答案: (一)根據(jù)背景材料37，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容全面，條理清楚，語(yǔ)言準(zhǔn)確，不超過(guò)300字。參考答案:(一)我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境有：(1)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與熱情，導(dǎo)致文化傳承有失去社會(huì)基礎(chǔ)

45、的危險(xiǎn)。(2)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于強(qiáng)調(diào)“吃”，忽略了更為重要的文化元素，不能滿足大眾更高的美學(xué)及精神層次需求。(3)隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體漸漸被新的形式和載體取代，文化內(nèi)涵日漸淡化。(4)在快餐文化的大背景下，具有個(gè)性化、商業(yè)化、娛樂(lè)化因素的開(kāi)放式“洋節(jié)”備受推崇，致使傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落。(5)為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日紛紛轉(zhuǎn)向商業(yè)化，漸漸忽略自身的了“文化味”。(6)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不夠、載體單一，導(dǎo)致年輕人淡忘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵現(xiàn)象嚴(yán)重。(二)學(xué)者田某提到新民俗、新載體時(shí)認(rèn)為：要推陳出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“新”與“舊”為論題，自擬標(biāo)題

46、，自選角度，寫一篇議論性文章，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化保護(hù)問(wèn)題。(40分)要求：1.主題正確、集中，材料充實(shí);2.結(jié)構(gòu)合理，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢;3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。參考答案:傳統(tǒng)文化如何舊貌換新顏隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化全球化的侵襲，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸喪失其原有的魅力。盡管春節(jié)仍然是中國(guó)人最重要的節(jié)日，但是民間的“年味”卻越來(lái)越淡。比起春節(jié)，其他的傳統(tǒng)節(jié)日就更顯得衰落了。雖然每年通過(guò)媒體和商家的提醒，大家依然會(huì)在春節(jié)煮鍋餃子，元宵節(jié)煮碗湯圓，端午節(jié)剝個(gè)粽子，中秋節(jié)嘗塊月餅但是除了“吃”的形式不減，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵卻越來(lái)越枯萎，人們參與的熱情也與日俱減，部分傳統(tǒng)節(jié)日名存實(shí)亡。而與之相對(duì)的是，一些舶來(lái)的“

47、洋節(jié)”卻是越過(guò)越紅火，尤其是年輕人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情高漲，歷年場(chǎng)面之熱烈，更襯托出傳統(tǒng)節(jié)日的冷清。作為中華文化的重要象征，傳統(tǒng)節(jié)日與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，其內(nèi)涵非常深刻，理應(yīng)受到國(guó)人的保護(hù)與重視。但是，由于時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，許多家庭已經(jīng)步入小康，因此，他們對(duì)節(jié)日文化有著更高的精神層次的需求。而傳統(tǒng)節(jié)日的一些習(xí)俗從中華民族古老的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而來(lái)，如今已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了人們的現(xiàn)代的生活，從“逢節(jié)必吃”的現(xiàn)象就可以看出，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)越過(guò)越?jīng)]有內(nèi)容了，人們對(duì)節(jié)日的認(rèn)知日漸流于形式，而其中的文化底蘊(yùn)卻淡去了身影?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化的傳承亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。那么，傳統(tǒng)文化如何以舊貌換新顏?第一

48、，政府必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日的重視，除了針對(duì)代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)立法定假日以外，更應(yīng)鼓勵(lì)各地政府積極組織節(jié)日慶典、開(kāi)展文化旅游等活動(dòng)，豐富假日內(nèi)容，使民眾在假日中參與到節(jié)日慶祝中來(lái)，感受傳統(tǒng)文化的氛圍。第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)?；蛏鐓^(qū)推廣傳統(tǒng)文化課程及講座，宣傳漸漸被淡忘的“文化常識(shí)”，并組織學(xué)生或社區(qū)居民在節(jié)日期間參與民俗活動(dòng)或舉行知識(shí)競(jìng)賽，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。第三，媒體應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，利用先進(jìn)的傳媒技術(shù)，積極拓展如“春晚”這樣民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的“新民俗”，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的號(hào)召力和影響力。最后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的商業(yè)化趨勢(shì)，政府有關(guān)部門須予

49、以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與控制，保證傳統(tǒng)節(jié)日市場(chǎng)的正當(dāng)秩序，并鼓勵(lì)模式創(chuàng)新，增加個(gè)性化因素，使物質(zhì)與精神并立，使傳統(tǒng)節(jié)日不流于“吃”的形式，而是體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。綜上，通過(guò)政府與民眾的共同努力，既不偏于形式，也不丟棄內(nèi)容，更不抵制新民俗的注入，以新舊并存的包容姿態(tài)，在認(rèn)知并繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代擁有新的活力，是為保護(hù)傳統(tǒng)文化，繼而發(fā)展傳統(tǒng)文化之上策。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題21.請(qǐng)結(jié)合給定材料，以“理性”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，聯(lián)系實(shí)際，分析具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢，卷面整潔；8001000字；用鋼筆或圓珠筆答題。參考答案:【參考例文】呼喚理性回

50、歸保障社會(huì)公正自古希臘先哲亞里士多德提出“人是理性的動(dòng)物”，人類便開(kāi)始了對(duì)理性的漫長(zhǎng)探索。無(wú)論是康德的純粹理性批判，還是黑格爾“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的”著名命題，無(wú)不顯示著理性對(duì)于人類存在的重要意義。然而，隨著世紀(jì)更迭，社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們?cè)跁r(shí)代前進(jìn)、物欲膨賬的腳步中變得越發(fā)浮躁與沖動(dòng)，模糊了過(guò)去讓人崇敬有加的理性身影。于是，面對(duì)更多的社會(huì)問(wèn)題，我們選擇用感性去解釋，用沖動(dòng)去解決，卻忘記了去探尋問(wèn)題的真正本質(zhì)所在，最后不免釀成許多錯(cuò)誤與遣憾。理性意味著冷靜去思考，意味著辯證去看待，意味著用事實(shí)說(shuō)話。它的意義在于對(duì)自身存在及超出自身卻與生俱來(lái)的社會(huì)存在負(fù)責(zé)。對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的分析，我們不能靠沖動(dòng)

51、、憑感覺(jué)，主觀臆斷；亦不能片面化、狹阻化管中窺豹；更不能空談理論，忽略實(shí)際，紙上談兵。理性的分析解決問(wèn)題不僅有利于還原事件的本來(lái)面貌，把握其實(shí)盾，更有利于選擇有效措施，使問(wèn)題得到公正公平的解決。呼喚理性回歸，培養(yǎng)科學(xué)理性的問(wèn)題思考觀念。古語(yǔ)云“三思而后行”，意在行動(dòng)之前首先做到冷靜思考，這才是行動(dòng)不出差錯(cuò)的保障。社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，倘若意氣用事、感覺(jué)做主，到最后一腔熱血終不抵事實(shí)真相。只有保持冷靜、仔細(xì)分析，才能得到客觀公正的事實(shí)評(píng)判。呼喚理性回歸，全面看待問(wèn)題。社會(huì)現(xiàn)象千姿百態(tài)，每一現(xiàn)象都融合著各方面的因素與影響。呈現(xiàn)在我們眼前的只是表層膚淺的一面，或是一面之詞，或是針?shù)h相對(duì)。而現(xiàn)象背后卻隱藏

52、著無(wú)數(shù)不為人所知的種種原因。生活里我們常常看到某一社會(huì)事件中各方之間的爭(zhēng)論喋喋不休，加上媒體各類宣傳報(bào)道使得某一觀點(diǎn)肆意橫行，讓傾聽(tīng)者漸漸喪失了判斷力，陷入被蒙蔽狀態(tài)而隨波逐流。對(duì)事件非理性、片面的詮釋讓這個(gè)社會(huì)的公正公平不斷遭到質(zhì)疑，只有用理性的思考方式實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到對(duì)問(wèn)題更深刻的理解，也才能讓各方的權(quán)益得到良好的保證。呼喚理性回歸，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合?！皼](méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，毛主席當(dāng)年的話語(yǔ)至今仍有著強(qiáng)勁的生命力。理性的分析必須以大量事實(shí)的調(diào)查與掌握為依托，如此才能承栽更加理性的行動(dòng)。只有把理論與實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，理性的光輝才能更加燦爛的綻放。沒(méi)有理性的社會(huì)發(fā)展畸形，沒(méi)

53、有理性的民族終將顛履。對(duì)理性的呼喚與渴望是每個(gè)公民的熱切心聲，它關(guān)乎著從個(gè)人到民族的未來(lái)。呼喚理性的回歸要培養(yǎng)思考的觀念，辨證的思維，同時(shí)加以理論的踐行，讓社會(huì)問(wèn)題在理性面前變得清晰從而不再是問(wèn)題，讓社會(huì)得到理性的洗禮后重現(xiàn)公正的尊嚴(yán)。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題22.某一資源型城市煤焦產(chǎn)業(yè)是其支柱產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，該市的收人主要靠煤焦產(chǎn)業(yè)。發(fā)展煤焦產(chǎn)業(yè)會(huì)導(dǎo)致污染，破壞生態(tài)環(huán)境，但良好的生態(tài)環(huán)境又是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的必要基礎(chǔ)。有的人支持發(fā)展煤焦業(yè)，也有人支持發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)。問(wèn)題1:請(qǐng)你對(duì)上述觀點(diǎn)做出評(píng)價(jià)。參考答案: 【參考答案】有人支持發(fā)展煤焦業(yè)，有人支持發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)

54、業(yè)，看似各有其道理，實(shí)則不然：煤焦業(yè)作為該資源型城市的支柱產(chǎn)業(yè)，一方面其在地區(qū)經(jīng)濟(jì)中所占比重很大，在該地區(qū)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用舉足輕重;煤焦業(yè)也是該地區(qū)財(cái)政收人的主要來(lái)源，在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要支撐作用。但是另一方面，發(fā)展煤焦業(yè)，會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，影響現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，從當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，大力發(fā)展煤焦產(chǎn)業(yè)可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匚磥?lái)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。如果將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)作為該地的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，一方面，在本地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中能起到引導(dǎo)和帶動(dòng)作用，決定了該地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)體系未來(lái)的發(fā)展方向和模式；而且服務(wù)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要特征，是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的主要方

55、向，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要標(biāo)志。另一方面，就環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)對(duì)于當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的破壞較小，是著眼于地區(qū)未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略。綜上所述，我認(rèn)為該地區(qū)作為資源型城市，應(yīng)該建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變，在利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展煤焦產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，要引導(dǎo)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)，同時(shí)要始終貫徹可持續(xù)的發(fā)展理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)要保護(hù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，促進(jìn)綠色發(fā)展。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題23.材料一2012年11月8日15時(shí)許，浙江省嘉興市中級(jí)人民法院對(duì)備受矚目的17人制售死豬肉

56、案作出一審判決:法庭審理查明，2008年年底，被告人董某、陳某合伙在嘉興市南湖區(qū)鳳橋鎮(zhèn)三星村董某家中設(shè)立非法屠宰場(chǎng)，從事死豬的屠宰、加工和銷售，非法牟利。法院以生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪判處董某、陳某、姚某3人無(wú)期徒刑；以生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪或銷售偽劣產(chǎn)品罪分別判處張某等10人有期徒刑五年至十二年不等；以生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪分別判處車某等4人有期徒刑一年六個(gè)月至三年六個(gè)月不等。材料二據(jù)報(bào)道，山東有些姜農(nóng)使用“神農(nóng)丹”種植生姜，“神農(nóng)丹”的主要成分是一種叫涕滅威的劇毒農(nóng)藥，50毫克就可使一個(gè)50公斤重的人死亡，所以不能直接用于蔬菜瓜果。涕滅威還有一個(gè)特點(diǎn)，就是能夠被植物全身吸收。濰坊當(dāng)?shù)赜薪r(nóng)介紹，之

57、所以使用神農(nóng)丹，是因?yàn)橄x害厲害，不使用生姜會(huì)減產(chǎn)一半以上。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)周志強(qiáng)教授在接受央視采訪時(shí)表示，濫用神農(nóng)丹會(huì)造成生姜中農(nóng)藥殘留超標(biāo)，還會(huì)對(duì)地下水造成污染。農(nóng)民種姜時(shí)使用神農(nóng)丹，通過(guò)不斷澆水灌溉，會(huì)使得大量的農(nóng)藥成分溶解到地下水中。山東濰坊市有農(nóng)戶使用劇毒農(nóng)藥“神農(nóng)丹”進(jìn)行生姜種植經(jīng)媒體報(bào)道后，山東省連夜派出工作組到濰坊進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)查處，對(duì)違法違規(guī)銷售的“神農(nóng)丹”農(nóng)藥進(jìn)行集中收繳。對(duì)查獲的使用“神農(nóng)丹”種植的生姜、大蔥等農(nóng)作物統(tǒng)一清除、銷毀，并由各級(jí)農(nóng)業(yè)部門牽頭，組織專門力量，幫助農(nóng)民用科學(xué)方法解決生姜等農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中的病蟲害問(wèn)題。材料三2013年2月，在公安部統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，江蘇

58、無(wú)錫公安機(jī)關(guān)出動(dòng)200余名警力，在無(wú)錫、上海兩地統(tǒng)一行動(dòng)，打掉一特大制售假羊肉犯罪團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人63名，搗毀黑窩點(diǎn)50余處，現(xiàn)場(chǎng)查扣制假原料、成品半成品10余噸。經(jīng)查，2009年以來(lái)，犯罪嫌疑人衛(wèi)某從山東購(gòu)人狐貍、水貂、老鼠等未經(jīng)檢驗(yàn)檢疫的動(dòng)物肉制品，添加明膠、胭脂紅、硝鹽等冒充羊肉銷售至蘇、滬等地農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，案值1000余萬(wàn)元。復(fù)旦大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院教授厲曙光指出，未經(jīng)檢驗(yàn)檢疫的動(dòng)物肉制品可能攜帶大量細(xì)菌和病毒，也可能存在過(guò)敏源，不能作為人類的食用肉類。材料四有報(bào)道稱“農(nóng)夫山泉標(biāo)準(zhǔn)不如自來(lái)水”，農(nóng)夫山泉產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的是浙江省地方標(biāo)準(zhǔn)。由此引發(fā)的“飲用水標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)”，實(shí)則已超出了農(nóng)夫山泉一家可

59、以回應(yīng)的范圍。輿論監(jiān)督的指向是“事”，而非某個(gè)具體的人或企業(yè)。“飲用水標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)”看似從農(nóng)夫山泉切入，但現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題是“國(guó)標(biāo)”與“地標(biāo)”沖突。飲用水安全問(wèn)題成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，然而這次人們追求的不僅僅是農(nóng)夫山泉的質(zhì)量是否達(dá)標(biāo)，同時(shí)也在思考瓶裝飲用水是否值得信賴。公眾對(duì)于產(chǎn)品質(zhì)量的信任危機(jī)不同于以往，觸點(diǎn)并非是第一次或者某幾次的安全事故，而是衡量產(chǎn)品質(zhì)量的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。究竟怎樣的標(biāo)準(zhǔn)才是先進(jìn)的、科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣的標(biāo)準(zhǔn)所衡量的產(chǎn)品才是安全的產(chǎn)品呢？材料五近來(lái)，中國(guó)國(guó)內(nèi)某知名飲用水品牌深陷”質(zhì)量門”引起社會(huì)廣泛熱議，由其引發(fā)的瓶裝水標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題也受到持續(xù)關(guān)注。來(lái)自中國(guó)衛(wèi)計(jì)委的消息稱，目前，正在加緊對(duì)瓶(桶

60、)裝飲用純凈水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、瓶(桶)裝飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行清理，規(guī)定原料用水應(yīng)當(dāng)符合生活飲用水衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。材料六2013年5月3日，最高人民法院舉行新聞發(fā)布會(huì)，發(fā)布最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理危害食品安全刑事案件適用法律若干問(wèn)題的解釋M以下簡(jiǎn)稱法釋首次明確界定了生產(chǎn)、銷售不符合安全標(biāo)準(zhǔn)的食品罪和生產(chǎn)銷售有毒、有害食品罪的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)。法釋還對(duì)使用”地溝油”等加工食品、非法銷售”瘦肉精”等，細(xì)化了定罪量刑，明確利用地溝油加工食用油最高判死刑，男性保健食品添”偉哥”將獲罪，將重罰食品添加三聚氰胺等。最高院要求法釋中涉案的犯罪分子符合緩刑適用條件的，可以適用緩刑，但應(yīng)禁止其在緩刑考驗(yàn)期限內(nèi)從