當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的個(gè)體主體性初探

1、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的個(gè)體主體性初探當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的個(gè)體主體性初探一、信仰的界定信仰是一種對(duì)人生價(jià)值確定性的追求，不同的信仰，反映出人生各有不同確實(shí)定性的價(jià)值追求。信仰在人的信念體系中具有總體性、支配性、普遍性的地位和作用，信仰的形態(tài)紛繁復(fù)雜，歸納起來主要有兩大類：社會(huì)理想信仰和個(gè)人人生理想。本文重在討論大學(xué)生的個(gè)人人生信仰問題。二、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的主要表現(xiàn)所謂信仰危機(jī)，是指原有良好而固定的信仰在宏大的社會(huì)變遷面前面臨著無法解脫的困惑、憂患和思慮，對(duì)原有的信仰發(fā)生進(jìn)一步的疑心和動(dòng)搖，直至最終拋棄，但新的信仰又沒有確立起來的一種精神狀態(tài)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的信仰危機(jī)日益嚴(yán)重正以各種不

2、同的方式折射到高校里來，深化地影響著當(dāng)代的中國(guó)大學(xué)生，使大學(xué)生們產(chǎn)生信仰危機(jī)。三、大學(xué)生信仰危機(jī)產(chǎn)生的主體性原因信仰危機(jī)產(chǎn)生的原因多種多樣，就大學(xué)生群體而言，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：一大學(xué)生的個(gè)體特征首先，大學(xué)生處于生長(zhǎng)發(fā)育快本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理速期，精力充分、思想活潑，這樣他們對(duì)傳統(tǒng)往往持疑心的態(tài)度卻易于承受新惹事物。因此，當(dāng)他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的新惹事物時(shí)，極有可能不知如何選擇或做出錯(cuò)誤選擇，于是轉(zhuǎn)而開場(chǎng)疑心自己的信仰，動(dòng)搖信仰，抑或形成錯(cuò)誤信仰。其次，大學(xué)生在心理上是處于由兒童向成人的過渡期。這決定了他們的認(rèn)知才能和思維程度較低，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)自然不夠全面，難免有偏頗之處。加上局部大

3、學(xué)生放松了對(duì)人生哲學(xué)的學(xué)習(xí)，因此當(dāng)裹挾著商品浪潮而來的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等給個(gè)體造成前所未有的心理沖擊時(shí)，處在價(jià)值觀迷惑中的年輕大學(xué)生特別容易受到蒙蔽從而產(chǎn)生信仰危機(jī)甚至畸形信仰。二家庭教育的缺乏當(dāng)代大學(xué)生屬于90后的一代年輕人，多為獨(dú)生子女尤其城市，其所受的家庭教育有以下特點(diǎn)：家長(zhǎng)大包大攬，過度保護(hù)，撫養(yǎng)重于教育，關(guān)心重于訓(xùn)練。從小到大，一切父母盡量代勞。三學(xué)校教育的片面1.應(yīng)試教育為唯一目的。大學(xué)之前的學(xué)校教育目的非常單一就是高考。未進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生在家長(zhǎng)和老師的教誨之下拼命讀書一心想考個(gè)理想的大學(xué)?？忌洗髮W(xué)之后生活驟然變化，他們失去了追求的目的，不知如何進(jìn)一步規(guī)劃自己的人生，

4、于是沉迷網(wǎng)絡(luò)、游戲人生等現(xiàn)象就不期而生了。2.思想政治教育方法的偏頗。雖然國(guó)家非常重視學(xué)生思想品德修養(yǎng)的進(jìn)步，但并沒有收到較好的效果。思想政治理論課并不單純是一門純認(rèn)識(shí)學(xué)科，老師不能像教授其它知識(shí)一樣講授它，但現(xiàn)實(shí)中卻恰恰如此，很多地方、很多學(xué)校要么是因?yàn)橹锌?，高考不涉及而取消；要么是通過學(xué)生的死記硬背來到達(dá)教學(xué)目的和考試要求，而學(xué)生自身品德修養(yǎng)并無多大進(jìn)步。在大學(xué)中，學(xué)生對(duì)于政治理論課的學(xué)習(xí)也僅抱以應(yīng)付的態(tài)度。四、緩解當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生信仰危機(jī)的可能性對(duì)策要解決或緩解中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)必須根據(jù)這種危機(jī)產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)，尋找合理可行的解決方式，如下諸方面必須注意。一自身方面作為中國(guó)的大學(xué)生

5、，應(yīng)對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)五千年光芒燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有深沉的情感，理應(yīng)懷著極大的熱忱學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能更好地抵御西方文化中不合理的東西的浸透和影響。此外，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生還應(yīng)養(yǎng)成關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)時(shí)政的良好習(xí)慣，培養(yǎng)自己對(duì)主流價(jià)值觀的關(guān)注和認(rèn)同感，這樣才有利于在社會(huì)允許的范圍內(nèi)修正進(jìn)步自身修養(yǎng)，從而確立更為堅(jiān)決的個(gè)人信仰。二家庭方面首先，家長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)步自身對(duì)社會(huì)的認(rèn)知程度，緊跟時(shí)代的步伐并以此來影響自己，確立適應(yīng)社會(huì)所需要的信仰并以此來影響子女。其次，家長(zhǎng)應(yīng)改變傳統(tǒng)的教育方式。雖然孩子在家庭中處于核心地位，但家長(zhǎng)也不應(yīng)全全代勞孩子的一切，給予孩子過度的愛。再次，父母應(yīng)學(xué)習(xí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化以及

6、當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值體系，并有效地浸透和傳遞給孩子，潛移默化地影響孩子，切忌用灌輸強(qiáng)迫的方式，否那么適得其反。三學(xué)校方面1.應(yīng)改變對(duì)應(yīng)試單一目的的追求。大學(xué)生可以說是應(yīng)試教育的成果，這樣培養(yǎng)出的大學(xué)生思想簡(jiǎn)單、單純，與當(dāng)今社會(huì)的復(fù)雜多變格格不入，很難適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)。2.應(yīng)把學(xué)校教育視為整體，注重各階段教育之間的銜接。由于應(yīng)試教育使得初中階段的學(xué)校教育目的是中考，高中階段的學(xué)校教育目的是高考。各階段的學(xué)校教育都作為孤立的個(gè)體而存在，應(yīng)該用有統(tǒng)一的目的，即培養(yǎng)全面開展的學(xué)生，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人才，將它們有機(jī)的統(tǒng)一起來。3.應(yīng)改變傳統(tǒng)的思想政治教育方法首先，改變傳統(tǒng)的重灌輸、輕引導(dǎo)的方法。應(yīng)注重引導(dǎo)，用學(xué)生

7、周遭喜問樂見的實(shí)例積極引導(dǎo)，在其所受家庭教育的根底上，形成更為穩(wěn)定的信仰。其次，開發(fā)相關(guān)隱性課程。通過隱形課程將其內(nèi)化為學(xué)生本身的品格、修養(yǎng)，從而有助于其信仰確實(shí)立增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)同感。最后，改變大學(xué)思想政治教育流于形式的現(xiàn)狀。老師應(yīng)深化研究教材，增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)效果，從而對(duì)大學(xué)生個(gè)人人生信仰產(chǎn)生影響。四社會(huì)方面1.在大學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)歷中，社會(huì)應(yīng)營(yíng)造良好的氣氛。社會(huì)應(yīng)為大學(xué)生的整體成長(zhǎng)營(yíng)造主流的、安康的良好氣氛，從而使其形成與社會(huì)主流價(jià)值觀一致的穩(wěn)定的個(gè)體信仰體系。2.社會(huì)應(yīng)逐漸健全，完善大學(xué)生就業(yè)體制。解決大學(xué)生的就業(yè)問題是緩解大學(xué)生信仰危機(jī)的根本途徑之一，而大學(xué)生就業(yè)問題的解決需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校以及大學(xué)生自身等多方面的努力，社會(huì)在其中尤為重要。社會(huì)為大學(xué)生提供較為完備