第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)

1、第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)第1頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)漣源五中 唐述達(dá)老師第2頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六什么是 “ 啟蒙 ” （enlighten）？ 就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)（enlightenment）？ 是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。第3頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生1、原因：（1）資本主義進(jìn)一步發(fā)展（2）新興資產(chǎn)階

2、級(jí)力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫（3）自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信第4頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和取得知識(shí)的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這二人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來(lái)；牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)

3、現(xiàn)。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。正是在這個(gè)時(shí)代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。 第5頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六自然科學(xué)的進(jìn)步天文：伽利略證明了哥白尼 “日心說(shuō)”的正確性物理：1687年，牛頓提出 三大定律和萬(wàn)有引力定律?；瘜W(xué)：17世紀(jì)時(shí)，波義耳把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué) 生物：17世紀(jì)早期，哈維建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō). 科學(xué)儀器，特別是望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，在17世紀(jì)的研究中已經(jīng)應(yīng)用得十分廣泛 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開(kāi)始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐

4、漸擺脫了對(duì)宗教和神學(xué)的迷信。第6頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生1、原因：（1）資本主義進(jìn)一步發(fā)展（2）新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫（3）自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信（4）文藝復(fù)興和宗教改革的影響提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（根本原因）提供了銳利的思想武器第7頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 課堂練習(xí)1.啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的根本原因是 A. 資本主義的發(fā)展 B.自然科學(xué)的發(fā)展 C. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 D.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響A第8頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六（3）核心思想：理性主

5、義（4）性質(zhì)：（2）發(fā)展 過(guò)程興起：英國(guó) (霍布斯、洛克)高潮：法國(guó)伏爾泰孟德斯鳩盧梭擴(kuò)展：其他國(guó)家（1）時(shí)間：資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)康德（德意志）2、概況：1718世紀(jì) 含義：人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力；第9頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六（5）內(nèi)容：反對(duì)專制王權(quán)反對(duì)宗教神權(quán)反對(duì)貴族特權(quán)反對(duì)愚昧和迷信追求民主追求自由追求平等追求科學(xué)第10頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 課堂練習(xí)2啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要矛頭是對(duì)準(zhǔn)（ ） A教權(quán)主義 B封建專制皇帝和天主教會(huì) C封建制度 D天主教會(huì)3.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平

6、等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（ ） A.封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗 B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求 C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī) D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖CB第11頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？ 答案：?jiǎn)⒚伤枷爰依^承了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的人文精神，尊重人及人的需要，同時(shí)他們又進(jìn)一步提出人還要按照自己的意愿建立理想的社會(huì)，正如恩格斯所說(shuō)的在啟蒙思想家那里，“思維著的悟性成了衡量一切的惟一尺度”。這樣，根據(jù)人的理性這種價(jià)值尺度來(lái)衡量個(gè)人和社會(huì)的思想行為。學(xué)思之窗第12頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，

7、22點(diǎn)25分，星期六隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，他們要以理性的尺度去衡量人與人之間的平等、尊重、理解、關(guān)懷和愛(ài)等人道主義情感需要，以人性反對(duì)神性、以人權(quán)反對(duì)神權(quán)、以民主反對(duì)專制、以自由反對(duì)禁錮，弘揚(yáng)人的主體性和創(chuàng)造性，反對(duì)教條的束縛。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。因此，他們發(fā)展了人文精神。第13頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 我不同意你所說(shuō)的話,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利. 教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教會(huì)是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，天主教會(huì)的歷史是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，罪惡的根源。多產(chǎn)作家法國(guó)啟

8、蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖特別推崇中國(guó)的儒家思想伏爾泰(1694-1778)第14頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六二、法國(guó)的啟蒙思想家1、伏爾泰主張 抨擊天主教會(huì) 反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制 提倡“天賦人權(quán)”，人生來(lái)就是平等和自由的 法律面前人人平等哲學(xué)通信路易十四時(shí)代第15頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 課堂練習(xí)4、“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”，這句話說(shuō)明作者 A倡導(dǎo)君主立憲制 B維護(hù)君主專制 C崇尚人的自由平等 D抨擊教皇騙子式的說(shuō)教C第16頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六5、“伏爾泰是法國(guó)的啟

9、蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國(guó)的君主立憲?！边@一推理最可靠的前提是法國(guó)的啟蒙思想家 A、有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲 B、有少數(shù)贊賞英國(guó)君主立憲 C、一般都贊賞英國(guó)君主立憲 D、一般都抨擊英國(guó)君主立憲C第17頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 6、材料：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 -伏爾泰語(yǔ)錄 問(wèn):材料體現(xiàn)出伏爾泰所構(gòu)建的未來(lái)的理性王國(guó)是什么樣子的?有何進(jìn)步意義?自由、平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建專制主義起了進(jìn)步作用第18頁(yè)，共46頁(yè)，2022年

10、，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了 ；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！敖^對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！?孟德斯鳩（1689-1755）第19頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六2、孟德斯鳩：（1）主張 反對(duì)君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)（2）評(píng)價(jià) 否定了封建專制制度的合理性 奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ) （3）首先實(shí)踐： 美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則論法的精神、波斯人信札第20頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六立

11、法權(quán)議會(huì)司法權(quán)法院行政權(quán)國(guó)王（2）特點(diǎn) 三權(quán)分立 彼此制衡（1）內(nèi)容：第21頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六三權(quán)分立示意圖議會(huì)立法權(quán)制約與平衡行政權(quán)國(guó)王司法權(quán)法院第22頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六溫故知新： 1.孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？怎樣實(shí)踐的？說(shuō)明二者之間是什么關(guān)系？ 2.孟德斯鳩的上述思想在中國(guó)民主革命進(jìn)程中也曾體現(xiàn)，試回憶與之相關(guān)的事件及表現(xiàn).第23頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 課堂練習(xí)7、論法的精神的思想核心是 A立法、行政、司法三權(quán)分立 B三權(quán)互相獨(dú)立又互相監(jiān)督 C. 權(quán)力

12、互相“制約和平衡” D反對(duì)封建專制制度C第24頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六8、材料：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。 為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 -盂德斯鳩羅馬盛衰原因論 問(wèn)：材料體現(xiàn)了盂德斯鳩所認(rèn)同的資本主義國(guó)家理想藍(lán)圖是怎樣的？有何影響？ 權(quán)力的相互“制約與平衡”。 為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用第25頁(yè)，

13、共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。 盧梭 （1712-1778） 第26頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六3、盧梭主張：（1）天賦人權(quán)（2）人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）（3）社會(huì)契約論（4）財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源社會(huì)契約論第27頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 課堂練習(xí)9、下列思想屬于啟蒙思想家盧梭的是 A倡導(dǎo)君主立憲 B倡導(dǎo)人民主權(quán)說(shuō) C.

14、 提倡“三權(quán)分立” D認(rèn)為宗教可以幫助維護(hù)穩(wěn)定B第28頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六10、盧梭主張的“社會(huì)契約論”的積極意義在于： A否定了宗教的權(quán)威 B提出了主權(quán)在民的思想 C論證了革命的合理性 D強(qiáng)調(diào)公共意志C第29頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六11、啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮發(fā)生在法國(guó)的主要原因是：法國(guó)資本主義發(fā)展程度較高法國(guó)大革命的影響封建專制制度嚴(yán)重英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響A B C D B第30頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六12、法國(guó)啟蒙思想的核心是 A反對(duì)“君權(quán)神授” B反對(duì)封建等級(jí)制度 C主張實(shí)行三權(quán)分立 D保障人

15、的自然權(quán)利D第31頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六13、法國(guó)啟蒙思想家的共同觀點(diǎn)是 A提出主權(quán)在民的思想 B主張三權(quán)分立 C否定君主專制 D重視公共意志C第32頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六三、啟蒙思想的擴(kuò)展：1、法國(guó)-其他國(guó)家德意志的康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的思想并有所發(fā)展.康德（1724-1804）自由、平等、人非工具 人非工具-人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。第33頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展2、康德

16、純粹理性批判（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷（2）人就是人，不是達(dá)到任何目的的工具（3）主權(quán)屬于人民（4）人生來(lái)就有自由和平等的權(quán)利（5）堅(jiān)持人要自律，不能為個(gè)人自由妨礙他人自由，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)第34頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1、進(jìn)一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治 2、推動(dòng)了法國(guó)大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想3、鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，4、成為人民追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。第35頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)異時(shí)間背景

17、興起高潮主要對(duì)象核心影響同根源性質(zhì)影響1、比較文藝復(fù)興和宗教改革 14-16C 資本主義萌芽17-18C 資本主義進(jìn)一步發(fā)展意大利英國(guó)、法國(guó)封建神學(xué)封建專制統(tǒng)治及教權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備資本主義的發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，有利于資本主義的發(fā)展五、思考探究：第36頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六2、西方歷史上三次思想解放潮流 時(shí) 期 主 要 內(nèi) 容 意 義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)普：“人是萬(wàn)物的尺度”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”

18、反對(duì)天主教會(huì)和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來(lái)（發(fā)展了人文思想）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來(lái)追求“理性王國(guó)”（完善了人文思想）有利于人們思想的解放第37頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六 六、本課小結(jié)1.法國(guó)啟蒙思想家：主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2.康德：總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對(duì)封建專制制度，追求人身的徹底解放，并為建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”描繪了藍(lán)圖。第38頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六1、為美國(guó)1787年憲法的制訂提供

19、了理論依據(jù)的是： A人權(quán)宣言 B社會(huì)契約論 C論法的精神 D權(quán)利法案2、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)： 起源于英國(guó)，中心在法國(guó) 以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制 歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng) 為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備 A. B. C. D.3、要從源頭上了解“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看： A、哲學(xué)通信 B、論法的精神 C、社會(huì)契約論 D、純粹理性批判CDC七、練一練：第39頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六4、啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是： A、主張推翻封建專制制度 B、反對(duì)宗教信仰 C、倡導(dǎo)建立民主共和國(guó) D、是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映5、伏爾泰的思

20、想主張有（ ） 抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制 反對(duì)信仰上帝倡導(dǎo)君主立憲 A、B、 C、 D、6、歐洲啟蒙思想家的共同之處不包括 批判專制主義、教權(quán)主義 倡導(dǎo)建立君主立憲制的國(guó)家 主張政治民主、權(quán)利平等 追求個(gè)人自由 DBB第40頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六7、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是（ ） A、復(fù)興希臘、羅馬古典文化 B、全面否定羅馬天主教會(huì) C、提倡理性精神 D、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選8、馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是 （ ） A、獨(dú)立的思考與自主的精神 B、君主的力與黨派的信仰 C、國(guó)家的意志與精神的寄托 D、權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)C第41頁(yè)，共46頁(yè)，2022年，5月20日，22點(diǎn)25分，星期六9、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有（ ） 人權(quán)自由 反對(duì)特權(quán) 反對(duì)教權(quán) 反對(duì)專制 A、 B、 C、 D、 10、啟蒙學(xué)說(shuō)發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（ ） A、反對(duì)教權(quán)主義和蒙