2009中考語文復習專題-議論文篇2 部編人教版九年級下冊

1、2009中考語文復習專題議論文篇2 部編人教版九年級下冊2009中考語文復習專題議論文篇2 六南通市 精神拾荒三步曲 “學而不思則罔，思而不學則殆?！边@是孔子的名言。意思是說：只讀書不思考，后果是糊涂；只思考不讀書，后果是危險。 孔子當然不是無的放矢，“學而不思”和“思而不學”是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人，讀書很多，稱得上博學，但始終沒有真正屬于自己的見解。還有一種人，酷愛構(gòu)筑體系，發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往并無價值，即使有價值也是前人已經(jīng)說過而且說得更好的。一個人真正好讀書就必定是有所領(lǐng)悟，真正愛思考就必定想知道別人在他所思問題上的見解，學和思怎么能分開呢？學和思是互相助興的，讀

2、書引發(fā)思考，帶著所思的問題讀書，都是莫大的精神享受。 如此看來，學和思不可偏廢。在這兩者之外，我還要加上第三件也很重要的事錄。常學常思，必有所得，但如果不及時錄下來，便會流失，豈不可惜？不但可惜，如果任其流失，還必定會挫傷思的興趣。席勒曾說，任何天才都不可能孤立地發(fā)展，外界的激勵，如一本好書，一次談話，會比多年獨自耕耘更有力地促進思考。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說，思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達則是在一個人獨處之時。這話說得非常好，但我要做一點修正。根據(jù)我的經(jīng)驗，思想的產(chǎn)生不僅需要交往亦即外界的激發(fā)，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。如果沒有獨處中的用心加工和表達，不但已經(jīng)產(chǎn)生的思想材料會流失，

3、而且新的思想也會難以產(chǎn)生了。黃山谷說，三日不讀書，便覺得自己語言無味，面目可憎。我的體會是，三天不動筆，就必定會思維遲鈍，頭腦發(fā)空。 靈感是思想者的貴賓，當靈感來臨的時候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時候，較好的思想就會紛紛投奔你的筆記本了。 所以，不但A是互相助興的，B也是助興行列中的一個重要角色。學而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三步曲。 11作者說的“精神拾荒三步曲”指的是哪三步曲？三步曲之間是什么關(guān)系？（4分） 12第段中席勒和托爾斯泰的觀點有什么相同和不同之處？請用自己的語言簡要概括。（4分） 13根據(jù)上文的論述，請在空格A和B處分別填

4、上合適的詞。（2分） A、B、 14聯(lián)系你的學習或者讀書體驗，說說你對作者觀點的理解。（4分） 答案：11、學，思，錄。 學和思不可偏廢，常學常思，必有所得，但如果不及時記錄下來，便會流失，三者都很重要。 12、相同：他們都認為天才（或者思想）不能孤立地產(chǎn)生，需要與人交往等外界激勵（或激發(fā)）。 不同：席勒更強調(diào)如一本好書、一次談話等外界的激勵；托爾斯泰則強調(diào)思想的加工和表達是在一個人的獨處之時。 13、A學和思B錄 14、略 七2008年泉港區(qū) （四）閱讀下面的文段，回答問題。（19分） 總有這樣一些人讓我們感動。黨的好干部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋“生命一分鐘，敬業(yè)六十秒”，橋吊工人許振

5、超在普通崗位上創(chuàng)出世界一流的“振超效率”，鄉(xiāng)郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業(yè)的責任。 也有這樣一些事令我們痛心。一起起慘痛礦難帶來人民生命財產(chǎn)的重大損失，一種種假劣食品導致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴重污染造成難以挽回的生態(tài)災(zāi)難從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責任的缺失。 什么是責任？責任是分內(nèi)應(yīng)做的事情。也就是承擔應(yīng)當承擔的任務(wù)，完成應(yīng)當完成的使命，做好應(yīng)當做好的工作。 責任無處不在，存在于生命的每一個崗位。父母養(yǎng)兒育女，兒女孝敬父母，老師教書育人，學生尊師好學，醫(yī)生救死扶傷，軍人

6、保家衛(wèi)國。人在社會中生存，就必然要對自己、對家庭、對集體、對祖國承擔并履行一定的責任。責任只有輕重之分，而無有無之別。 責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求。一切追求文明和進步的人們，應(yīng)該基于自己的良知、信念、覺悟，自覺自愿地履行責任，為國家、為社會、為他人做出自己的奉獻。（）是道德責任，（）法定責任，（）不以個人意志為轉(zhuǎn)移。不履行道德責任，會受到道德的譴責和良心的拷問；不履行法定責任，會受到法律的追究和制度的懲處。 責任是成就事業(yè)的可靠途徑。責任出勇氣，出智慧，出力量。有了責任心，再危險的工作也能減少風險；沒有責任心，再安全的崗位也會出現(xiàn)險情。責任心強，再大的困難也可以克服；責任心差，很小的

7、問題也可能釀成大禍。 責任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路。有理想、有道德、有文化、有紀律，都以責任相聯(lián)結(jié)，都通過履行責任來體現(xiàn)，來升華。每個人只有在全面履行責任中，才能使自己的潛在能力得到充分的挖掘和發(fā)揮。每個人只有在推動社會的進步中，才能實現(xiàn)個性的豐富和完美。 中華民族是勇于承擔責任的民族，勇于承擔責任是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。大禹治水“三過家門而不入”；諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。挺身而出，盡忠職守，利居眾后，責在人先，是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生不息的精神動力。 當前，我們正在建設(shè)的社會主義和諧社會?！皹?gòu)建和諧社會的過程，從一定

8、意義上說，也是建設(shè)責任社會的過程?！案髯载焺t天清地寧，各相責則天翻地覆?！泵恳晃还穸几魉酒渎?，各負其責，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。對個人是這樣，對所有的地方、部門、企事業(yè)單位也是這樣。 責任是高尚的，需要崇尚；責任是美好的，需要贊美。每一個公民都要自覺承擔起自己應(yīng)盡的責任。 19、本文的中心論點是什么？（2分） 20、本文闡述了“責任”的多種作用，請寫出其中4種。（4分） 21、選文的開頭兩段有何作用？（2分） 22、請根據(jù)上下文的內(nèi)容，仿照前后句子的形式，在選文第8自然段的畫線處寫上一句話。（2分） 23、根據(jù)文章意思，請選擇一組恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞，填入選文第5自然段

9、的畫線句子中。（）（2分） A、盡管但是還B、無論還是都 C、要么要么都D、不但還是都 24、本文采用了對比論證的方法,請找出一個例子概括下來,并說說本文使用這種論證方法的作用.（4分） 例子: 作用: 25、回想自己走過的路，在你的生活中（身邊）一定有很多與“責任”有關(guān)的事情。請概述一個例子（不少于50字）。（3分） 答案：（四）（19分） 19、（2分）每一個公民都要自覺承擔起自己應(yīng)盡的責任。 20、（4分）責任無處不在，存在于生命的每一個崗位；責任是一種客觀需要，也是一種主觀追求；責任是成就事業(yè)的可靠途徑；責任是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的必由之路；責任是志士仁人薪火相傳的思想標桿，是華夏子孫生生

10、不息的精神動力。（寫出4個即可） 21、（2分）引出本文議論的話題，指出責任的重要意義。 22、（2分）示例：范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（或：文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”）（意思對即可） 23、（2分）B 24、（4分）示例：例子：（2分）作者將是否有責任心，引發(fā)的不同結(jié)果作了對比，從而闡述“責任是成就事業(yè)的可靠途徑”的觀點。 作用：（2分）本文使用對比論證使正反對比明顯，有利于論證更加深入，論證更明確，更有說服力。 25、（3分）扣住要求寫（2分），語言表達（1分） 八2008年泉州市惠安縣 （二）閱讀羅西的請敬畏規(guī)則一文，完成1115題。（15分） 中國人

11、往往敬畏權(quán)威，但是漠視規(guī)則或者信奉潛規(guī)則。 不遵循規(guī)則的人好像很轉(zhuǎn)，其實很苦很累，因為一直要尋思“不走尋常路”！ 我常常站在十字路口犯傻，紅燈當前，有時只剩下我一個人“不敢”闖紅燈。有一次，一輛標有某執(zhí)法單位的小車闖紅燈，當它傲慢地與我擦身而過時，我指了指紅燈說：“看到紅燈了沒有？”那司機居然要停車下來揍我，結(jié)果把遵守規(guī)則的我嚇跑了，他們洶涌著一車人，我可不吃眼前虧。 可悲的是，覺得最轉(zhuǎn)就是敢于不守規(guī)矩的中國人很多，敢于不守規(guī)矩也是很多國人唾沫橫飛吹牛的資本。 有個“海歸”朋友告訴我說，在美國，公司做決策時，往往有許多不同意見，大家吵得不可開交，甚至一地雞毛，但是一旦規(guī)則定了下來，不管是哪一派

12、都心服口服地百分百去執(zhí)行；相反，在國內(nèi)，在討論方案的時候，大家好像和氣一團，沒有爭議，可是一旦新規(guī)則定下來后，有人就故意找茬不合作，來陰的與規(guī)則作對。 從最簡單的“排隊”這一社會規(guī)則看，不管是在銀行、醫(yī)院，車站、機場，甚至火葬場，總有人“插隊”，大家喜歡“擠擠”一堂，“亂”中取栗，不排隊或者插隊不覺得這很羞恥，反而在很多人心目里是“能干”“機靈”“厲害”的代名詞。 很早以前，讀過這樣一段文字：夕陽西下，旅游團一行乘車從澳大利亞墨爾本出發(fā)，趕往南端著名的菲利蒲島看企鵝歸巢的美景。車至途中恰逢一場大型車賽剛剛散去，迎面蜂擁而來大批的車隊。這是一個左右極不對稱的車道，一邊是光光的道路，從北向南開的車

13、只有我們一輛；一邊是密密麻麻數(shù)以千計的車隊，多是愛炫耀的車迷。沒有警察也沒有監(jiān)視器，有的只是車道中間一道毫無約束的白線。然而，對面駛來的所有車輛沒有一輛越過中線，沒有一個“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序如此場景凸現(xiàn)了人們自覺遵守規(guī)則之美。這是人類社會文明進步之美。 1764年的一天深夜，一場大火燒毀了哈佛的圖書館，很多珍貴的古書毀于一炬，讓人痛心疾首。突發(fā)的火災(zāi)把一名普通學生推到了一個特殊的位置，他在經(jīng)過痛苦的思想斗爭后，終于做出一個勇敢的選擇。原來在這之前，他違反圖書館紀律，悄悄把哈佛牧師捐贈的一本書帶出館外，準備閱讀完后再歸還。突然之間，這本書成為稀世珍本。該學生懷著不安的心敲開了校長辦公室

14、的門，說明理由后鄭重地將書還給了學校。校長先是表示感激，并對學生的勇氣和誠實予以褒獎，然后就把他開除出校。賞罰分明，一點也不拖泥帶水。 對此，很多人表示不解，但是校長不做解釋，他只亮出哈佛的理念：讓校規(guī)看守哈佛，比用其他東西看守哈佛更安全有效。在規(guī)則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規(guī)則。有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證。敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。從這個意義上說，中國人還不懂得真正的自由，因為中國人還沒有真正懂得規(guī)矩。 11.選文的中心論點是， 選文主要的論證方法是和。（4分） 12.引用諸葛亮出師表的話，哈佛校長的做法就是“，”。（2分） 13.下面

15、對文中詞語揣摩，說法恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分） A.題目“敬畏”一詞表達出對“規(guī)則”的一種莊嚴感、使命感。 B.第段用成語“一地雞毛”形容美國公司做決策時混亂局面，表達出作者的反感。 C.第段的詞語加引號作用相同，都是為了強調(diào)提示。 D.文章最后一句的兩個“真正”可以去掉，才能與開頭“漠視”一詞相照應(yīng)。 14.下列對文句理解不正確的一項是（）（3分） A.第段說“不遵循規(guī)則”的人“其實很苦很累”，表明作者對這類人的否定和鄙夷之情。 B.第段引述的文字是為了闡明人們能自覺遵守規(guī)則是體現(xiàn)人類社會文明的真正進步。 C.第段說“有序的文明社會，必須有各種規(guī)則來保證”，這與古人說的“畏則不敢肆而德以成，無

16、畏則從其所欲而及于禍”的觀念是吻合的。 D.哈佛倡導的理念和中國人敬畏的權(quán)威是一致的，都是按規(guī)章制度辦事。 15.有人說，“無知者無畏”。你同意嗎？請結(jié)合生活實例簡析你的理由。（3分） 答案：11.論點：敬畏所有光明正大的規(guī)則，就是尊重公平、效率與我們自己。（2分） 論證方法：對比論證和事例論證。（2分，每空1分） 12.陟罰臧否，不宜異同。（2分，每空1分，錯、漏、添一字，扣05分） 13.A（3分） 14.D（3分） 15.簡例1分，理由1分，表述清楚1分。（3分） 九南充市二八 (三)閱讀事物的正確答案不止一個選段，完成20-23題(8分) 然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和

17、新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？ 有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個月之后，六年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)?！?對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試。 這方面的典型代表，首推約翰.古登貝爾克。

18、他將原來毫不相關(guān)的兩種機械葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑地自言自語道：“是不是可以在幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出印花來呢？”由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。 另一個例子是羅蘭.布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！贝撕蟛痪茫桶l(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。 不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)

19、造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？ 某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?認為我不具備創(chuàng)造力的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，既便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它逐漸充實，反復推敲。 由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一

20、是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。 任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一個富有創(chuàng)造性的人。 20.選文第段，論證了第段提出的觀點，運用的論證方法是。（1分） 21.選文第段在結(jié)構(gòu)上起作用，運用了的修辭方法。（2分） 22.選文第段中有三處（標點符號、文字、語序各一處）與原文不同，請指出并改正。（3分） 標點符

21、號：應(yīng)改為 文字：應(yīng)改為 語序：應(yīng)改為 23.結(jié)合實際談?wù)勗鯓硬拍艹蔀橐粋€具有創(chuàng)造力的人？（2分） 答： 答案：20.事實（舉例）論證(1分) 21.過渡設(shè)問(1分) 22.認為我不具備創(chuàng)造力的人當中改為認為“我不具備創(chuàng)造力”的人當中(1分) 既改為“即”(1分) 逐漸充實，反復推敲改為“反復推敲，逐漸充實”(1分) 23.圍繞創(chuàng)造性思維三個必需要素來談，給1分，結(jié)合實際給1分。 十、浙江省2008（麗水市卷） 科學可以代替一切嗎？ 王平 人們相信科學是認為科學具有最大的力量，可以滿足和達到人的一切愿望。但是，人類的愿望并非是一個人的，而是有無數(shù)人的愿望，姑且不論用科學手段來達到部分人的愿望是

22、否合理，就連一般意義上的科學的兩面性也讓人感到，科學是不可能取代一切的。例如，原子彈的發(fā)明是科學力量，但愛因斯坦已經(jīng)對其有過懺悔了，認為不該研制原子彈。 進一步從別的角度看，如果科學可以改變一切和達到人們的愿望，那么是否應(yīng)當讓科學來這么做？ 作為一個正常人，工作、勞動的動機是指望回報，這種回報除了生存和養(yǎng)家糊口外，還有作為生物進化而貯存于神經(jīng)機制中的精神滿足感。英國的研究人員說，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種獲得回報的基因控制機理，原因在于人和猴子都有一個D2基因。如果切斷猴子大腦中D2基因，會使猴子忘記對獎賞的需求，也就能讓猴子沒有抱怨、沒有需求也不要獎勵，一直以最快和最好的狀態(tài)工作，并且既不怠工，也不

23、表現(xiàn)出不滿。同樣，也可以對人進行這種基因改造。 這樣的觀點甚至獲得了一些倫理學家的支持。比如，牛津大學倫理學教授朱利安.瑟武列斯庫就認為，人們有“道德上的義務(wù)”從基因上改進后代。進行這項研究的神經(jīng)生物學家巴里.里士滿也表示，找到改造人類生理和心理特征的方法為期不遠。也就是說，通過基因改造，不計回報永遠工作的“超人”或“完美之人”可能會出現(xiàn)。 看來，科學可以改造人性已呈現(xiàn)希望之光。 問題的實質(zhì)在于，原本用于治療疾病的方式現(xiàn)在被理所當然地認為可以用于正常人的基因改造，跨越這一界線會為人類帶來什么？ 當基因改造從治療疾病轉(zhuǎn)向改造正常人時，人類的敬畏就不可避免地從過去的宗教、權(quán)力或政治轉(zhuǎn)移到了科學，科

24、學在逐漸取代“上帝”的角色。說得簡單一些，科學家可能成為人人敬畏的“上帝”，因為他們有權(quán)決定對每個并不完美的人進行基因改造，而并不理會這些人的自由意志。 其實，對今天并不完美的正常人進行基因改造并非是“上帝”的意旨。自然的造化把人造就成并不完美的狀態(tài)并不是為了留給今天的科學家來改造或有意把“上帝”的權(quán)力移交給科學（家），而是大自然懂得不必這么做，把人造就得有缺陷和弱點反而更有利于人類。 大自然的造化還在于為人類留下了寶貴的自由和選擇，因為只有有選擇和有自由才是一個真正意義上的人。由于存在不同的差異，每個人都可以通過自己的努力和自覺自愿的行為、認知來改變自己的生活，設(shè)計自己的人生和生活道路，人生才充滿希望和趣味。 剩下的問題是，即使基因改造可行，也會遇到自然法則的抗衡。比如，努力工作和獲得報酬與獎勵