陶行知的師范教育思想及其當代價值

1、陶行知的師范教育思想及其當代價值陶行知的師范教育思想及其當代價值一、理論根底陶行知在長期的教育理論中總結(jié)出了生活教育理論，是其教育思想的核心，也被看作是其師范教育思想的理論基矗他主張師范教育不僅要適應(yīng)社會生活的需要，同時也要滿足學生自身的需求，從教學方法上來說，要與社會生活理論和學校教育理論相一致，即實現(xiàn)教學做合一。一教學內(nèi)容。陶行知倡導在師范教育中實現(xiàn)多元化的生活教育，以此來適應(yīng)社會的需要。因為在他的理論中，認為課程應(yīng)該來源于生活，因為全部的課程就是全部的生活，一切生活都是課程，整個社會的活動，就是我們教育的范圍。1為此他主張學校要根據(jù)社會開展和育人的需要，在學校組織安康的生活教育、勞動的生

2、活教育、科學的生活教育、藝術(shù)的生活教育、改造社會的生活教育。2二教學方法。教學做合一是生活教育理論的核心內(nèi)容，也是陶行知的辦學原那么。陶行知認為教學做合一包括三方面：一是事怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學，乃是教人學做事。3也就是說對于現(xiàn)實生活中發(fā)生的事，要行思并重來到達理論與理論的高度統(tǒng)一。由此來看，陶行知所說的做涵蓋了思想、行動和創(chuàng)新的價值，也就是在教與學的根底上有所創(chuàng)造。從這個角度上來說，老師在教學的過程中，其責任不在于教，而在于教學生去學，因此老師應(yīng)該去認識和發(fā)現(xiàn)學生，從而不斷的改良和完善自己的教學方法。邊教邊學，教學

3、相長。這樣才能有利于老師理論教學才能的提升，同時也可以滿足學生的學習需求。二、師范教育的地位及作用一師范教育與教育本身?？v覽陶行知關(guān)于師范教育的論著，多成文于1930年之前，其在曉莊進展的師范教育理論活動也處于這一時期，被稱之為所謂的曉莊時代。他提出師范教育可以興邦，也可以促國之亡4可見師范教育承載著整個國家開展的責任，是立國之根本。從對整個教育的認識來看，陶行知深感師范教育的重要性，他曾說教育能造文化，那么能造人，能造人，那么能造國。貧者可以造福，弱者可以造強，假設(shè)云教育造國，那么精神中自有興趣生焉。5由此觀之，陶行知認為教育更高的作用和價值不止表達在救國方面，更顯現(xiàn)于可以造國。既然教育如此

4、重要，那么在教育體系中占有重要地位的師范教育更需著重開展，只有這樣才能為教育提供源源不斷的供應(yīng)和活水。二師范教育與重師觀念。陶行知非常提倡重師的觀念，他說農(nóng)不重師，那么農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，那么必粗陋；國民不重師，那么國必不能富強；人類不重師，那么世界不得太平。6值得指出的是，在其重師的觀念中，特指的是小學老師。他認為國家之所以設(shè)立小學，就是要為全部的國民謀求幸福之所在，因此小學老師可謂是操縱著全民族命運。由此他指出辦好小學很關(guān)鍵，要想辦好小學，就要培養(yǎng)好的小學老師，就要首先辦好師范學校，這樣才能培養(yǎng)好老師的老師7，這也是陶行知很有名的師范教育三段論，陶行知通過教育的外表需求看到了背后的本質(zhì)需求

5、，對于小學老師培養(yǎng)的重視，可以說是他師范教育思想的特色和創(chuàng)新之處。三、廣義師范教育的提出陶行知認為教育界需要的人才有四種：教育行政人員、指導員、校長和職員，以及各科教員，但由于人們從來都只關(guān)注培養(yǎng)專職教員業(yè)，為此他提出了廣義師范教育這一概念，指出但凡教育界需要的人才，一律需要承受相應(yīng)的培養(yǎng)與教育，同時他也提出了符合馬克思教育者本人要受教育8著名論斷的，關(guān)于廣義師范教育的三條根本原那么：一學校要什么教員就該培養(yǎng)什么教員。針對當時各級師范院校培養(yǎng)的老師類型沒有區(qū)別這一問題，陶行知指出要按照不同的需要，根據(jù)學校等級、市鄉(xiāng)情形、學科性質(zhì)進展劃分，即高等師范要有區(qū)分的培養(yǎng)中學和師范學校教員；初級師范為了

6、使畢業(yè)生更好的效勞鄉(xiāng)村，要廣泛地在農(nóng)村設(shè)立，以應(yīng)濟需要；要有區(qū)別的對城市高等小學教員和城市初等小學教員進展培養(yǎng)等。二教育界的人才要什么就該教她什么。按照逆向推演的方法，從最終的需要推知現(xiàn)下要教授的知識，是陶行知關(guān)于師范教育成效問題的考慮。從市教育局長到幼稚園教員，不同角色的需求不同，需要學習的知識就因人因時而異，把握住這一原那么是，就能有針對的對不同性質(zhì)的教育界人才進展有效的培養(yǎng)。三誰在那里教就教誰。陶行知認為，在各地把持著教育權(quán)的人，除去高等和初級師范的學生，幾乎都沒有受過特別的師范訓練。然而現(xiàn)下他們在那里施行著教育，就有受訓練的必要害人，由此陶行知主張在大學、中學、高等小學都要適當?shù)匾霂?/p>

7、范教育訓練。四、培養(yǎng)標準和教學方法師范教育與普通教育相比，有一樣之處即都要培養(yǎng)全面開展的人才，德智體兼得；但師范教育又有其獨特之處即師范本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理性，陶行知尤為看中師范教育的師范性，尤其是一個范字，高度概括了師范教育所培養(yǎng)人才的終極歸宿。一培養(yǎng)標準。從培養(yǎng)標準上來說，在陶行知1925年刊載于?新教育評論?的文章?女師大與女大問題之討論?中就有所提及。他指出的女子師范大學學生，在學習根底課程知識之外還要具備的四個要項，概括為必須忠誠教育事業(yè)；必須懂得教育規(guī)律；學習掌握豐富的專業(yè)知識和相應(yīng)的技能；必須具備為人師表的高尚品德9可以說，陶行知對于師范教育內(nèi)在規(guī)律和師范性的把握精當準

8、確，并且經(jīng)受住了時間和歷史的考驗。二教學方法。在生活教育理念的指導之下，陶行知對于師范教育方法的考慮也秉承著教學做合一的主張。圍繞著教育教學展開的問題，無外乎兩個方面即學生如何學和老師如何教，在兩者關(guān)系的問題上，推演到師范教育的課程設(shè)置上，就是師范生生活上需要什么，就要學什么，教什么。陶行知在舊有的師范教育體制框架下，尤其指出要對教育專業(yè)課程做出彈性設(shè)置。推演到師范教育的教學方法上，做的含義除了引導人們?nèi)バ袆油猓€要教人去思想，也就是強調(diào)學思并重的觀點。10五、當代價值首先，陶行知對于師范教育重要性的考慮和論斷，具有著敏銳的目光和時代的前瞻性，他最先看到了師范教育對于國家和民族的作用并努力理論

9、。我們深知，沒有師范教育的改革和開展，就不會有教育事業(yè)整體的安康開展和教育質(zhì)量的真正進步，要辦好師范教育也必須從國家的長遠利益來認識老師工作的重要意義。一方面必須根本改善老師的物質(zhì)生活和社會地位，一方面提倡為人民教育事業(yè)的獻身精神。11陶行知先生作為這種獻身精神的光芒典范，不僅在理論上將師范教育的地位提到一個高度，也在理論中身體力行了自己的主張，有著不可磨滅的重要價值和長遠影響。其次，在培養(yǎng)目的上，不僅表現(xiàn)于陶行知廣義的師范教育思想，也包括他1925年提出的師范生四項根本標準，既有總體的培養(yǎng)對象的范圍，又有詳細的培養(yǎng)標準，在理論上為師范教育培養(yǎng)目的的多樣性和詳細性提供了根據(jù)。隨著社會的進步和教育開展，對老師的素質(zhì)要求越來越高。我們有必要借鑒陶行知師范教育培養(yǎng)目的的思想，重新設(shè)定師范教育的培養(yǎng)目的，要求師范教育培養(yǎng)的學生根底扎實，知識面寬、才能強、素質(zhì)高，知識、才能、素質(zhì)三個方面有機結(jié)合于一身。12最后，在教學方法上，陶行知的教學做合一原那么也使得教學過程和教學方法更加貼近生活和社會需要。生活即教育的觀點告訴我們教育內(nèi)容來源于生活，要求我們師范教育要掌握豐富的素材，確立面向二十一世紀根底教育的意識；社會即學校的理念要求