人教部編版九年級上冊第20課《創(chuàng)造宣言》課件(共48張)

1、2022/9/24陶行知實用課件制作：渦陽八中臧文清 創(chuàng)造宣言 北方的某個小城市里，一家海洋館開張了，50元一張的門票，令那些想去參觀的人望而卻步。海洋館開館一年，簡直門可羅雀。最后，急于用錢的投資商以“跳樓價”把海洋館脫手，黯然回了南方。新主人入主海洋館后，在電視和報紙上打廣告，征求能使海洋館起死回生的金點子。一天，一個女教師來到海洋館，她對經(jīng)理說，她可以讓海洋館的生意好起來。按照她的做法，一個月后，來海洋館參觀的人天天爆滿，這些人當(dāng)中有13%是兒童，23%則是帶著孩子的父母。三個月后，虧本的海洋館開始盈利了。 海洋館打出的新廣告內(nèi)容很簡單，只有12個字：“兒童到海洋館參觀一律免費”。新課引

2、入 創(chuàng)造能為我們帶來什么？帶來意外的驚喜，帶來嶄新的面貌，帶來豐收的碩果。李四光說：“我們要記著，作了繭的蠶，是不會看到繭殼以外的世界的?！?今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言，從此拾回自信，敢于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)造。新課引入1、品味文章語言的精妙。2、學(xué)習(xí)運用具體事例及理論論據(jù)駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。3、理解并學(xué)會運用記敘和議論相結(jié)合的表達方式。4、樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。學(xué)習(xí)目標(biāo) 陶行知（18911946），中國偉大的人民教育家。1891年10月18日生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。推行平民教育。“五四”運動后，從事平民教育運動，創(chuàng)辦曉

3、莊師范。1934年7月，正式宣布將自己的名字由“知行”改為“行知”。陶行知以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國的民族解放和民主斗爭事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國近代教育史上的“一代巨人”。作者簡介 本文創(chuàng)作于1943年10月13日，選自陶行知全集第四卷（四川教育出版社2005年版）。 陶行知在文中的基本觀點：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。陶先生寫此文，著重啟發(fā)青年人，去掉在科學(xué)創(chuàng)造方面的妄自菲薄、無所作為的五大思想障礙：環(huán)境平凡，生活單調(diào)，年齡幼小，能力薄弱，困難當(dāng)?shù)?。寫作背景議論文的主要表達方式：_。 議論文三要素

4、：_、_、_。 論據(jù)的類型：_、_。 常見論證方法 ：_、_、_、 _。議論文的基本結(jié)構(gòu)：_、_、_。論證的方式：_、_。立論駁論論點論據(jù)論證事實論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證對比論證比喻論證提出問題分析問題解決問題議論文知識議論文體知識（1）舉例論證：使論證具體，有說服力；（2）道理論證：使論證有權(quán)威性和說服力；（3）比喻論證：使說理生動形象，淺顯易懂；（4）對比論證：突出（強調(diào)）了的觀點。論證方法的一般作用文體知識 八大山人 朱耷（1626約1697），清初畫家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個、個山、人屋、八大山人等別號。擅畫水墨花卉

5、禽鳥，筆墨簡括凝練，形象夸張；亦寫山水，意境冷寂。所畫魚鳥每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫技法，對后來的寫意畫影響很大。工書法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤，自成一格。知識鏈接 安魂曲 作于1791年，是莫扎特最后的作品。 直到去世，莫扎特也沒能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時，在他的音樂中也一直沒有痛苦，而只有純凈的歡樂。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國的光芒照耀著他的感覺。 知識鏈接 曾參 曾參(前505年一前463年)，字于輿，生于魯國南武城 (今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很

6、深，成為孔子的得意門生。他著有大學(xué)，孝經(jīng)兩書，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”，“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。知識鏈接中傷（zhn） 塑像（s） 遁詞（dn） 啞口無言（y） 魯鈍（dn） 自暴自棄（q） 玄奘（zn） 走投無路（tu）懦夫（nu） 屋檐（yn）樵夫（qio） 豢養(yǎng)（hun） 陡然（du） 煙囪（cn） 檢查預(yù)習(xí)字音字形遁詞：因為理屈詞窮而故意避開正題的話。魯鈍：愚笨，不敏銳。畫龍點睛：比喻作文或說話時在關(guān)鍵地方加上精辟的語句，使內(nèi)容更加生動傳神。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進。暴，糟蹋。山窮水盡：山和水都到了盡頭，前面再沒有路可走了，比

7、喻無路可走，陷入絕境。走投無路：無路可走，無處投奔，比喻找不到解決問題的辦法，形容處境極端困難。檢查預(yù)習(xí)詞語釋義 “創(chuàng)造宣言”這一文題可以理解為“有關(guān)創(chuàng)造的宣言”，是一個偏正短語。從這一文題可以看出本文主要論說了“創(chuàng)造”這一話題。宣言是一種很正式的文體，是國家或政治團體用以表明自己的政治綱領(lǐng)和重大問題的立場。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主張，無論在國內(nèi)或是國外并不多見。僅此一點，就可以看出作者對創(chuàng)造教育是非常重視的，對創(chuàng)造教育的追求又是十分的執(zhí)著的。文題探討這篇文章給你的最大感覺是什么？ 旁征博引（引經(jīng)據(jù)典），列舉了大量的事例和引用了很多經(jīng)典的名言。整體把握歸納各段段意。開門見山引出

8、論題：人類離不開創(chuàng)造。寫羅丹的創(chuàng)造是雕塑石像和崇拜自己。寫教師的創(chuàng)造是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。寫教育者創(chuàng)造的目的和方法。批駁第一個錯誤觀點：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。批駁第二個錯誤觀點：生活太單調(diào)了，不能創(chuàng)造。批駁第三個錯誤觀點：年紀太小，不能創(chuàng)造。批駁第四個錯誤觀點：自己太無能，不能創(chuàng)造。整體把握批駁第五個錯誤觀點：陷入絕境，不能創(chuàng)造。歸納結(jié)論：處處天天人人皆可創(chuàng)造，皆能創(chuàng)造。寫不要輕視點滴的創(chuàng)造。寫東山樵夫沒有創(chuàng)造的割草工作，使原本有更大貢獻的樹苗和茅草有了相同的結(jié)局。寫樵夫不會創(chuàng)造性的工作。熱切呼喚，以表達作者渴望創(chuàng)造的思想感情。緊扣文題和開頭，提出作者宣言：人們都要獻身創(chuàng)造。整體把握在

9、閱讀全文的基礎(chǔ)上，為文章劃分層次。 第一部分（1）：開門見山，引出論題：人類離不開創(chuàng)造。（總領(lǐng)全文） 第二部分（2-4）指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。 第三部分（5-11）作者駁斥了五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，舉例論述如何才能創(chuàng)造。 第四部分（12-16）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，號召我們獻身于創(chuàng)造。整體把握藝術(shù)家的創(chuàng)造與教育者的創(chuàng)造有何不同？ 藝術(shù)家的創(chuàng)造是一邊創(chuàng)造自己的藝術(shù)作品，一邊崇拜自己的創(chuàng)造。教育家的創(chuàng)造是先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。 藝術(shù)家的創(chuàng)造主要是個的創(chuàng)造，教育的創(chuàng)造主要是眾人的創(chuàng)造。合作探究本文屬于駁論文，作者主要

10、針對哪幾種錯誤觀點進行反駁？ 在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進行了針鋒相對的批駁。 這五種借口是環(huán)境太平凡生活太單調(diào)；年紀太?。惶珶o能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。合作探究說說作者舉了哪些例子來進行反駁。 環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑； 生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫正氣歌，雷塞布沙漠中開鑿運河； 年紀太小：莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾； 太無能：不識字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)； 山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。合作探究第段中“這只是一半真理”的“這”指

11、代什么？生路是要勇氣探出來、走出來、造出來的。合作探究作者的論點是什么？是怎么得出的？ 本文作者通過運用典型事例和名言警句對五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點進行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，激勵我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來。合作探究東山樵夫的故事屬于什么論證方法？有什么作用？ 這里運用比喻論證和對比論證的方法，借東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹苗帶回家里焚燒取火的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。合作探究作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情

12、？ 作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚“創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！焙献魈骄课恼骂}為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么呢？ 只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。合作探究羅丹說：“惡是枯干?！蔽恼碌?6段引用羅丹的話有何作用？ 引用羅丹的話，進一步正面證明“人人能創(chuàng)造”的觀點，進而提出了創(chuàng)造宣言。 引用論證，使論證具有權(quán)威性和說服力。合作探究詩歌的最后兩句表達了作者怎樣的志向

13、? 文章開頭用兩句簡短的話，一個是創(chuàng)造之神，一個是羅丹，引出話題“創(chuàng)造”。接著列舉了學(xué)生和老師之間的創(chuàng)造關(guān)系和用刀來塑像的事例，指出教育者創(chuàng)造的目的和方法。這里將宗教人士、雕塑家、教育者放在一起進行對比，肯定了創(chuàng)造的重要性。合作探究文章思路是如何展開的？ 本文是駁論文，以駁論為主，采用先破后立的寫法。先通過宗教家、美術(shù)家、教育者的創(chuàng)造來說明什么是創(chuàng)造，然后通過事例分別批駁了幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，最后得出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論，即本文的中心論點。合作探究 本文作者用生動的事例，主要論述教育者需要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。文章的主旨是號召師生共同獻身于創(chuàng)造，處

14、處、天天、人人都要創(chuàng)造，教育要創(chuàng)造出真善美的活人，以達到教育的最大成功。合作探究主 旨文章采用了哪種表達方式？結(jié)合課文加以分析。 文章主要運用了敘議結(jié)合的表達方式。 記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結(jié)，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。合作探究為獲得教育的成功，教育者要注意哪些問題？要敢于創(chuàng)造；要有獻身創(chuàng)造的精神；要明確教育的創(chuàng)造目的；要探索創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)；要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造；要注意師生合作創(chuàng)造；要注意集體創(chuàng)造的特點。合作探究 比喻，生動形象地說明了一個人的塑成，是集體塑造的力量，人是不能離開群體獨

15、自成長的?！霸谝粋€集體當(dāng)中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發(fā)?！笔褂昧耸裁葱揶o手法？有什么作用？語言品析“遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲?！币痪渲屑酉聞澗€的詞語的表達效果。 通過玄奘、哥倫布、莫扎爾特身處困境但仍取得成功的事實有力地反駁了“走投無路，不能創(chuàng)造”的錯誤觀點，用“畢竟”一詞點出他們成功的不易，引出下文“要開出一條生路”，必須要有智慧、信念和一種大無畏的精神。語言品析“古語說：窮則變，變則通。要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。

16、”使用了什么修辭手法？有什么作用？ 使用了引用的修辭手法，引用古語說明要走出絕境，獲得成功，就要“變”，這里的“變”指的就是“創(chuàng)造”，而創(chuàng)造則需要智慧、勇敢和堅定的信念。語言品析 在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說明了當(dāng)陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路?！爱?dāng)英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路?！笔褂昧耸裁葱揶o手法？有什么作用？語言品析“有人說不能創(chuàng)造”五個段落。- 排比，強調(diào)缺乏自信的危害性，增強了語言氣勢。你還能找出文中的其他排比修辭嗎？語言品析但是就在監(jiān)牢中，

17、產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國際歌。 排比，強調(diào)在單調(diào)惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作，增強了語言氣勢。八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。 排比，強調(diào)有志者排除萬難就可取得巨大成就。，增強了語言氣勢。語言品析是的，生路是要勇氣探出來，走出來，創(chuàng)造出來的。 排比，強調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣，增強了語言氣勢。所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 排比，強調(diào)創(chuàng)造是每個人都擁有的潛能，增強了語言氣勢。語言品析汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了。 排比，強調(diào)沒有創(chuàng)造力就如同沒有了生命力，增強了

18、語言氣勢。只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。 排比，強調(diào)任何一點的創(chuàng)造力，都會促進成就的取得，增強了語言氣勢。語言品析（1）運用例證法，逐一反駁。 作者運用大量古今中外頗具影響力的人物事例，反駁種種錯誤觀點。人是創(chuàng)造活動的主宰，用人物創(chuàng)造成功的經(jīng)歷來證明觀點也就最具說服力，最能打動人。本文引例豐富，例證生動、感人，極具教育性。寫作特點（2）本文大量運用了排比句，增強了語言的氣勢，增強了論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點。 文中的系列排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經(jīng)歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內(nèi)容充實、豐富，具有說服力。（3）破立結(jié)合，增強說服力。 反駁之后，水到渠成地樹立起自己的正確觀點：人人能創(chuàng)造。使文章論證全面，觀點鮮明，結(jié)論真實可信，極具感召力。寫作特點陶行知名言。拓展延伸（1）滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。（2）“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（3）我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。（4）在勞