高三語文：作文-多則材料的審題立意課件

1、 高效課堂精品課件高三語文 高效課堂精品課件多則材料作文的審題立意-尋求內(nèi)在的聯(lián)系多則材料作文的審題立意-尋求內(nèi)在的聯(lián)系作文立意思考閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 英國詩人瓦特蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。 印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。 英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。 以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。 要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲。思考：寫作的立意有哪些？我們該如何思考？如何體現(xiàn)越度拓展、辨證拓展、現(xiàn)實(shí)拓展、反向拓展？

2、作文立意思考閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個(gè)寫作角度： 第一、競爭的進(jìn)步意義。競爭不可避免、競爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋棄。競爭對個(gè)人的意義：競爭源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競爭對個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不在懈??；競爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競爭使人更勇敢；競爭能增強(qiáng)人的自信心；競爭激發(fā)個(gè)人潛力；競爭對社會(huì)家國的意義：競爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競爭，直面競爭，在競爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。 第二、理性競爭。競爭的本質(zhì)是輸贏，競爭的精神是參與，競爭

3、的條件是平等，競爭的旗幟是光明正大，競爭的本身是提高，競爭的過程是豐富。競爭中要尊重對手，遵守規(guī)則，做到正當(dāng)競爭、高尚競爭、快樂競爭、良性競爭。要與強(qiáng)者爭，與自己爭，要追求競爭的雙贏。競爭中不乏溫情與關(guān)愛，競爭不乏互相提攜、互相促進(jìn)、互相欣賞、互相進(jìn)步。同時(shí)，競爭不排斥合作。 第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。 三條名言圍繞“爭與不爭”指向三個(gè)寫作角度

4、：任務(wù)一：1.分析閱讀例題材料的立意、擬題、范文分析，明確如何尋求內(nèi)在聯(lián)系。2.明確近義組合、反義組合、矛盾組合、互補(bǔ)組合四種方式。任務(wù)一：1.分析閱讀例題材料的立意、擬題、范文分析，明確如何擬題的要求及方法好題目的標(biāo)準(zhǔn)：1.緊扣主題，準(zhǔn)確鮮明。2.短小精悍，醒目上口，言簡旨遠(yuǎn)，以小見大。3.含蓄雋永，含義豐富，新穎生動(dòng)，不落平庸。一、點(diǎn)明中心，凸顯主旨讀書不只是為了分?jǐn)?shù)有一種競爭叫急功近利“和” 是一種智慧二、巧用修辭，生動(dòng)形象1.對偶： 輕翻紙上歲月，跨越青春流年2.反問：成績真的那么重要嗎？擬題的要求及方法好題目的標(biāo)準(zhǔn)：3.比喻：閱讀是生命中的明燈4.呼告：讓我們熱愛語文吧三、引用化用，

5、典雅含蓄虛擬終覺淺，生活需躬行機(jī)遇誠可貴，創(chuàng)新價(jià)更高四、設(shè)置懸念，激發(fā)興趣讀書，到底是為了什么？成績和未來哪個(gè)等重要？3.比喻：閱讀是生命中的明燈一、同中求同找主旨閱讀以下三則材料，擬定標(biāo)題。1近朱者赤，近墨者黑。2橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。3有楚大夫于此，欲其子之齊語也一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求齊也，不可得矣？引而置之莊岳之間數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。一、同中求同找主旨閱讀以下三則材料，擬定標(biāo)題。（二）相反型異中求同找主旨 這種材料的特點(diǎn)是各則材料的內(nèi)涵相反，構(gòu)成鮮明的對比關(guān)系。其方法也是先分析各則材料的內(nèi)涵，再比較出相異點(diǎn)，

6、這相異點(diǎn)就是這組材料的作文立意所在，正反皆切入可立意。例2.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。 11915年，大洋洲北面一原始部落民族。一批歐洲傳教士見當(dāng)?shù)厝嗽谑褂媚ブ剖?，便大量?zèng)送短柄鋼斧，幫助他們提高效益。不料，其結(jié)果只增加了當(dāng)?shù)厝说乃邥r(shí)間。 2日本兵庫縣有個(gè)小山村。一天，村里的長者把村人召集到一起說：“都什么年代了，咱們還過著與原始人差不多的生活，要改變這種狀況，辦法不是沒有。大都市里的人長期過現(xiàn)代生活，肯定會(huì)膩味的。咱不妨走回頭路，干脆過原始人的生活，利用落后的特長，出賣這落后，定能賺不少錢?！?這回天妙計(jì)，博得全村人喝彩，大家說干就干，有的在樹上筑巢，有的用獸皮縫衣，有的用石器打磨工具

7、一時(shí)間輿論大嘩，旅游者、考察者慕名而來，小山村暴富起來。（二）相反型異中求同找主旨 這種材料的特點(diǎn)是解析： 對兩則材料進(jìn)行分析不難看出：第一則材料的原始部落的人觀念不更新，安于現(xiàn)狀，自甘落后，即使引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)也枉然；第二則材料中日本小山村的人有強(qiáng)烈的變革意識(shí)，即使沒有外界幫助也會(huì)由弱變強(qiáng)，由貧困變富裕。由此可得出立意：改變觀念是關(guān)鍵，解放思想是根本。思考：如何扣準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行拓展？解析：（三）相對型-矛盾組合看指向 這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵既不相同，看似相對，實(shí)則統(tǒng)一，立意時(shí)應(yīng)該抓住其指向，辯證立意。這種材料的特點(diǎn)是幾則材料的內(nèi)涵構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。其方法是先確定每則材料的內(nèi)涵，辨析材料內(nèi)涵的層級

8、關(guān)系，進(jìn)而歸納出一個(gè)全面正確的觀點(diǎn)來。例3：閱讀以下材料，按要求作文。 1.詩人顧城有句出名的詩：“你看云時(shí)，我覺得很近，你看我時(shí)，我覺得很遠(yuǎn)?！边@里說的是人與人之間的隔膜。成語中有“咫尺天涯”一詞，意思是說雖然近在咫尺，卻遠(yuǎn)如天涯。 2.海南省海邊有一塊石碑，上書“天涯海角”，那里就是人們常說的“天涯”，現(xiàn)在飛機(jī)幾小時(shí)就到了。美國在地球的那一邊，似乎也是“天涯”，但衛(wèi)星電視一下子將它拉到我們面前。這是現(xiàn)代科技的神威，它使我們生存空間的距離相對縮短了，難怪有地球村之說。（三）相對型-矛盾組合看指向范文思考 遠(yuǎn)與近 距離遠(yuǎn)近，與空間有關(guān)，更與人心有關(guān)。 余秋雨曾說：“由山脈相隔的距離是一種絕望，

9、由水道相隔的距離是一種憂愁?！蹦敲矗屓藗冃撵`相隔的是那山脈還是水道？我想應(yīng)該都不是。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，先進(jìn)便捷的交通工具讓我們的出行變得方便。然而，城市緊張的生活節(jié)奏讓每一個(gè)人都不敢怠慢松懈，每個(gè)人都埋頭于那山一樣高，海一樣深的學(xué)習(xí)與工作中。沒錯(cuò)，人與物質(zhì)財(cái)富的距離是近了，但人與人之間的溝通和交流的時(shí)間也少了。因此人與人之間的距離慢慢遠(yuǎn)了。 “無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！北M管魯迅與遠(yuǎn)方的人們相距千里之遠(yuǎn)，但是他們?nèi)匀恍南噙B，彼此接近。那個(gè)時(shí)代，物質(zhì)貧瘠，但心懷天下之人必有責(zé)任，因責(zé)任而彼此相連。 反觀當(dāng)下，老人跌倒無人扶，救護(hù)車堵在路上無車避讓等等的事件層出無窮。何止無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)

10、的人們，即使身邊之人，也與我無關(guān)。人與人的距離變得如此的遙遠(yuǎn)。大家似乎都愿意“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，而不愿做“天涯若比鄰”。這些人心之間的距離該歸咎于誰？而又起源于誰呢？范文思考 遠(yuǎn)與 是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展讓我們的人心距離拉大？還是社會(huì)中麻木無情的因子滋長了人心間的冷漠？亦還是為了“保護(hù)自己”，我們親手?jǐn)嘟^了人心之間的橋梁？但是不管怎樣，人心間的距離拉大是不不爭的事實(shí)，我們每個(gè)人都有責(zé)任去縮短這個(gè)距離。因?yàn)槲覀兙褪敲恳粋€(gè)將它“養(yǎng)大”的“兇手”。 看著中國的GDP一路增長，我們會(huì)興奮不已。然而看到武漢老婆婆在公廁上寫著“外來工不要到這里上廁所，否則罰

11、款200”的字眼，我們才知道心底的那堵墻有多厚。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)是阻礙人們交流溝通的藉口與兇手，也不應(yīng)是人與人身份地位的分界。物質(zhì)財(cái)富的增加是為了讓人們有更好的生活，促進(jìn)人們更好地相處，而不是引發(fā)隔閡，形成地位區(qū)別，拉大人心間的距離。 不要以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)財(cái)富和我們接近了，我們就成功。人心間距離的接近，人的和諧平等，友愛互助才是國家發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉。正如冰心所說：“有了愛，就有了一切?！?是的，我們是時(shí)候停下腳步去反躬自省了。是經(jīng)濟(jì)的 遠(yuǎn)與近 有詩言：星星像地上的人們一樣擁擠，地上的人們卻像星星一樣疏遠(yuǎn)?？梢?，如今擁擠著的人們的空間距離是近了，但人心與人心間的距離卻疏遠(yuǎn)了。 隨著社會(huì)的發(fā)展

12、，高速的交通工具層出不窮，如火車，飛機(jī)，高鐵等。這些便捷的交通工具無疑拉近了人與人物理上的距離。但奈何物理距離近了，心靈距離卻越發(fā)越疏遠(yuǎn)了。 遙想當(dāng)年，交通不便。人們生活在落后的鄉(xiāng)村凈土上，田間小道上陌生人談笑風(fēng)生依稀可見。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，雞犬相聞，其樂融融的生活讓人們心靈的距離始終如此地貼近。每當(dāng)夜幕降臨，人們也是夜不閉戶，人們的相處是無隔閡的。 而反觀當(dāng)下，交通便利了，交際也多了，人與人接觸機(jī)會(huì)多了，距離近了。但令人悲痛的是，人與人的猜疑更多了，人性變得更加冷漠了，個(gè)個(gè)都猶如戴上面具的野獸，勾心斗角，爾虞我詐，人們心靈的距離也在冷漠下漸行漸遠(yuǎn)了。君不見在小悅悅身旁經(jīng)過的十八個(gè)路人，

13、與奄奄一息，命垂一線的小悅悅距離是如此的近，救人對他們來說不過是舉手之勞罷了。但他們卻漠視而過，致使一條生命的消失?？梢姡@心與心的距離是多么地遙遠(yuǎn)。我不禁想問：“人還活著嗎?”雪萊在論愛中說道：“當(dāng)愛逐漸死去，人心也不過是活著的墳?zāi)?。”那我們?nèi)祟惖膼鄣降椎侥睦锶チ四?是死去了?還是遠(yuǎn)去了? 遠(yuǎn) 或許人類的愛并沒有死去，心靈的距離也并不全都那么遙遠(yuǎn)。君不見最美媽媽空手接?jì)?，一個(gè)新生的生命拉近了人心的距離;君不見最美老師前撲后推，挽回了數(shù)個(gè)學(xué)生的生命;君不見最美司機(jī)重創(chuàng)后仍堅(jiān)守，把車停穩(wěn)，挽回了數(shù)十人的生命。這些大無畏的精神，讓我們看到，并非所有人的心靈都麻木了，在這個(gè)社會(huì)里，我們還是能找到希望

14、的曙光。他們的奉獻(xiàn)，激起了我們對縮短心靈距離的渴望。同時(shí)，我們更應(yīng)清楚，我們?nèi)祟惖男碾m然并未死去，但已然走遠(yuǎn)了。因而，我們更需拉近人們心與心的距離，讓麻木的人心重回純凈。 以前遠(yuǎn)的，如今近了。而以前近的，如今卻遠(yuǎn)了。盡管燈紅酒綠的社會(huì)讓人心受到利益的隔離，但這距離不足以阻擋我們的人性。我相信，人性會(huì)打破利益的玻璃，人心會(huì)回歸原始的距離。 或許人類的愛并沒有死去，心靈的距離也并不全都跟蹤練習(xí)：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）（1）王元化生前談到文壇時(shí)說：“一個(gè)人太熱鬧，這個(gè)人就完了。”（2）周國平曾說：“生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多么厭惡這平坦的河

15、床，它吸收了任何感覺。”要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；不少于800字；不得抄襲，不得套作。跟蹤練習(xí)：閱讀下面的文字，按要求作文。（60分） 安靜 周國平 人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。 太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，為了咽下這碟菜，少不了種種作料，種種刺激。他們的日子過得真熱鬧。 我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進(jìn)去，更不用說領(lǐng)會(huì)其中妙處了。讀生活這本書也

16、是如此。只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強(qiáng)求不來的，它是一種境界，是世界觀導(dǎo)致的結(jié)果。一個(gè)不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。 尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。 人既需要?jiǎng)樱残枰o，在生命的活躍與靈魂的寧靜之間形成適當(dāng)?shù)钠胶狻?我相信,在動(dòng)與靜之間，必有一個(gè)適

17、合于我的比例或節(jié)奏。如果比例失調(diào)，節(jié)奏紊亂，我就會(huì)生病太動(dòng)則煩躁,太靜則抑郁。 現(xiàn)在我的生活基本上由兩件事情組成，一是讀書和寫作，我從中獲得靈魂的享受，另一是親情和友情，我從中獲得生命的享受。親情和友情使我遠(yuǎn)離社交場的熱鬧，讀書和寫作使我遠(yuǎn)離名利場的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足，夫復(fù)何求，所以我過著很安靜的生活。 我們的先輩日出而作，日入而息，生活的節(jié)奏與自然一致，日子過得忙碌然而安靜。現(xiàn)代人卻忙碌得何其不安靜，充滿了欲望、焦慮、爭斗、煩惱。在今天，相當(dāng)一部分人的忙碌是由兩件事組成的弄錢和花錢，而這兩件事又制造出了一系列熱鬧，無非紙醉金迷、燈紅酒綠、聲色犬馬。人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當(dāng)一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之后，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。 人既需要?jiǎng)?，也需要靜，在生命的活躍與靈