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文檔簡介
1、 關于讀書,古人有很多我們熟悉的說法,比如“開卷有益”,比如“書讀百遍,其義自見”,比如“書山有路勤為徑”那么,讀書究竟是為了什么?我們又應該怎樣去讀書?而讀書又會有怎樣的樂趣?學習這兩篇課文,也許我們就能找到答案。讀書:目的和前提一、識作者 德國浪漫派最后一位騎士赫爾曼黑塞 赫爾曼黑塞,1877年7月2日出生在德國,德國作家、詩人。1919年遷居瑞士,1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學榮譽,1946年獲諾貝爾文學獎。愛好音樂與繪畫,是一位漂泊、孤獨、隱逸的詩人。1962年于瑞士家中去世,享年85歲。作品多以小市民生活為題材,表現對過去時代的留戀,也反映了同時期人們的一些絕望心情。
2、主要作品有彼得卡門青荒原狼東方之旅玻璃球游戲等。 伴讀 想起了中國古代的隱逸詩人。何為“隱逸”?不尋求認同為“隱”,自得其樂為“逸”。二、知背景 1912年黑塞定居瑞士后不久,第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對人性的思考和探討中,他試圖從教育和修養(yǎng)兩個方面來探索人性,通過讀書提高修養(yǎng),達到心靈和個性的自我完善,因此他寫下了一系列探討人性的作品。 本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑,贊美了讀書的作用,勸說人們要用心研讀經典作品,在書籍中發(fā)現世界、認識社會、完善自我修養(yǎng)。 伴讀 黑塞受中國的老莊哲學的影響很大,所以他才會筆隨心走,其作
3、品又具有心理的深度、哲學的深度。 三、明文體隨筆 本文是有關讀書的一篇隨筆。隨筆是散文的一種。這類文章,或講述文化知識,或發(fā)表學術觀點,或評析世態(tài)人情,啟人心智,引人深思。在寫法上,它們往往旁征博引,而不作理論性太強的闡釋,行文縝密而不失活潑,結構自由而不失謹嚴,因此,富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制,靈活多樣,不拘一格,可以觀景抒感情,可以睹物談看法,可以讀書談感想,可以一事一議,也可以對同類事進行綜合議論。隨筆也不受字數的限制,短的幾十字,長的幾百字,篇幅長短皆由內容而定。 伴讀 隨筆,顧名思義,隨手下筆。大家也要記得時常隨手下筆,將會才思滾滾。四、拓知識黑塞的諾
4、貝爾頒獎辭 頒獎辭:他那些靈思盎然的作品,它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見,一方面象征古典的人道理想和高尚的風格。 伴讀 “由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例?!边@也是頒獎理由。世界名人評價黑塞 德國浪漫派最后一位騎士。德國詩人雨果巴爾 對我來說,黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力,雖然作品有時表現出奇怪的孤僻,遠離世俗時時而幽默、惱怒,時而神秘、急切。德國文學家托馬斯曼 他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力,也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。諾貝爾文學獎評委會讀書:目的
5、和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。論證思路讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動
6、一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借個性或人格是教養(yǎng)的提前讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提
7、真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借個性或人格是教養(yǎng)的提前作者迷戀閱讀的情形讀書:目的和前提第1段第2段第3段第4段57段第8段任務活動一導圖引路,概覽全文閱讀課文,依據下面表格中的提示,概括相應內容,將表格補充完整。讀書:目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借個性或人格是教養(yǎng)的提前作者迷戀閱讀的情形再次強調必須讀杰作結構圖示主旨歸納 文章闡述了讀書目的和前提,贊美了讀書的作用,勸說人們用心研讀經典作品,在書籍中發(fā)現世界、認識社會、完善自我。任務活動二研讀與思辨(一)理解句子含意1.黑塞說“真正
8、的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,“具體目的”指什么?這句話的含意是什么?任務活動二研讀與思辨(一)理解句子含意1.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”,“具體目的”指什么?這句話的含意是什么?答案“具體目的”指通常所說的提高某種能力和本領。 這句話的含意:真正的教養(yǎng)是為了自我完善,并不只是為了提高某種本領和能力;不斷提高教養(yǎng)才能達到人生的最高境界。2.“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達了什么意思?3.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現杰作的真正價值”的含意?2.“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達了什么意思?答案這里強調了讀
9、書的目的在于完善自我,提升思想,而不是“散心消遣”,為消遣而讀書,再多也無益。3.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現杰作的真正價值”的含意?2.“有的人一生中只讀過十來本書,卻仍然不失為真正的讀書人”一句表達了什么意思?答案這里強調了讀書的目的在于完善自我,提升思想,而不是“散心消遣”,為消遣而讀書,再多也無益。3.如何理解“我們先得向杰作表明自己的價值,才會發(fā)現杰作的真正價值”的含意?答案這是闡述閱讀的態(tài)度。閱讀杰作要有崇敬之心、莊重之感。強調“愛的閱讀”“敬重的知識”和“心的教養(yǎng)”。(二)把握觀點及說理方法4.作者認為閱讀經典的意義是什么?5.第2段中說研讀經典是獲得教養(yǎng)的最
10、重要的途徑之一,那么該怎樣研讀經典?(二)把握觀點及說理方法4.作者認為閱讀經典的意義是什么?答案閱讀經典的意義在于明白生活的真諦,幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義。它絕不是“散心消遣”,不是自我麻痹,也不是“虛假的慰藉”,在論述讀書必要性的同時,再次強調了讀書是為了完善自我。5.第2段中說研讀經典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一,那么該怎樣研讀經典?(二)把握觀點及說理方法4.作者認為閱讀經典的意義是什么?答案閱讀經典的意義在于明白生活的真諦,幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚,越來越有意義。它絕不是“散心消遣”,不是自我麻痹,也不是“虛假的慰藉”,在論述讀書必要性的
11、同時,再次強調了讀書是為了完善自我。5.第2段中說研讀經典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一,那么該怎樣研讀經典?答案研讀經典不在于多讀和多知道,而在于精讀,深入地探究。即“自由地選擇我們個人閑暇時能完全沉浸其中的杰作,領略人類所思、所求的廣闊和豐盈,從而在自己與整個人類之間,建立起息息相通的生動聯系”。 從自己能夠理解和喜愛的作品(基礎閱讀)開始閱讀。 要提高閱讀的層次,讀報紙和偶然得到的流行文學,無法獲得真正意義上的教養(yǎng),要讀杰作。 要認真閱讀杰作,花力氣、下功夫。不愿意花力氣、下功夫,是因為沒能正確認識讀書的目的,沒有認識到自我修養(yǎng)的追求,也不會發(fā)現杰作的價值。作者對讀書提出了怎樣的建議?(三
12、)質疑思辨 本文作者提倡讀書要“重復閱讀”,可以說是主張“精”讀,而也有人強調開卷有益,也就是所謂的“博”讀,二者是否矛盾? 答案(觀點一)讀書求知要求既要“精”又要“博”。如果沒有“精”的質疑精神,讀得再多,也只能是“倉庫型的學生”。學習需要“博”,“開卷”是好事,但是如果不加選擇,則未必有益。所以在學習的過程中,既要注重博覽群書,又要有所側重,對一些與我們的學習、生活有益的書籍作深入研究。(觀點二)作者所主張的“精”讀,是指對待經典的作品而言,這樣的作品往往歷久彌新。但經典是需要篩選的,書海茫茫,不是每一本書都適合自己的品位和個性需求,只有讀過了才能明確它的價值,才能確定它是否對自己修養(yǎng)的
13、提升有所裨益。所以,“博”讀還是很重要的。作為一篇議論性隨筆,本文運用了哪些論證方法?請舉例分析。 舉例論證。文章的主體部分,作者列舉自己讀書的經歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中,便于讀者理解和接受。作為一篇議論性隨筆,本文運用了哪些論證方法?請舉例分析。 舉例論證。文章的主體部分,作者列舉自己讀書的經歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提?;橄蟮恼f理于生動的故事之中,便于讀者理解和接受。 對比論證。本文多處運用對比論證,如拿印度文學與中國經典著作對比,突出中國經典著作讓“自然與精神,宗教信仰與日常生活”“相反相成,各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克
14、作品的前后對比等,有力地證明了作者的觀點。作為一篇議論性隨筆,本文運用了哪些論證方法?請舉例分析。 舉例論證。文章的主體部分,作者列舉自己讀書的經歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中,便于讀者理解和接受。 對比論證。本文多處運用對比論證,如拿印度文學與中國經典著作對比,突出中國經典著作讓“自然與精神,宗教信仰與日常生活”“相反相成,各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等,有力地證明了作者的觀點。 比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育,永遠都在半道上,與宇宙共振,于永恒中生存”。形象地表現了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程,不是短暫的功利性行為。作為一篇議
15、論性隨筆,本文運用了哪些論證方法?請舉例分析。拓展閱讀黑塞的中國情結 黑塞的藏書室里,有一個專門存放中國書籍的角落。 我曾經在一本書里見過黑塞藏書室的照片,滿墻到頂的書架,書籍豎立,光線柔和,書房連著餐廳,連著窗外的風景。在另一張書房“中國角”的特寫照片中,我仔細欣賞著黑塞的中國藏書整整一架德譯中國書,按書脊上的拼音,能看出有道德經論語禮記莊子等等。最令我驚訝的是,其中居然有一本碧巖錄此書乃宋代著名禪僧圓悟克勤所著,素有“禪門第一書”之稱,可見書的主人對中國文化涉獵之廣、浸淫之深。“我踱至書庫的一角,這兒站立著許多中國人一個雅致、寧靜和愉快的角落。這些古老的書本里,寫著那么多優(yōu)秀又非常奇特的具
16、有現實意義的東西。在可怕的戰(zhàn)爭年代里,我曾多少次在這里尋得藉以自慰、使我振作的思想?。 痹?921年發(fā)表的我觀中國一文中,黑塞曾這樣描述。從27歲起,黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。他一生研究中國文化達60年之久,讀了近160本中國書籍上至深奧晦澀的宗教、哲學經典,下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。他還寫過40多篇關于中國書的文章。甚至可以說,黑塞所讀的中國古籍,比大多數中國人還多。1877年,黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭,其父親及外祖父均在印度傳教多年,母親也出生于印度因自幼耳濡目染,黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。13歲時,黑
17、塞就立志成為一位詩人。詩人的宿命,乃身心漂泊,從成年開始,黑塞就在歐洲游歷。1911年,34歲的黑塞與一位畫家結伴,啟程赴印度,尋覓遙遠心靈的故鄉(xiāng)這年的9月至12月,他游歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地,由于當時中國正爆發(fā)辛亥革命,他未能進入中國此次遠行,黑塞對印度人沒有留下什么印象,令他感到強大而富有朝氣的倒是中國人?;氐綒W洲以后,他便全身心地投入對中國文化的探索。其實,早在1907年,黑塞的父親約翰黑塞便把老子介紹給了他。同年,黑塞還得到德譯中國詩集中國牧笛,他如獲至寶,讀后感嘆不已:“讀著這些優(yōu)美的詩篇,我們仿佛徜徉在異域盛開的蓮花叢中,感受到一種與古希臘、古羅馬相媲美的古老文明的馨
18、香。”1912年,黑塞離開德國,定居瑞士。兩年后,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),戰(zhàn)火紛飛,在迷惘與苦悶中,黑塞開始離開曾一度迷戀的印度哲學,離開它的忍受和認命思想,轉向中國哲學。第一次世界大戰(zhàn)結束后,黑塞認為只有中國的圣賢能夠拯救歐洲的靈魂,他把傳播中國思想,特別是道家思想,視為自己的重要使命在給友人羅曼羅蘭的信中,黑塞寫道:“老子多年來帶給我極大的智慧和安慰,道這個字對我意味著全部的生活真諦?!睂τ谇f子,黑塞也推崇至極,他認為整個西方文化史上還沒有一部能與莊子相媲美的著作。接觸老莊哲學后,黑塞對世界有了新的認識,開始沉潛于內心之路在內心流亡中,道家學說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提,既對立又相融”的
19、思想,對黑塞影響極大。黑塞小說的最大特點就是道家的對立統一思想。他所有小說的主人公,幾乎都面臨著生活的兩極分裂而這種分裂,有時體現在一篇小說的兩個人身上,有時又聚焦于一人之身人們往往在道德與人性、理智與感情、禁欲與縱欲、社會與個人、約束與自由間徘徊,為尋找內心最終的和諧統一而苦苦探求。晚年黑塞對中國的興趣,逐漸從老莊哲學轉向儒家學說、佛教禪宗就在作家生命之燈即將熄滅時,他的思想仍停留在東方,仍徜徉在遙遠的中國,他仍在研讀易經。1959年,82歲的黑塞還寫下了寓意深刻的中國式傳奇孟夏的故事,三年后,黑塞離開人世。在整個德語文學界,黑塞對中國文化的迷戀與理解,遠遠超過其他德語大作家,如歌德、席勒、卡夫卡、里爾克等等,在整個歐美作家中也屬罕見?!军c評】一個
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