從消費(fèi)看查找自我價(jià)值作文

1、可編輯從消費(fèi)看查找自我價(jià)值作文從消費(fèi)看查找自我價(jià)值作文1 從古至今，生存都是人所面臨的最基本的問題。在過去，人類生產(chǎn)力氣的不足使得人們的消費(fèi)理所當(dāng)然地都是為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們在為存在需求而消費(fèi)時(shí)，也不能失去對自我價(jià)值的認(rèn)知與確定。 隨著人類生產(chǎn)力氣的大幅提高，消費(fèi)正如“馬斯洛需求理論”中提到的那樣，從滿足生理需求慢慢上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們越來越多地為了享受更高品質(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會進(jìn)展

2、。 盡管如此，人對自我精神世界的認(rèn)知探究速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)進(jìn)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄予于山水，抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞，證明自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足對自我價(jià)值的推斷。 以消費(fèi)來滿足人的存在需求當(dāng)然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的把握，也會引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)鋪張與對時(shí)間精力的損耗。 目前，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的KOL“看法領(lǐng)袖”，他們在社交群落中通過直接評論或呈現(xiàn)自我的方式發(fā)表對產(chǎn)品、對生活方式以及對某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對事物的推斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會忽視這其中有很大一部分照

3、舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對優(yōu)秀個(gè)體的信任與崇拜。而如若不能在這個(gè)快速進(jìn)展的時(shí)代對這些信息有獨(dú)立的推斷和辨識，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“看法”，消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品，也照舊是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。 蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上，面對各種商品，卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正由于他有足夠的精神深度以及理性的力氣才能笑著走過吵鬧與浮華。如今我們也應(yīng)當(dāng)正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以讓個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。 人們不應(yīng)當(dāng)僅僅為了感官上的淺層消遣而消費(fèi)，而應(yīng)當(dāng)賜予消費(fèi)以更加深刻的意義，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的

4、人生價(jià)值、追求真正幸福為目標(biāo)。從健身房、愛好班、各種展覽等文化消費(fèi)方式到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以公正教育為理念的網(wǎng)課等等都為人們供應(yīng)了深化認(rèn)知，建立精神高地的方式。但人們首先應(yīng)當(dāng)省視自我，承認(rèn)自我的價(jià)值，不是為了從眾迎合潮流，而是以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消費(fèi)不是為了單一地通過供應(yīng)對物質(zhì)的全部權(quán)來滿足人們與社會溝通等心理上的需求，而是為了來達(dá)到對自我的進(jìn)一步提升，挖掘自我的價(jià)值。 無論是為了生活消費(fèi)，還是為了存在而消費(fèi)都有自己的合理之處。但要消費(fèi)，更要明白自己消費(fèi)的目的和價(jià)值。 從消費(fèi)看查找自我價(jià)值作文2 從古至今生存需求都是人所面臨最基本的問題。過去人類的生產(chǎn)力氣的不足使得人們消費(fèi)理所當(dāng)然地都是

5、為了滿足這一點(diǎn)，而在生活水平提高的當(dāng)下，人們消費(fèi)更多的是為了滿足自己的存在需求。我認(rèn)為人們在為存在需求而消費(fèi)時(shí)，也不能失去對自我價(jià)值的認(rèn)知與確定。 隨著人類生產(chǎn)力氣的大幅提高，消費(fèi)正如“需求馬斯洛理論”中提到的那樣從滿足生理需求慢慢上升到了以滿足精神需求為主。從旅游到各類文化消費(fèi)，如書籍、電影或其他小眾愛好，人們越來越多的為了享受更高品質(zhì)的生活、為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而消費(fèi)，這種為滿足存在需求而不斷升級的消費(fèi)成為了新型的消費(fèi)形態(tài)，也推動(dòng)了社會進(jìn)展。 盡管如此，但人對自我精神世界的認(rèn)知探究速度是遠(yuǎn)不及物質(zhì)進(jìn)展的。古時(shí)文人騷客將自我精神世界寄予于山水抒發(fā)在文字格律中，今人卻在消費(fèi)主義的浪潮中通過購買這一

6、行為來連接內(nèi)心與外界，以期填補(bǔ)精神的空洞、證明白自我存在于這個(gè)時(shí)代而未被人群拋棄，滿足了對自我價(jià)值的推斷。 以消費(fèi)來滿足人的存在需求當(dāng)然是合理的，但一旦這種消費(fèi)沒有理性的把握，也會引發(fā)盲從而變?yōu)闊o節(jié)制的物質(zhì)鋪張與對時(shí)間精力的損耗。 網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)出了許多的KOL“看法領(lǐng)袖”，他們在社交群落中通過直接評論或呈現(xiàn)自我的方式發(fā)表對產(chǎn)品、對生活方式以及對某類文化的觀點(diǎn)，引導(dǎo)人們對事物的推斷，同時(shí)也產(chǎn)生了對消費(fèi)的引導(dǎo)。人們常常會忽視這其中有很大一部分照舊是基于營銷目的，這種模式利用的是消費(fèi)者對優(yōu)秀個(gè)體的信任與崇拜。而如若不能在這個(gè)快速進(jìn)展的時(shí)代對這些信息有獨(dú)立的推斷和辨識，那么人們內(nèi)心即使輸入了再多的“看法

7、”、消費(fèi)了再多的文化產(chǎn)品也照舊是浮躁、空虛與虛榮的，最終讓人生寶貴的時(shí)間精力迷失在滿足本可以舍棄的需求中。 蘇格拉底曾經(jīng)走在大街上面對各種商品卻說出“這里有多少我所不需要的東西啊”。正由于蘇格拉底有足夠的精神深度以及理性的力氣才能笑著走過吵鬧與浮華。如今我們也應(yīng)當(dāng)正視如何真正合理滿足自我的存在需求，將金錢、時(shí)間和精力消費(fèi)在可以建立個(gè)人精神領(lǐng)域豐厚的地方。 人們不應(yīng)當(dāng)僅僅為了感官上的淺層消遣而消費(fèi)，而應(yīng)當(dāng)賜予消費(fèi)以更加深刻的意義，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，追求真正幸福為目標(biāo)。從健身房，愛好班，各種展覽等文化消費(fèi)方式到網(wǎng)路時(shí)代以公正教育為理念的網(wǎng)課等等都為人們供應(yīng)了深化認(rèn)知，建立精神高地的的方式。但人們首先應(yīng)當(dāng)省視自我，承認(rèn)自我的價(jià)值，不是為了從眾迎合潮流，而是以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消